大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經要解卷第十九
關燈
小
中
大
後有。
此旁計諸法後無。
△三結失。
由此計度死後無故。
堕落外道。
惑菩提性。
是則名為第七外道立五陰中死後無相心颠倒論。
△八于存滅中計八俱非三。
一總叙。
又三摩中諸善男子。
堅凝正心。
魔不得便。
窮生類本。
觀彼幽清常擾動元。
于行存中。
兼受想滅。
雙計有無。
自體相破。
是人墜入死後俱非起颠倒論。
行存則有相也。
受想滅即無相也。
以前後相例。
則存者終無。
雖有非有。
滅者曾有。
雖無不無。
四陰雙計。
故成八非。
△二别明二。
一正計。
色受想中。
見有非有。
行遷流内觀無不無。
如是循環。
窮盡陰界。
八俱非相。
随得一緣。
皆言死後有相無相。
三陰為滅相故見有非有。
遷流為存相故觀無不無。
随得一緣者。
于四陰随舉。
皆生計執。
△二旁計。
又計諸行性遷訛故。
心發通悟。
有無俱非。
虛實失措。
諸行一切遷流法也。
因見行陰遷訛不定。
遂生邪悟。
謂一切法有無俱非。
不可定指。
△三結失。
由此計度死後俱非。
後際昏瞢。
無可道故。
堕落外道。
惑菩提性。
是則名為第八外道立五陰中死後俱非心颠倒論。
昏瞢無可道者。
不能明知死後之事也。
今人惑于俗論。
而疑死後有無者多矣。
皆八俱非類也。
△九于後後無計七斷滅三。
一總叙。
又三摩中諸善男子。
堅凝正心。
魔不得便。
窮生類本。
觀彼幽清常擾動元。
于後後無生計度者。
是人墜入七斷滅論。
見行陰念念滅處。
名後後無。
由是妄計。
設生人天七處。
後皆斷滅。
△二正計。
或計身滅。
或欲盡滅。
或苦盡滅。
或極樂滅。
或極舍滅。
如是循環。
窮盡七際。
現前消滅。
滅已無複。
身滅即欲界人天二處也。
欲盡初禅也。
苦盡二禅也。
極樂三禅。
極舍四禅及無色也。
是名七際。
謂七際事相皆現前消滅。
更無複生。
終歸斷滅也。
△三結失。
由此計度死後斷滅。
堕落外道。
惑菩提性。
是則名為第九外道立五陰中死後斷滅心颠倒論。
△十于後後有計五涅槃三。
一總叙。
又三摩中諸善男子。
堅凝正心。
魔不得便。
窮生類本。
觀彼幽清常擾動元。
于後後有生計度者。
是人墜入五涅槃論。
見行滅複生名後後有。
妄于五處計涅槃果。
△二正計。
或以欲界為正轉依。
觀見圓明。
生愛慕故。
或以初禅性無憂故。
或以二禅心無苦故。
或以三禅極悅随故。
或以四禅苦樂二亡。
不受輪回生滅性故。
迷有漏天。
作無為解。
五處安隐。
為勝淨依。
如是循環。
五處究竟。
轉依者。
轉生死依涅槃也。
或于欲界。
悟圓明理。
遂以欲界。
即轉依處。
或以初禅離憂。
二禅離苦。
三禅極喜。
四禅極舍。
即轉依處。
是謂五涅槃也。
迷有等者。
不知此天皆屬有漏。
非無為果。
非究竟處也。
△三結失。
由此計度五現涅槃。
堕落外道。
惑菩提性。
是則名為第十外道立五陰中五現涅槃心颠倒論。
△三結勸深防。
阿難。
如是十種禅那狂解。
皆是行陰用心交互。
故現斯悟。
衆生頑迷。
不自忖量。
逢此現前。
以迷為解。
自言登聖。
大妄語成。
堕無間獄。
前雲禅那現境。
乃天魔候得其便。
此雲禅那狂解。
乃心魔自起深孽。
凡見道不真。
多岐妄計。
皆即狂解。
是謂心魔。
最宜深防也。
△四敕勸弘宜。
汝等必須将如來語。
于我滅後。
傳示末法。
遍令衆生覺了斯義。
無令心魔自起深孽。
保持覆護。
消息邪見。
教其身心開覺真義。
于無上道不遭枝歧。
勿令心祈得少為足。
作大覺王清淨漂指。
令弘宣人将如來語遍為群生。
保持覆護。
使魔不侵。
孽不作。
不堕邪歧。
不取小證。
而直登覺位。
是謂作大覺王标指也。
然則楞嚴垂教。
待群生者甚厚。
望行人者非輕。
吾徒宜勉旃。
大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經要解卷第十九 音切 殚 (音丹)。
熠 (羊入切)。
樞 (昌朱切)。
灣 (烏關切)。
孽 (魚列切)。
綴 (陟衛切)。
此旁計諸法後無。
△三結失。
由此計度死後無故。
堕落外道。
惑菩提性。
是則名為第七外道立五陰中死後無相心颠倒論。
△八于存滅中計八俱非三。
一總叙。
又三摩中諸善男子。
堅凝正心。
魔不得便。
窮生類本。
觀彼幽清常擾動元。
于行存中。
兼受想滅。
雙計有無。
自體相破。
是人墜入死後俱非起颠倒論。
行存則有相也。
受想滅即無相也。
以前後相例。
則存者終無。
雖有非有。
滅者曾有。
雖無不無。
四陰雙計。
故成八非。
△二别明二。
一正計。
色受想中。
見有非有。
行遷流内觀無不無。
如是循環。
窮盡陰界。
八俱非相。
随得一緣。
皆言死後有相無相。
三陰為滅相故見有非有。
遷流為存相故觀無不無。
随得一緣者。
于四陰随舉。
皆生計執。
△二旁計。
又計諸行性遷訛故。
心發通悟。
有無俱非。
虛實失措。
諸行一切遷流法也。
因見行陰遷訛不定。
遂生邪悟。
謂一切法有無俱非。
不可定指。
△三結失。
由此計度死後俱非。
後際昏瞢。
無可道故。
堕落外道。
惑菩提性。
是則名為第八外道立五陰中死後俱非心颠倒論。
昏瞢無可道者。
不能明知死後之事也。
今人惑于俗論。
而疑死後有無者多矣。
皆八俱非類也。
△九于後後無計七斷滅三。
一總叙。
又三摩中諸善男子。
堅凝正心。
魔不得便。
窮生類本。
觀彼幽清常擾動元。
于後後無生計度者。
是人墜入七斷滅論。
見行陰念念滅處。
名後後無。
由是妄計。
設生人天七處。
後皆斷滅。
△二正計。
或計身滅。
或欲盡滅。
或苦盡滅。
或極樂滅。
或極舍滅。
如是循環。
窮盡七際。
現前消滅。
滅已無複。
身滅即欲界人天二處也。
欲盡初禅也。
苦盡二禅也。
極樂三禅。
極舍四禅及無色也。
是名七際。
謂七際事相皆現前消滅。
更無複生。
終歸斷滅也。
△三結失。
由此計度死後斷滅。
堕落外道。
惑菩提性。
是則名為第九外道立五陰中死後斷滅心颠倒論。
△十于後後有計五涅槃三。
一總叙。
又三摩中諸善男子。
堅凝正心。
魔不得便。
窮生類本。
觀彼幽清常擾動元。
于後後有生計度者。
是人墜入五涅槃論。
見行滅複生名後後有。
妄于五處計涅槃果。
△二正計。
或以欲界為正轉依。
觀見圓明。
生愛慕故。
或以初禅性無憂故。
或以二禅心無苦故。
或以三禅極悅随故。
或以四禅苦樂二亡。
不受輪回生滅性故。
迷有漏天。
作無為解。
五處安隐。
為勝淨依。
如是循環。
五處究竟。
轉依者。
轉生死依涅槃也。
或于欲界。
悟圓明理。
遂以欲界。
即轉依處。
或以初禅離憂。
二禅離苦。
三禅極喜。
四禅極舍。
即轉依處。
是謂五涅槃也。
迷有等者。
不知此天皆屬有漏。
非無為果。
非究竟處也。
△三結失。
由此計度五現涅槃。
堕落外道。
惑菩提性。
是則名為第十外道立五陰中五現涅槃心颠倒論。
△三結勸深防。
阿難。
如是十種禅那狂解。
皆是行陰用心交互。
故現斯悟。
衆生頑迷。
不自忖量。
逢此現前。
以迷為解。
自言登聖。
大妄語成。
堕無間獄。
前雲禅那現境。
乃天魔候得其便。
此雲禅那狂解。
乃心魔自起深孽。
凡見道不真。
多岐妄計。
皆即狂解。
是謂心魔。
最宜深防也。
△四敕勸弘宜。
汝等必須将如來語。
于我滅後。
傳示末法。
遍令衆生覺了斯義。
無令心魔自起深孽。
保持覆護。
消息邪見。
教其身心開覺真義。
于無上道不遭枝歧。
勿令心祈得少為足。
作大覺王清淨漂指。
令弘宣人将如來語遍為群生。
保持覆護。
使魔不侵。
孽不作。
不堕邪歧。
不取小證。
而直登覺位。
是謂作大覺王标指也。
然則楞嚴垂教。
待群生者甚厚。
望行人者非輕。
吾徒宜勉旃。
大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經要解卷第十九 音切 殚 (音丹)。
熠 (羊入切)。
樞 (昌朱切)。
灣 (烏關切)。
孽 (魚列切)。
綴 (陟衛切)。