大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經要解卷第十九
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。
或起邪見而計常。
今此窮心境性本自無因。
謂無生滅故。
以十方衆生生滅之理。
皆則循環。
本無散失。
此撥生滅而計常也。
想陰盡者。
依心境二法修觀故。
功力能知二萬劫事。
後四萬八萬例此。
△二依四大計常。
二者是人窮四大元。
四性常住。
修習能知四萬劫中十方衆生所有生滅。
鹹皆體恒。
不曾散失。
計以為常。
衆生依地水火風生滅。
而四性元則常住。
則諸生滅法鹹皆體常。
此存生滅而計常也。
△三依八識計常。
三者是人窮盡六根末那執受。
心意識中本元由處。
性常恒故。
修習能知八萬劫中一切衆生。
循環不失。
本來常住。
窮不失性。
計以為常。
六根及末那執受即八識也。
心意識中本元即識性也。
八識元由惟佛與八地菩薩能窮。
若真能窮盡。
則入智境。
離心意誡。
今此唯得心意識中本元由處。
謂其本性恒常。
衆生依之循環而住。
不曾散失。
此認識神而妄計也。
△四依想滅計常。
四者是人既盡想元。
生理更無流止運轉。
生滅想心今已永滅。
理中自然成不生滅。
因心所度。
計以為常。
想元想陰也。
生理行陰也。
妄謂流轉生滅皆屬想心。
今已永滅。
則不生滅理自然屬行。
不知行陰即生滅元。
是起邪見而妄計也。
△三結失。
由此計常。
亡正遍知。
堕落外道。
惑菩提性。
是則名為第二外道立圓常論。
△三于自他計四颠倒三。
一總叙。
又三摩中諸善男子。
堅凝正心。
魔不得便。
窮生類本。
觀彼幽清常擾動元。
于自他中起計度者。
是人墜入四颠倒見一分無常一分常論。
于自他境。
妄起倒見。
其類有四。
各計一分無常一分有常。
△二别明四。
一由自及他起分計。
一者是人觀妙明心。
遍十方界。
湛然以為究竟神我。
從是則計我遍十方。
凝明不動。
一切衆生。
于我心中自生自死。
則我心性名之為常。
彼生滅者真無常性。
妙明圓湛。
離我我所。
而外道于此妄立神我。
從是計我遍凝不動。
而諸衆生。
于中生死。
遂計自為常計他無常。
△二離心觀土起分計。
二者是人不觀其心。
遍觀十方恒沙國土。
見劫壞處。
名為究竟無常種性。
劫不壞處。
名究竟常。
前依心觀。
此依土觀。
種種遍計。
一法既邪。
萬法皆倒矣。
△三别觀心精起分計。
三者是人别觀我心精細微密。
猶如微塵。
流轉十方。
性無移改。
能令此身即生即滅。
其不壞性。
名我性常。
一切死生。
從我流出。
名無常性。
不能即身即心。
故作别觀。
微塵喻精微也。
謂由心精密運。
令身生滅。
而心不壞滅。
前于一法作二計。
此于一性作二計也。
△四謬于四陰起分計。
四者是人知想陰盡。
見行陰流。
行陰常流。
計為常性。
色受想等今已滅盡。
名為無常。
幻陰一體。
遷流一相。
而且執是迷非。
見今忘昔。
故以流者為常。
遷者為滅。
△三結失。
由此計度一分無常一分常故。
堕落外道。
惑菩提性。
是則名為第三外道一分常論。
今人以性為真。
以相為幻。
于理則融。
于事則礙。
不免堕此四種分計。
△四于分位計四有邊三。
一總叙。
又三摩中諸善男子。
堅凝正心。
魔不得便。
窮生類本。
觀彼幽清常擾動元。
于分位中生計度者。
是人墜入四有邊論。
分位有四。
謂三際分位。
見聞分位。
彼我分位。
生滅分位。
△二别明四。
一三際邊計。
一者是人心計生元流用不息。
計過未者。
名為有邊。
計相續心。
名為無邊。
生元流用行陰也。
因遷流計三際。
以過者已滅來者未見。
故名有邊。
現在相續。
故名無邊。
不知真際本非有邊非無邊也。
△二見聞邊計。
二者是人觀八萬劫。
則見衆生。
八萬劫前。
寂無聞見。
無聞見處名為無邊。
有衆生處名為有邊。
前以不見為有邊。
此以無聞為無邊。
乃回互倒計也。
△三彼我邊計。
三者是人計我遍知得無邊性。
彼一切人現我知中。
我曾不知彼之知性。
名彼不得無邊之心。
但有邊性。
我知彼性。
乃是同體。
今曾不知是彼與我異。
則我得無邊。
彼但有邊矣。
△
或起邪見而計常。
今此窮心境性本自無因。
謂無生滅故。
以十方衆生生滅之理。
皆則循環。
本無散失。
此撥生滅而計常也。
想陰盡者。
依心境二法修觀故。
功力能知二萬劫事。
後四萬八萬例此。
△二依四大計常。
二者是人窮四大元。
四性常住。
修習能知四萬劫中十方衆生所有生滅。
鹹皆體恒。
不曾散失。
計以為常。
衆生依地水火風生滅。
而四性元則常住。
則諸生滅法鹹皆體常。
此存生滅而計常也。
△三依八識計常。
三者是人窮盡六根末那執受。
心意識中本元由處。
性常恒故。
修習能知八萬劫中一切衆生。
循環不失。
本來常住。
窮不失性。
計以為常。
六根及末那執受即八識也。
心意識中本元即識性也。
八識元由惟佛與八地菩薩能窮。
若真能窮盡。
則入智境。
離心意誡。
今此唯得心意識中本元由處。
謂其本性恒常。
衆生依之循環而住。
不曾散失。
此認識神而妄計也。
△四依想滅計常。
四者是人既盡想元。
生理更無流止運轉。
生滅想心今已永滅。
理中自然成不生滅。
因心所度。
計以為常。
想元想陰也。
生理行陰也。
妄謂流轉生滅皆屬想心。
今已永滅。
則不生滅理自然屬行。
不知行陰即生滅元。
是起邪見而妄計也。
△三結失。
由此計常。
亡正遍知。
堕落外道。
惑菩提性。
是則名為第二外道立圓常論。
△三于自他計四颠倒三。
一總叙。
又三摩中諸善男子。
堅凝正心。
魔不得便。
窮生類本。
觀彼幽清常擾動元。
于自他中起計度者。
是人墜入四颠倒見一分無常一分常論。
于自他境。
妄起倒見。
其類有四。
各計一分無常一分有常。
△二别明四。
一由自及他起分計。
一者是人觀妙明心。
遍十方界。
湛然以為究竟神我。
從是則計我遍十方。
凝明不動。
一切衆生。
于我心中自生自死。
則我心性名之為常。
彼生滅者真無常性。
妙明圓湛。
離我我所。
而外道于此妄立神我。
從是計我遍凝不動。
而諸衆生。
于中生死。
遂計自為常計他無常。
△二離心觀土起分計。
二者是人不觀其心。
遍觀十方恒沙國土。
見劫壞處。
名為究竟無常種性。
劫不壞處。
名究竟常。
前依心觀。
此依土觀。
種種遍計。
一法既邪。
萬法皆倒矣。
△三别觀心精起分計。
三者是人别觀我心精細微密。
猶如微塵。
流轉十方。
性無移改。
能令此身即生即滅。
其不壞性。
名我性常。
一切死生。
從我流出。
名無常性。
不能即身即心。
故作别觀。
微塵喻精微也。
謂由心精密運。
令身生滅。
而心不壞滅。
前于一法作二計。
此于一性作二計也。
△四謬于四陰起分計。
四者是人知想陰盡。
見行陰流。
行陰常流。
計為常性。
色受想等今已滅盡。
名為無常。
幻陰一體。
遷流一相。
而且執是迷非。
見今忘昔。
故以流者為常。
遷者為滅。
△三結失。
由此計度一分無常一分常故。
堕落外道。
惑菩提性。
是則名為第三外道一分常論。
今人以性為真。
以相為幻。
于理則融。
于事則礙。
不免堕此四種分計。
△四于分位計四有邊三。
一總叙。
又三摩中諸善男子。
堅凝正心。
魔不得便。
窮生類本。
觀彼幽清常擾動元。
于分位中生計度者。
是人墜入四有邊論。
分位有四。
謂三際分位。
見聞分位。
彼我分位。
生滅分位。
△二别明四。
一三際邊計。
一者是人心計生元流用不息。
計過未者。
名為有邊。
計相續心。
名為無邊。
生元流用行陰也。
因遷流計三際。
以過者已滅來者未見。
故名有邊。
現在相續。
故名無邊。
不知真際本非有邊非無邊也。
△二見聞邊計。
二者是人觀八萬劫。
則見衆生。
八萬劫前。
寂無聞見。
無聞見處名為無邊。
有衆生處名為有邊。
前以不見為有邊。
此以無聞為無邊。
乃回互倒計也。
△三彼我邊計。
三者是人計我遍知得無邊性。
彼一切人現我知中。
我曾不知彼之知性。
名彼不得無邊之心。
但有邊性。
我知彼性。
乃是同體。
今曾不知是彼與我異。
則我得無邊。
彼但有邊矣。
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