大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經要解卷第十九
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唐天竺沙門般剌蜜谛譯
烏苌國沙門彌伽釋伽譯語
菩薩戒弟子前正議大夫同中書
門下平章事清河房融筆受
溫陵開元蓮寺比丘戒環解
△四行陰四。
初示陰相。
阿難。
彼善男子。
修三摩地。
想陰盡者。
是人平常夢想消滅。
寤寐恒一。
覺明虛靜猶如晴空。
無複粗重前塵影事。
觀諸世間大地山河。
如鏡鑒明。
來無所粘。
過無蹤迹。
虛受照應。
了罔陳習。
唯一精真。
生滅根元從此披露。
見諸十方十二衆生。
畢殚其類。
雖夫通其各命由緒。
見同生基。
猶如野馬熠熠清擾。
為浮根塵究竟樞穴。
此則名為行陰區宇。
通叙想滅行現也。
浮動妄習。
晝明則想。
夕瞢則夢。
汩亂性真莫得而一。
擾動覺明。
莫得而靜。
故想陰盡者夢想消滅。
寤寐常一。
覺明虛靜猶如晴空也。
五陰前粗後細故。
想盡則無粗重影事。
雖觀萬象。
而無想念。
故如鏡鑒明無粘無迹。
虛受照應。
了無陳習。
唯一精真。
明極如此。
故幽隐行陰于是披露也。
行為萬化生滅根元。
故其相披露。
則十二類生之元無不殚見。
各命由緒識也。
同生基行也。
擾動幽隐。
故譬野馬乍生乍滅。
故曰熠熠。
無複粗影。
故曰清擾。
根塵運止。
皆本于此。
故名究竟樞穴也。
若此清擾熠熠元性。
性入元澄。
一澄元習。
如波瀾滅化為澄水。
名行陰盡。
是人則能超衆生濁。
觀其所由。
幽隐妄想以為其本。
行陰習擾成性。
故稱元性元習。
能滅擾習。
則歸元澄之本。
而遷流相盡矣。
故如波瀾滅化為澄水也。
生滅不停。
業運常遷。
名衆生濁。
即行陰之體也。
故行陰盡則超之。
行陰密移。
曾無覺悟。
故曰幽隐妄想。
△二明狂解十。
一于圓元計二無因三。
初總叙。
阿難。
當知是得正知奢摩他中諸善男子。
凝明正心。
十類天魔不得其便。
方得精研窮生類本。
于本類中生元露者。
觀彼幽清圓擾動元。
于圓元中起計度者。
是入墜入二無因論。
夢想消亡。
寤寐常一。
故稱正知奢摩他。
又稱凝明正心。
皆想盡之相也。
外魔皆因心召故。
想盡凝明。
則天魔不至。
從此唯是修禅失趣。
狂解妄計。
是即陰魔也。
生類本即同生基也。
于本類中生元露者。
于同生基見已行元也。
幽清動元即行元也。
既見此已。
遂以一切生滅皆圓于此。
而不進窮識陰本末。
遂立二無因論。
△二别明二。
一計本無因。
一者是人見本無因。
何以故。
是人既得生機全破。
乘于眼根八百功德。
見八萬劫所有衆生。
業流灣環。
死此生彼。
秪見衆生輪回其處。
八萬劫來冥無所觀。
便作是解。
此等世間十方衆生。
八萬劫外。
無因自有。
由此計度。
亡正遍知。
堕落外道。
惑菩提性。
生基既破。
則根離區穴。
而眼清淨。
故能洞見。
業流灣環者。
随業流轉。
如水在灣。
洄漩其處不能自出也。
未脫識陰。
定力有限故。
八萬劫外。
冥無所見。
以無所見故。
計本無因也。
不知本因存乎妄識。
此所謂亡正遍知。
△二計末無因。
二者是人見末無因。
何以故。
是人于生既見其根。
知人生人。
悟鳥生鳥。
烏從來黑。
鹄從來白。
人天本豎。
畜生本橫。
白非洗成。
黑非染造。
從八萬劫無複改移。
今盡此形亦複如是。
而我本來不見菩提。
雲何更有成菩提事。
常知今日一切物象皆本無因。
謬執生根。
不達化理。
以人竟為人乃至黑竟為黑無複改移。
因而例我。
本不見道。
末亦無成。
是末無因也。
結文本字合是未字。
△三結失。
由此計度。
亡正遍知。
堕落外道。
惑菩提性。
是則名為第一外道立無因論。
△二于圓常計四遍常三。
一總叙。
阿難。
是三摩中諸善男子。
凝明正心。
魔不得便。
窮生類本。
觀彼幽清常擾動元。
于圓常中起計度者。
是人墜入四遍常論。
前言圓擾動元。
此言常擾動元者。
以生滅之元皆圓。
于此遂執為常。
而起遍常論。
遍即圓也。
故此标名遍常。
後結名圓常。
△四。
二别明一依心境計常。
一者是人窮心境性二處無因。
修習能知二萬劫中十方衆生所有生滅。
鹹皆循環。
不曾散失。
計以為常。
由妄計行陰。
為生滅圓元。
遂于心境四大八識等。
皆起妄計。
或撥生滅而計常。
或存生滅而計常。
或認識神而計常
初示陰相。
阿難。
彼善男子。
修三摩地。
想陰盡者。
是人平常夢想消滅。
寤寐恒一。
覺明虛靜猶如晴空。
無複粗重前塵影事。
觀諸世間大地山河。
如鏡鑒明。
來無所粘。
過無蹤迹。
虛受照應。
了罔陳習。
唯一精真。
生滅根元從此披露。
見諸十方十二衆生。
畢殚其類。
雖夫通其各命由緒。
見同生基。
猶如野馬熠熠清擾。
為浮根塵究竟樞穴。
此則名為行陰區宇。
通叙想滅行現也。
浮動妄習。
晝明則想。
夕瞢則夢。
汩亂性真莫得而一。
擾動覺明。
莫得而靜。
故想陰盡者夢想消滅。
寤寐常一。
覺明虛靜猶如晴空也。
五陰前粗後細故。
想盡則無粗重影事。
雖觀萬象。
而無想念。
故如鏡鑒明無粘無迹。
虛受照應。
了無陳習。
唯一精真。
明極如此。
故幽隐行陰于是披露也。
行為萬化生滅根元。
故其相披露。
則十二類生之元無不殚見。
各命由緒識也。
同生基行也。
擾動幽隐。
故譬野馬乍生乍滅。
故曰熠熠。
無複粗影。
故曰清擾。
根塵運止。
皆本于此。
故名究竟樞穴也。
若此清擾熠熠元性。
性入元澄。
一澄元習。
如波瀾滅化為澄水。
名行陰盡。
是人則能超衆生濁。
觀其所由。
幽隐妄想以為其本。
行陰習擾成性。
故稱元性元習。
能滅擾習。
則歸元澄之本。
而遷流相盡矣。
故如波瀾滅化為澄水也。
生滅不停。
業運常遷。
名衆生濁。
即行陰之體也。
故行陰盡則超之。
行陰密移。
曾無覺悟。
故曰幽隐妄想。
△二明狂解十。
一于圓元計二無因三。
初總叙。
阿難。
當知是得正知奢摩他中諸善男子。
凝明正心。
十類天魔不得其便。
方得精研窮生類本。
于本類中生元露者。
觀彼幽清圓擾動元。
于圓元中起計度者。
是入墜入二無因論。
夢想消亡。
寤寐常一。
故稱正知奢摩他。
又稱凝明正心。
皆想盡之相也。
外魔皆因心召故。
想盡凝明。
則天魔不至。
從此唯是修禅失趣。
狂解妄計。
是即陰魔也。
生類本即同生基也。
于本類中生元露者。
于同生基見已行元也。
幽清動元即行元也。
既見此已。
遂以一切生滅皆圓于此。
而不進窮識陰本末。
遂立二無因論。
△二别明二。
一計本無因。
一者是人見本無因。
何以故。
是人既得生機全破。
乘于眼根八百功德。
見八萬劫所有衆生。
業流灣環。
死此生彼。
秪見衆生輪回其處。
八萬劫來冥無所觀。
便作是解。
此等世間十方衆生。
八萬劫外。
無因自有。
由此計度。
亡正遍知。
堕落外道。
惑菩提性。
生基既破。
則根離區穴。
而眼清淨。
故能洞見。
業流灣環者。
随業流轉。
如水在灣。
洄漩其處不能自出也。
未脫識陰。
定力有限故。
八萬劫外。
冥無所見。
以無所見故。
計本無因也。
不知本因存乎妄識。
此所謂亡正遍知。
△二計末無因。
二者是人見末無因。
何以故。
是人于生既見其根。
知人生人。
悟鳥生鳥。
烏從來黑。
鹄從來白。
人天本豎。
畜生本橫。
白非洗成。
黑非染造。
從八萬劫無複改移。
今盡此形亦複如是。
而我本來不見菩提。
雲何更有成菩提事。
常知今日一切物象皆本無因。
謬執生根。
不達化理。
以人竟為人乃至黑竟為黑無複改移。
因而例我。
本不見道。
末亦無成。
是末無因也。
結文本字合是未字。
△三結失。
由此計度。
亡正遍知。
堕落外道。
惑菩提性。
是則名為第一外道立無因論。
△二于圓常計四遍常三。
一總叙。
阿難。
是三摩中諸善男子。
凝明正心。
魔不得便。
窮生類本。
觀彼幽清常擾動元。
于圓常中起計度者。
是人墜入四遍常論。
前言圓擾動元。
此言常擾動元者。
以生滅之元皆圓。
于此遂執為常。
而起遍常論。
遍即圓也。
故此标名遍常。
後結名圓常。
△四。
二别明一依心境計常。
一者是人窮心境性二處無因。
修習能知二萬劫中十方衆生所有生滅。
鹹皆循環。
不曾散失。
計以為常。
由妄計行陰。
為生滅圓元。
遂于心境四大八識等。
皆起妄計。
或撥生滅而計常。
或存生滅而計常。
或認識神而計常