大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經要解卷第二十

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能相使者。

    由想而融也。

    心生虛像。

    形取實物。

    心形異用。

    而能相應者。

    由想而通也。

    至于寤寐搖變。

    使心随境。

    使境随心。

    皆融通妄想也。

     △四行本幽隐。

     化理不住。

    運運密移。

    甲長發生。

    氣消容皺。

    日夜相代曾無覺悟。

    阿難。

    此若非汝。

    雲何體遷。

    如必是真。

    汝何無覺。

    則汝諸行念念不停。

    名為幽隐第四妄想。

     初标行陰幽隐之相。

    阿難下牒辨虛妄之理而結成。

     △五識本罔象。

     又汝精明湛不搖處。

    名恒常者。

    于身不出見聞覺知。

     精湛不搖。

    指識體也。

    見聞覺知。

    指識用也。

    非真常而執常。

    曰名恒常者。

     若實精真。

    不容習妄。

    何因汝等曾于昔年睹一奇物。

    經曆年歲。

    憶忘俱無。

    于後忽然覆睹前異。

    記憶宛然。

    曾不遺失。

    則此精了湛不搖中。

    念念受熏。

    有何籌算。

    阿難。

    當知此湛非真。

    如急流水望如恬靜。

    流急不見。

    非是無流。

    若非想元。

    甯受妄習。

    非汝六根互用開合。

    此之妄想。

    無時得滅。

     精真不容妄習。

    今能藏昔宛不遺失。

    即妄習也。

    則湛雖不搖。

    而念念受熏。

    其容妄多矣。

    當知湛非真湛。

    特幽潛不覺耳。

    故譬急流之水。

    幽潛流注。

    不可測知。

    此真憶想之元容妄之體也。

    直須破盡識陰消磨六門。

    使妄習無寄。

    然後可滅也。

     故汝現在見聞覺知。

    中串習幾。

    則湛了内罔象虛無。

    第五颠倒微細精想。

     上皆标叙。

    至此結顯也。

    串常習也。

    幾微也。

    精明湛識。

    為六用常習之本。

    故見覺幾微。

    斯即湛識罔象。

    潛于見覺之中。

    故名中串習幾。

    似無曰罔。

    以有曰象。

    其體精微。

    故名罔象虛無颠倒精想。

     △二答五陰邊際。

     阿難。

    是五受陰。

    五妄想成。

    汝今欲知因界淺深。

    唯色與空是色邊際。

    唯觸及離是受邊際。

    唯記與忘是想邊際。

    唯滅與生是行邊際。

    湛入合湛歸識邊際。

     五受陰亦曰五取蘊。

    由一念迷妄。

    受此取此。

    以自蔽藏也。

    言因界者。

    本無有界。

    由妄相因也。

    故色不自色。

    因空有色。

    故成色邊際。

    乃至滅不自滅。

    因生有滅。

    故成行邊際。

    識稱湛了。

    而湛不自湛。

    因行不流逸性入元澄。

    而合乎湛了。

    成識邊際。

     △三答陰滅次第。

     此五陰元。

    重疊生起。

    生因識有。

    滅從色除。

    理則頓悟。

    乘悟并消。

    事非頓除。

    因次第盡。

    我已示汝劫波巾結。

    何所不明。

    再此詢問。

     識譬則劫波巾也。

    色譬則最後結也。

    結依巾有故。

    生因識起。

    解因次第故。

    滅從色除。

    五陰生起。

    從細至粗。

    由迷智有識乃至由受有色也。

    滅則從粗至細。

    必破色而後受現。

    乃至破行而後識現也。

    理則頓悟乘悟并消者。

    知巾本無結亦不有也。

    事非頓除因次第盡者。

    中根頓悟必假漸修也。

    若因悟忘修。

    則有解無行。

    執理迷事。

    适堕偏邪。

    終非正修真三摩地。

     △三結勸弘宣。

     汝應将此妄想根元。

    心得開通。

    傳示将來末法之中諸修行者。

    令識虛妄。

    深厭自生。

    知有涅槃。

    不戀三界。

     令以此義自覺覺他。

    永斷妄元。

    齊歸正果也。

     △三流通分二。

    一顯勝勸持。

     阿難。

    若複有人。

    遍滿十方所有虛空盈滿七寶。

    持以奉上微塵諸佛。

    承事供養。

    心無虛度。

    于意雲何。

    是人以此施佛因緣。

    得福多不。

    阿難答言。

    虛空無盡。

    珍寶無邊。

    昔有衆生。

    施佛七錢。

    舍身猶獲轉輪王位。

    況複現前虛空既窮。

    佛土充遍。

    皆施珍寶。

    窮劫思議尚不能及。

    是福雲何更有邊際。

    佛告阿難。

    諸佛如來。

    語無虛妄。

    若複有人。

    身具四重十波羅夷。

    瞬息即經此方他方阿鼻地獄。

    乃至窮盡十方無間靡不經曆。

    能以一念将此法門。

    于末劫中。

    開示未學。

    是人罪障應念消滅。

    變其所受地獄苦因成安樂國。

    得福超越前之施人。

    萬倍千倍千萬億倍。

    如是乃至算數譬喻所不能及。

     寶施有竭。

    福止一身。

    法施不窮利沾無際。

    故不唯獲福。

    兼滅重罪。

    波羅夷即十重也。

    以法示人。

    能消劇報。

    變苦為樂。

    如此其勝者。

    使人因之明心見性脫粘複湛。

    解六亡一。

    破陰褫魔。

    不曆僧祇成寶王果故也。

    彼既如是。

    則此消劇報猶淺近言耳。

    誠将與彼同證也。

     阿難。

    若有衆生。

    能誦此經。

    能持此咒。

    如我廣說窮劫不盡。

    依我教言。

    如教行道。

    直成菩提無複魔業。

     上勸流通。

    此勸誦持。

     △二聽衆欣奉。

     佛說此經已。

    比丘比丘尼優婆塞優婆夷。

    一切世間天人阿修羅。

    及諸他方菩薩二乘聖仙童子。

    并初發心大力鬼神。

    皆大歡喜。

    作禮而去。

     皆在會聽衆也。

    聖仙童子。

    即天仙類也。

    大力鬼神諸護法者。

    随所證量。

    皆得法喜也。

     大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經要解卷第二十(終) 音切 秉 (音丙)。

     歧 (音祇)。

     媛 (于願切)。

     霰 (蘇見切)。

     褫 (敕爾切)。

     串 (古患切)。

     ? (音泯)。