大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經要解卷第二十
關燈
小
中
大
阿難。
如是十種禅那。
中途成狂。
因依迷惑。
于未足中生滿足證。
皆是識陰用心交互。
故生斯位。
衆生頑迷。
不自忖量。
逢此現前。
各以所愛先習迷心。
而自休息。
将為畢竟所歸甯地。
自言滿足無上菩提。
大妄語成。
外道邪魔所感業終。
堕無間獄。
聲聞緣覺不成增進。
窮道失趣。
故中途成狂。
轉遭枝歧。
曰因依迷惑。
所愛先習。
即邪傳謬解也。
秘為真得。
遂即休心。
将為畢竟所歸甯地。
适足自誤。
故邪魔依之。
終堕惡道。
二乘依之。
不成增進。
最宜深防也。
△四敕令弘宣。
汝等存心秉如來道。
将此法門。
于我滅後傳示末世。
普令衆生覺了斯義。
無令見魔自作沈孽。
保綏哀救。
消息邪緣。
令其身心入佛知見。
從始成就。
不遭歧路。
邪見錯解。
為妖為孽。
颠蹶身心。
謂之見魔。
心為内韄。
見宜外鍵。
故前防心魔。
此防見魔。
則助道之要盡矣。
△五勉令究竟。
如是法門。
先過去世恒沙劫中微塵如來。
乘此心開。
得無上道。
識陰若盡。
則汝現則諸根互用。
從互用中。
能入菩薩金剛幹慧。
圓明精心于中發化。
如淨琉璃内含寶月。
如是乃超十信十住十行十回向四加行心菩薩所行金剛十地等覺圓明。
入于如來妙莊嚴海。
圓滿菩提。
歸無所得。
先聖乘此心開得道。
後學固宜勉究也。
識盡則消磨六門。
故諸根互用。
從互用中入金剛慧發圓明心。
即心開事也。
直超信等入如來海歸無所得。
即得道事也。
金剛幹慧。
為等覺後心。
十信諸位。
為進修漸次。
此能直超不曆者。
諸位進修為治惑習。
今識盡無習。
故能超之。
等覺圓明歸無所得者。
自初幹慧修至等覺。
未為圓明。
猶有所得。
為識未盡也。
至獲金剛心。
破盡細識。
乃能圓明。
入妙覺海。
歸無所得。
此真修之盡道也。
妙莊嚴海者。
統衆德。
合異流。
不嚴而嚴。
無證而證之果海也。
前稱首楞萬行。
為妙莊嚴路。
則趍此而已。
△三總結。
此是過去先佛世尊。
奢摩他中毗婆舍那覺明分析微細魔事。
魔境現前。
汝能谙識。
心垢洗除。
不落邪見。
陰魔消滅。
天魔摧碎。
大力鬼神褫魄逃逝。
魑魅魍魉無複出生。
直至菩提。
無諸少乏。
下劣增進。
于大涅槃心不迷悶。
若諸末世愚鈍衆生。
未識禅那。
不知說法。
樂修三昧。
汝恐同邪。
一心勸令持我佛頂陀羅尼咒。
若未能誦。
寫于禅堂。
或帶身上。
一切諸魔所不能動。
汝當恭欽十方如來究竟修進最後垂範。
總結五陰辨魔之意。
使知深防也。
奢摩他中毗婆舍那者。
即定之慧也。
魔境皆因覺明而現。
所謂覺明分?。
即分析覺明。
此西天文勢也。
褫猶喪也。
△二請益詳盡二。
初阿難請益。
阿難即從座起。
聞佛示誨。
頂禮欽奉。
憶持無失。
于大衆中重複白佛。
如佛所言。
五陰相中五種虛妄。
為本想心。
我等平常。
未蒙如來微細開示。
又此五陰。
為并消除。
為次第盡。
如是五重詣何為界。
唯願如來發宣大慈。
為此大衆清明心目。
以為末世一切衆生作将來眼。
△二佛與詳盡三。
初總叙妄本。
佛告阿難。
精真妄明。
本覺圓淨。
非留死生及諸塵垢。
乃至虛空。
皆因妄想之所生起。
斯元本覺妙明真精。
妄以發生諸器世間。
如演若多迷頭認影。
生死妄業。
塵垢妄緣。
真淨性中既無所留。
全因妄起。
猶如迷頭。
則五陰相中五妄為本。
從可知也。
妄元無因。
于妄想中立因緣性。
迷因緣者稱為自然。
彼虛空性。
猶實幻生。
因緣自然。
皆是衆生妄心計度。
阿難。
知妄所起。
說妄因緣。
若妄元無。
說妄因緣元無所有。
何況不知推自然者。
明妄無因不容計度也。
知妄所起。
可說因緣。
不知所起。
因緣何有。
況推自然。
得非妄計耶。
是故如來與汝發明五陰本因。
同是妄想。
△二别答所問三。
一答五陰妄本五。
一色本堅固。
汝體先因父母想生。
汝心非想。
則不能來想中傳命。
如我先言。
心想酢味口中涎生。
心想登高足心酸起。
懸崖不有。
酢物未來。
汝體必非虛妄通倫。
口水如何因談酢出。
是故當知。
汝現色身。
名為堅固第一妄想。
想為虛妄影像欲愛深脈遺體。
自想愛流出。
故曰體因父母想生。
陰心乘想愛冥求。
故曰心于想中傳命。
酢梅等說。
以驗體因妄結。
故與妄理相應。
若非妄倫。
則妄不能感也。
體因想生。
心因想起。
命因想傳。
諸想交固以成色陰。
故名堅固妄想。
△二受本虛明。
即此所說臨高想心。
能令汝形真受酸澀。
由因受生。
能動色體。
汝今現前順益違損。
二現驅馳。
名為虛明第二妄想。
臨高空想。
而酸澀真受。
違順皆妄。
而損益現馳。
則受陰無體虛有所明。
故名虛明妄想。
△三想本融通。
由汝念慮。
使汝色身。
身非念倫。
汝身何因随念所使。
種種取像。
心生形取。
與念相應。
寤即想心。
寐為諸夢。
則汝想念搖動妄情。
名為融通第三妄想。
念慮虛情也。
色身實質也。
虛實不倫。
而
如是十種禅那。
中途成狂。
因依迷惑。
于未足中生滿足證。
皆是識陰用心交互。
故生斯位。
衆生頑迷。
不自忖量。
逢此現前。
各以所愛先習迷心。
而自休息。
将為畢竟所歸甯地。
自言滿足無上菩提。
大妄語成。
外道邪魔所感業終。
堕無間獄。
聲聞緣覺不成增進。
窮道失趣。
故中途成狂。
轉遭枝歧。
曰因依迷惑。
所愛先習。
即邪傳謬解也。
秘為真得。
遂即休心。
将為畢竟所歸甯地。
适足自誤。
故邪魔依之。
終堕惡道。
二乘依之。
不成增進。
最宜深防也。
△四敕令弘宣。
汝等存心秉如來道。
将此法門。
于我滅後傳示末世。
普令衆生覺了斯義。
無令見魔自作沈孽。
保綏哀救。
消息邪緣。
令其身心入佛知見。
從始成就。
不遭歧路。
邪見錯解。
為妖為孽。
颠蹶身心。
謂之見魔。
心為内韄。
見宜外鍵。
故前防心魔。
此防見魔。
則助道之要盡矣。
△五勉令究竟。
如是法門。
先過去世恒沙劫中微塵如來。
乘此心開。
得無上道。
識陰若盡。
則汝現則諸根互用。
從互用中。
能入菩薩金剛幹慧。
圓明精心于中發化。
如淨琉璃内含寶月。
如是乃超十信十住十行十回向四加行心菩薩所行金剛十地等覺圓明。
入于如來妙莊嚴海。
圓滿菩提。
歸無所得。
先聖乘此心開得道。
後學固宜勉究也。
識盡則消磨六門。
故諸根互用。
從互用中入金剛慧發圓明心。
即心開事也。
直超信等入如來海歸無所得。
即得道事也。
金剛幹慧。
為等覺後心。
十信諸位。
為進修漸次。
此能直超不曆者。
諸位進修為治惑習。
今識盡無習。
故能超之。
等覺圓明歸無所得者。
自初幹慧修至等覺。
未為圓明。
猶有所得。
為識未盡也。
至獲金剛心。
破盡細識。
乃能圓明。
入妙覺海。
歸無所得。
此真修之盡道也。
妙莊嚴海者。
統衆德。
合異流。
不嚴而嚴。
無證而證之果海也。
前稱首楞萬行。
為妙莊嚴路。
則趍此而已。
△三總結。
此是過去先佛世尊。
奢摩他中毗婆舍那覺明分析微細魔事。
魔境現前。
汝能谙識。
心垢洗除。
不落邪見。
陰魔消滅。
天魔摧碎。
大力鬼神褫魄逃逝。
魑魅魍魉無複出生。
直至菩提。
無諸少乏。
下劣增進。
于大涅槃心不迷悶。
若諸末世愚鈍衆生。
未識禅那。
不知說法。
樂修三昧。
汝恐同邪。
一心勸令持我佛頂陀羅尼咒。
若未能誦。
寫于禅堂。
或帶身上。
一切諸魔所不能動。
汝當恭欽十方如來究竟修進最後垂範。
總結五陰辨魔之意。
使知深防也。
奢摩他中毗婆舍那者。
即定之慧也。
魔境皆因覺明而現。
所謂覺明分?。
即分析覺明。
此西天文勢也。
褫猶喪也。
△二請益詳盡二。
初阿難請益。
阿難即從座起。
聞佛示誨。
頂禮欽奉。
憶持無失。
于大衆中重複白佛。
如佛所言。
五陰相中五種虛妄。
為本想心。
我等平常。
未蒙如來微細開示。
又此五陰。
為并消除。
為次第盡。
如是五重詣何為界。
唯願如來發宣大慈。
為此大衆清明心目。
以為末世一切衆生作将來眼。
△二佛與詳盡三。
初總叙妄本。
佛告阿難。
精真妄明。
本覺圓淨。
非留死生及諸塵垢。
乃至虛空。
皆因妄想之所生起。
斯元本覺妙明真精。
妄以發生諸器世間。
如演若多迷頭認影。
生死妄業。
塵垢妄緣。
真淨性中既無所留。
全因妄起。
猶如迷頭。
則五陰相中五妄為本。
從可知也。
妄元無因。
于妄想中立因緣性。
迷因緣者稱為自然。
彼虛空性。
猶實幻生。
因緣自然。
皆是衆生妄心計度。
阿難。
知妄所起。
說妄因緣。
若妄元無。
說妄因緣元無所有。
何況不知推自然者。
明妄無因不容計度也。
知妄所起。
可說因緣。
不知所起。
因緣何有。
況推自然。
得非妄計耶。
是故如來與汝發明五陰本因。
同是妄想。
△二别答所問三。
一答五陰妄本五。
一色本堅固。
汝體先因父母想生。
汝心非想。
則不能來想中傳命。
如我先言。
心想酢味口中涎生。
心想登高足心酸起。
懸崖不有。
酢物未來。
汝體必非虛妄通倫。
口水如何因談酢出。
是故當知。
汝現色身。
名為堅固第一妄想。
想為虛妄影像欲愛深脈遺體。
自想愛流出。
故曰體因父母想生。
陰心乘想愛冥求。
故曰心于想中傳命。
酢梅等說。
以驗體因妄結。
故與妄理相應。
若非妄倫。
則妄不能感也。
體因想生。
心因想起。
命因想傳。
諸想交固以成色陰。
故名堅固妄想。
△二受本虛明。
即此所說臨高想心。
能令汝形真受酸澀。
由因受生。
能動色體。
汝今現前順益違損。
二現驅馳。
名為虛明第二妄想。
臨高空想。
而酸澀真受。
違順皆妄。
而損益現馳。
則受陰無體虛有所明。
故名虛明妄想。
△三想本融通。
由汝念慮。
使汝色身。
身非念倫。
汝身何因随念所使。
種種取像。
心生形取。
與念相應。
寤即想心。
寐為諸夢。
則汝想念搖動妄情。
名為融通第三妄想。
念慮虛情也。
色身實質也。
虛實不倫。
而