大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經合論卷第三
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論曰經起前文如是乃至五陰六入十二處十八界因緣和合虛妄有生至了然自知獲本妙心常住不滅禮佛合掌說偈處義分三段皆世尊以甚微細智入世間解極談無生問何謂無生曰雖生而不生是也世尊說五陰六入十二處十八界行相竟必曰本非因緣非自然性夫一切諸法既非因緣而生又非自然而生非無生之意乎。
複次阿難雲何六入本如來藏妙真如性阿難即彼目睛瞪發勞者兼目與勞同是菩提瞪發勞相因于明暗二種妄塵發見居中吸此塵象名為見性此見離彼明暗二塵畢竟無體如是阿難當知是見非明暗來非于根出不于空生何以故若從明來暗即随滅應非見暗若從暗來明即随滅應無見明若從根生必無明暗如是見精本無自性若于空出前矚塵象歸當見根入空自觀何關汝入是故當知眼入虛妄本非因緣非自然性。
補曰直視之久曰瞪由久視故則勞相發生若目睛不瞬勞相自無元一精明以何為妄同是菩提者謂勞與塵本如來藏由塵發見是名眼入離塵無體乃為虛妄此顯真見洞然非因明暗有也以至耳之動靜鼻之通塞舌之甜淡身之離合意之生滅者等是勞相故皆言瞪。
阿難譬如有人以兩手指急塞其耳耳根勞故頭中作聲兼耳與勞同是菩提瞪發勞相因于動靜二種妄塵發聞居中吸此塵象名聽聞性此聞離彼動靜二塵畢竟無體如是阿難當知是聞非動靜來非于根出不于空生何以故若從靜來動即随滅應非聞動若從動來靜即随滅應無覺靜若從根生必無動靜如是聞體本無自性若于空出有聞成性即非虛空又空自聞何關汝入是故當知耳入虛妄本非因緣非自然性。
阿難譬如有人急畜其鼻畜久成勞則于鼻中聞有冷觸因觸分别通塞虛實如是乃至諸香臭氣兼鼻與勞同是菩提瞪發勞相因于通塞二種妄塵發聞居中吸此塵象名嗅聞性此聞離彼通塞二塵畢竟無體當知是聞非通塞來非于根出不于空生何以故若從通來塞則聞滅雲何知塞如因塞有通則無聞雲何發明香臭等觸若從根生必無通塞如是聞機本無自性若從空出是聞自當回嗅汝鼻空自有聞何關汝入是故當知鼻入虛妄本非因緣非自然性。
阿難譬如有人以舌?吻熟舐令勞其人若病則有苦味無病之人微有甜觸由甜與苦顯此舌根不動之時淡性常在兼舌與勞同是菩提瞪發勞相因甜苦淡二種妄塵發知居中吸此塵象名知味性此知味性離彼甜苦及淡二塵畢竟無體如是阿難當知如是嘗苦淡知非甜苦來非因淡有又非根出不于空生何以故若甜苦來淡則知滅雲何知淡若從淡出甜則知亡複雲何知甜苦二相若從舌生必無甜淡及與苦塵斯知味根本無自性若于空出虛空自味非汝口知又空自知何關汝入是故當知舌入虛妄本非因緣非自然性。
阿難譬如有人以一冷手觸于熱手若冷勢多熱者從冷若熱功勝冷者成熱如是以此合覺之觸顯于離知涉勢若成因于勞觸兼身與勞同是菩提瞪發勞相因于離合二種妄塵發覺居中吸此塵象名知覺性此知覺體離彼離合違順二塵畢竟無體如是阿難當知是覺非離合來非違順有不于根出又非空生何以故若合時來離當已滅雲何覺離違順二相亦複如是若從根出必無離合違順四相則汝身知元無自性必于空出空自覺知何關汝入是故當知身入虛妄本非因緣非自然性。
阿難譬如有人勞倦則眠睡熟便寤覽塵斯憶失憶為忘是其颠倒生住異滅吸習中歸不相逾越稱意知根兼意與勞同是菩提瞪發勞相因于生滅二種妄塵集知居中吸撮内塵見聞逆流流不及地名覺知性此覺知性離彼寤寐生滅二塵畢竟無體如是阿難當知如是覺知之根非寤寐來非生滅有不于根出亦非空生何以故若從寤來寐即随滅将何為寐必生時有滅即同無令誰受滅若從滅有生即滅無誰知生者若從根出寤寐二相随身開合離斯二體此覺知者同于空華畢竟無性若從空生自是空知何關汝入是故當知意入虛妄本非因緣非自然性複次阿難雲何十二處本如來藏妙真如性阿難汝且觀此祇陀樹林及諸泉池于意雲何此等為是色生眼見眼生色相阿難若複眼根生色相者見空非色色性應銷銷則顯發一切都無色相既無誰明空質空亦如是若複色塵生眼見者觀空非色見即銷亡亡則都無誰明空色是故當知見與色空俱無處所即色與見二處虛妄本非因緣非自然性。
阿難汝更聽此祇陀園中食辦擊鼓衆集撞鐘鐘鼓音聲前後相續于意雲何此等為是聲來耳邊耳往聲處阿難若複此聲來于耳邊如我乞食室羅筏城在祇陀林則無有我此聲必來阿難耳處目連迦葉應不俱聞何況其中一千二百五十沙門一聞鐘聲同來食處若複汝耳往彼聲邊如我歸住祇陀林中在室羅城則無有我汝聞鼓聲其耳已往擊鼓之處鐘聲齊出應不俱聞何況其中象馬牛羊種種音響若無來往亦複無聞是故當知聽與音聲俱無處所即聽與聲二處虛妄本非因緣非自然性。
阿難汝又嗅此爐中栴檀此香若複然于一铢室羅筏城四十裡内同時聞氣于意雲何此香為複生栴檀木生于汝鼻為生于空阿難若複此香生于汝鼻稱鼻所生當從鼻出鼻非栴檀雲何鼻中有栴檀氣稱汝聞香當于鼻出鼻中出香說聞非義若生于空空性常恒香應常在何藉爐中爇此枯木若生于木則此香質因爇成煙若鼻得聞合蒙煙氣其煙騰空未及遙遠四十裡内雲何已聞是故當知香鼻與聞俱無處所即嗅與香二處虛妄本非因緣非自然性阿難汝常二時衆中持缽其間或遇酥酪醍醐名為上味于意雲何此味為複生于空中生于舌中為生食中阿難若複此味生于汝舌在汝口中隻有一舌其舌爾時已成酥味遇黑石蜜應不推移。
補曰無盡曰見聞順取外境而集知于内意根故故曰逆流外境若亡内心無體故曰流不及地名覺知性吸習中歸者即吸習生滅二種妄塵歸于意地之中為内法塵吸覽也習染也不能圓證無生過由此耳栴檀然之一铢煙騰未遠四十裡内已皆聞之其勝絕若此法華謂六铢之香價直娑婆世界信有之矣黑石蜜者善見律雲甘蔗糖也其堅如石即今之糖霜是已。
若不變移不名知味若變移者舌非多體雲何多味一舌之知若生于食食非有識雲何自知又食自知即同他食何預于汝名味之知若生于空汝瞰虛空當作何味必其虛空若作鹹味既鹹汝舌亦鹹汝面則此界人同于海魚既常受鹹了不知淡若不識淡亦不覺鹹
複次阿難雲何六入本如來藏妙真如性阿難即彼目睛瞪發勞者兼目與勞同是菩提瞪發勞相因于明暗二種妄塵發見居中吸此塵象名為見性此見離彼明暗二塵畢竟無體如是阿難當知是見非明暗來非于根出不于空生何以故若從明來暗即随滅應非見暗若從暗來明即随滅應無見明若從根生必無明暗如是見精本無自性若于空出前矚塵象歸當見根入空自觀何關汝入是故當知眼入虛妄本非因緣非自然性。
補曰直視之久曰瞪由久視故則勞相發生若目睛不瞬勞相自無元一精明以何為妄同是菩提者謂勞與塵本如來藏由塵發見是名眼入離塵無體乃為虛妄此顯真見洞然非因明暗有也以至耳之動靜鼻之通塞舌之甜淡身之離合意之生滅者等是勞相故皆言瞪。
阿難譬如有人以兩手指急塞其耳耳根勞故頭中作聲兼耳與勞同是菩提瞪發勞相因于動靜二種妄塵發聞居中吸此塵象名聽聞性此聞離彼動靜二塵畢竟無體如是阿難當知是聞非動靜來非于根出不于空生何以故若從靜來動即随滅應非聞動若從動來靜即随滅應無覺靜若從根生必無動靜如是聞體本無自性若于空出有聞成性即非虛空又空自聞何關汝入是故當知耳入虛妄本非因緣非自然性。
阿難譬如有人急畜其鼻畜久成勞則于鼻中聞有冷觸因觸分别通塞虛實如是乃至諸香臭氣兼鼻與勞同是菩提瞪發勞相因于通塞二種妄塵發聞居中吸此塵象名嗅聞性此聞離彼通塞二塵畢竟無體當知是聞非通塞來非于根出不于空生何以故若從通來塞則聞滅雲何知塞如因塞有通則無聞雲何發明香臭等觸若從根生必無通塞如是聞機本無自性若從空出是聞自當回嗅汝鼻空自有聞何關汝入是故當知鼻入虛妄本非因緣非自然性。
阿難譬如有人以舌?吻熟舐令勞其人若病則有苦味無病之人微有甜觸由甜與苦顯此舌根不動之時淡性常在兼舌與勞同是菩提瞪發勞相因甜苦淡二種妄塵發知居中吸此塵象名知味性此知味性離彼甜苦及淡二塵畢竟無體如是阿難當知如是嘗苦淡知非甜苦來非因淡有又非根出不于空生何以故若甜苦來淡則知滅雲何知淡若從淡出甜則知亡複雲何知甜苦二相若從舌生必無甜淡及與苦塵斯知味根本無自性若于空出虛空自味非汝口知又空自知何關汝入是故當知舌入虛妄本非因緣非自然性。
阿難譬如有人以一冷手觸于熱手若冷勢多熱者從冷若熱功勝冷者成熱如是以此合覺之觸顯于離知涉勢若成因于勞觸兼身與勞同是菩提瞪發勞相因于離合二種妄塵發覺居中吸此塵象名知覺性此知覺體離彼離合違順二塵畢竟無體如是阿難當知是覺非離合來非違順有不于根出又非空生何以故若合時來離當已滅雲何覺離違順二相亦複如是若從根出必無離合違順四相則汝身知元無自性必于空出空自覺知何關汝入是故當知身入虛妄本非因緣非自然性。
阿難譬如有人勞倦則眠睡熟便寤覽塵斯憶失憶為忘是其颠倒生住異滅吸習中歸不相逾越稱意知根兼意與勞同是菩提瞪發勞相因于生滅二種妄塵集知居中吸撮内塵見聞逆流流不及地名覺知性此覺知性離彼寤寐生滅二塵畢竟無體如是阿難當知如是覺知之根非寤寐來非生滅有不于根出亦非空生何以故若從寤來寐即随滅将何為寐必生時有滅即同無令誰受滅若從滅有生即滅無誰知生者若從根出寤寐二相随身開合離斯二體此覺知者同于空華畢竟無性若從空生自是空知何關汝入是故當知意入虛妄本非因緣非自然性複次阿難雲何十二處本如來藏妙真如性阿難汝且觀此祇陀樹林及諸泉池于意雲何此等為是色生眼見眼生色相阿難若複眼根生色相者見空非色色性應銷銷則顯發一切都無色相既無誰明空質空亦如是若複色塵生眼見者觀空非色見即銷亡亡則都無誰明空色是故當知見與色空俱無處所即色與見二處虛妄本非因緣非自然性。
阿難汝更聽此祇陀園中食辦擊鼓衆集撞鐘鐘鼓音聲前後相續于意雲何此等為是聲來耳邊耳往聲處阿難若複此聲來于耳邊如我乞食室羅筏城在祇陀林則無有我此聲必來阿難耳處目連迦葉應不俱聞何況其中一千二百五十沙門一聞鐘聲同來食處若複汝耳往彼聲邊如我歸住祇陀林中在室羅城則無有我汝聞鼓聲其耳已往擊鼓之處鐘聲齊出應不俱聞何況其中象馬牛羊種種音響若無來往亦複無聞是故當知聽與音聲俱無處所即聽與聲二處虛妄本非因緣非自然性。
阿難汝又嗅此爐中栴檀此香若複然于一铢室羅筏城四十裡内同時聞氣于意雲何此香為複生栴檀木生于汝鼻為生于空阿難若複此香生于汝鼻稱鼻所生當從鼻出鼻非栴檀雲何鼻中有栴檀氣稱汝聞香當于鼻出鼻中出香說聞非義若生于空空性常恒香應常在何藉爐中爇此枯木若生于木則此香質因爇成煙若鼻得聞合蒙煙氣其煙騰空未及遙遠四十裡内雲何已聞是故當知香鼻與聞俱無處所即嗅與香二處虛妄本非因緣非自然性阿難汝常二時衆中持缽其間或遇酥酪醍醐名為上味于意雲何此味為複生于空中生于舌中為生食中阿難若複此味生于汝舌在汝口中隻有一舌其舌爾時已成酥味遇黑石蜜應不推移。
補曰無盡曰見聞順取外境而集知于内意根故故曰逆流外境若亡内心無體故曰流不及地名覺知性吸習中歸者即吸習生滅二種妄塵歸于意地之中為内法塵吸覽也習染也不能圓證無生過由此耳栴檀然之一铢煙騰未遠四十裡内已皆聞之其勝絕若此法華謂六铢之香價直娑婆世界信有之矣黑石蜜者善見律雲甘蔗糖也其堅如石即今之糖霜是已。
若不變移不名知味若變移者舌非多體雲何多味一舌之知若生于食食非有識雲何自知又食自知即同他食何預于汝名味之知若生于空汝瞰虛空當作何味必其虛空若作鹹味既鹹汝舌亦鹹汝面則此界人同于海魚既常受鹹了不知淡若不識淡亦不覺鹹
