大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經要解卷第十六
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唐天竺沙門般剌蜜谛譯
烏苌國沙門彌伽釋迦譯語
菩薩戒弟子前正議大夫同中書
門下平章事清河房融筆受
溫陵開元蓮寺比丘戒環解
△二如來開示二。
初贊許。
佛告阿難。
快哉此問。
令諸衆生不入邪見。
汝今谛聽。
當為汝說。
△二正示四。
一因妄生習二。
一總标。
阿難。
一切衆生。
實本真淨。
因彼妄見。
有妄習生。
因此分開内分外分。
△二别明二。
一内分積情。
阿難。
内分即是衆生分内。
因諸愛染。
發起妄情。
情積不休。
能生愛水。
是故衆生心憶珍羞。
口中水出。
心憶前人或憐或恨。
目中淚盈。
貪求财寶。
心發愛涎。
舉體光潤。
心着行淫。
男女二根自然流液。
心動于内曰情。
故情為内分。
情人之陰氣有欲者也。
故因諸愛染而起。
以陰積故能生愛水。
潤業潤生輪回不斷。
職皆由此。
阿難。
諸愛雖别。
流結是同。
潤濕不升。
自然從墜。
此名内分。
諸愛不一。
皆能感水結惑。
故曰流結是同。
水性沉下。
故情積之業多從淪墜。
△二外分發想。
阿難。
外分即是衆生分外。
因諸渴仰。
發明虛想。
想積不休。
能生勝氣。
是故衆生心持禁戒。
舉身輕清。
心持咒印。
顧眄雄毅。
心欲生天。
夢想飛舉。
心存佛國。
聖境冥現。
事善知識。
自輕身命。
意緣于外曰想。
故想為外分。
想人之陽氣有冀者也。
故因渴仰而發。
以陽積故能生勝氣。
如輕清雄毅等事皆勝氣也。
想能生勝而卵以想生者。
由染淨異也。
阿難。
諸想雖别。
輕舉是同。
飛動不沉。
自然超越。
此名外分。
諸想不一。
皆能輕清飛舉。
故曰輕舉是同。
以輕舉故。
多能超越。
△二從習感業三。
一标感變之時。
阿難。
一切世間生死相續。
生從順習。
死從變流。
臨命終時未舍暖觸。
一生善惡俱時頓現。
死逆生順。
二習相交。
人之情習。
好生惡死。
以生為順。
以死為變。
逆順相交。
謂方死方生之間也。
一生善惡之業。
即于是時随其情想輕重而感變焉。
△二辯感變之理五。
一純想。
純想即飛。
必生天上。
若飛心中。
兼福兼慧及與淨願。
自然心開。
見十方佛。
一切淨土。
随願往生。
想體輕舉故。
純即飛升。
然此特純善故。
止于生天。
若兼修福慧淨願。
則二交六時。
感變倍勝。
△二情少想多。
情少想多。
輕舉非遠。
即為飛仙大力鬼王飛行夜叉地行羅刹。
遊于四天。
所去無礙。
勝想不純。
少滞邪情。
故感此類。
其中若有善願善心。
護持我法。
或護禁戒随持戒人。
或護神咒随持咒者。
或護禅定。
保綏法忍。
是等親住如來座下。
雖滞邪情。
而有善願。
斯感善緣。
即天龍八部類也。
△三情想均等。
情想均等。
不飛不墜。
生于人間。
想明斯聰。
情幽斯鈍。
人有聰鈍。
其理如此。
△四情多想少。
情多想少。
流入橫生。
重為毛群。
輕為羽族。
此六情四想也。
情多故淪變。
帶想故飛舉。
而重業不能但為毛群。
橫生即旁首者。
由行不正故。
七情三想。
沉下水輪。
生于火際。
受氣猛火。
身為餓鬼。
常被焚燒。
水能害己。
無食無飲。
經百千劫。
俱舍說。
大地最下有金水風輪。
有八寒八熱地獄。
在三輪之上。
此文說沉下水火風輪。
又似地獄在三輪之下。
疑此所指非地下三輪。
乃地獄三輪也。
言水輪火際。
即寒獄第八也。
受氣猛火。
謂受火氣以為身故。
常被火燒。
或得水飲。
亦化為火。
故曰水能害己。
九情一想。
下洞火輪。
身入風火二交過地。
輕生有間。
重生無間。
二種地獄。
情業愈滞故。
獄報愈沉下。
洞火輪即八熱獄也。
入風火交過地。
謂超寒獄入熱獄也。
熱獄第八。
名五無間。
有間即餘七也。
△五純情。
純情即沉入阿鼻獄。
若沉心中。
有謗大乘。
毀佛禁戒。
诳妄說法。
虛貪信施。
濫膺恭敬。
五逆十重。
更生十方阿鼻地獄。
阿鼻此雲無間。
謂受罪苦具身量劫數壽命五者。
皆無遮間。
名五無間獄。
此唯情業最重者墜入。
至劫壞乃出。
若兼謗大乘等罪。
則此劫雖壞。
更入十方阿鼻。
無有出期。
以謗法毀戒。
令無窮人堕邪見故。
△三結所感以答。
循造惡業。
雖則自招。
衆同分中兼有元地。
前問地獄為有定處為複自然。
故答純情以造。
雖則自招同業所感。
不無定處。
元地者各随元由也。
△三從業分趣。
下從地獄。
上至非想。
文七。
一地獄趣二一結前起後。
阿難。
此等皆是彼諸衆生自業所感。
造十習因。
受六交報。
前略明情想感變。
此詳明根境構造也。
十習本于十惑。
以習成惡業。
六交因乎六根。
而交起惡報。
△二總徴别明五。
一十習因十。
一淫習。
雲何十因。
阿難。
一者淫習交接。
發于相磨。
研磨不休。
如是故有大猛火光于中發動。
如人以手自相摩觸暖相現前。
二習相然。
故有鐵床銅柱諸事。
惡業起于情惑。
而淫為情惑之最。
故前後皆首明之。
十習之業。
皆先言所感之境。
次言所報之事。
淫感火業。
由惑心熾盛相摩而發也。
故所感之境。
見大猛火。
舒王曰淫習研摩不休自耗其精。
則火界熾然。
于其生也。
尚有痟渴内熱等疾。
則其死也。
見大猛火。
宜矣。
能所交熾。
名二習相然。
故有鐵床銅柱之報。
乃應其習業也。
是故十方一切如來。
色目行淫。
同名欲火。
菩薩見欲。
如避火坑。
如來為導師。
故色目以警之。
菩薩為行人。
故深怖以避之。
色目猶詺目也。
△
初贊許。
佛告阿難。
快哉此問。
令諸衆生不入邪見。
汝今谛聽。
當為汝說。
△二正示四。
一因妄生習二。
一總标。
阿難。
一切衆生。
實本真淨。
因彼妄見。
有妄習生。
因此分開内分外分。
△二别明二。
一内分積情。
阿難。
内分即是衆生分内。
因諸愛染。
發起妄情。
情積不休。
能生愛水。
是故衆生心憶珍羞。
口中水出。
心憶前人或憐或恨。
目中淚盈。
貪求财寶。
心發愛涎。
舉體光潤。
心着行淫。
男女二根自然流液。
心動于内曰情。
故情為内分。
情人之陰氣有欲者也。
故因諸愛染而起。
以陰積故能生愛水。
潤業潤生輪回不斷。
職皆由此。
阿難。
諸愛雖别。
流結是同。
潤濕不升。
自然從墜。
此名内分。
諸愛不一。
皆能感水結惑。
故曰流結是同。
水性沉下。
故情積之業多從淪墜。
△二外分發想。
阿難。
外分即是衆生分外。
因諸渴仰。
發明虛想。
想積不休。
能生勝氣。
是故衆生心持禁戒。
舉身輕清。
心持咒印。
顧眄雄毅。
心欲生天。
夢想飛舉。
心存佛國。
聖境冥現。
事善知識。
自輕身命。
意緣于外曰想。
故想為外分。
想人之陽氣有冀者也。
故因渴仰而發。
以陽積故能生勝氣。
如輕清雄毅等事皆勝氣也。
想能生勝而卵以想生者。
由染淨異也。
阿難。
諸想雖别。
輕舉是同。
飛動不沉。
自然超越。
此名外分。
諸想不一。
皆能輕清飛舉。
故曰輕舉是同。
以輕舉故。
多能超越。
△二從習感業三。
一标感變之時。
阿難。
一切世間生死相續。
生從順習。
死從變流。
臨命終時未舍暖觸。
一生善惡俱時頓現。
死逆生順。
二習相交。
人之情習。
好生惡死。
以生為順。
以死為變。
逆順相交。
謂方死方生之間也。
一生善惡之業。
即于是時随其情想輕重而感變焉。
△二辯感變之理五。
一純想。
純想即飛。
必生天上。
若飛心中。
兼福兼慧及與淨願。
自然心開。
見十方佛。
一切淨土。
随願往生。
想體輕舉故。
純即飛升。
然此特純善故。
止于生天。
若兼修福慧淨願。
則二交六時。
感變倍勝。
△二情少想多。
情少想多。
輕舉非遠。
即為飛仙大力鬼王飛行夜叉地行羅刹。
遊于四天。
所去無礙。
勝想不純。
少滞邪情。
故感此類。
其中若有善願善心。
護持我法。
或護禁戒随持戒人。
或護神咒随持咒者。
或護禅定。
保綏法忍。
是等親住如來座下。
雖滞邪情。
而有善願。
斯感善緣。
即天龍八部類也。
△三情想均等。
情想均等。
不飛不墜。
生于人間。
想明斯聰。
情幽斯鈍。
人有聰鈍。
其理如此。
△四情多想少。
情多想少。
流入橫生。
重為毛群。
輕為羽族。
此六情四想也。
情多故淪變。
帶想故飛舉。
而重業不能但為毛群。
橫生即旁首者。
由行不正故。
七情三想。
沉下水輪。
生于火際。
受氣猛火。
身為餓鬼。
常被焚燒。
水能害己。
無食無飲。
經百千劫。
俱舍說。
大地最下有金水風輪。
有八寒八熱地獄。
在三輪之上。
此文說沉下水火風輪。
又似地獄在三輪之下。
疑此所指非地下三輪。
乃地獄三輪也。
言水輪火際。
即寒獄第八也。
受氣猛火。
謂受火氣以為身故。
常被火燒。
或得水飲。
亦化為火。
故曰水能害己。
九情一想。
下洞火輪。
身入風火二交過地。
輕生有間。
重生無間。
二種地獄。
情業愈滞故。
獄報愈沉下。
洞火輪即八熱獄也。
入風火交過地。
謂超寒獄入熱獄也。
熱獄第八。
名五無間。
有間即餘七也。
△五純情。
純情即沉入阿鼻獄。
若沉心中。
有謗大乘。
毀佛禁戒。
诳妄說法。
虛貪信施。
濫膺恭敬。
五逆十重。
更生十方阿鼻地獄。
阿鼻此雲無間。
謂受罪苦具身量劫數壽命五者。
皆無遮間。
名五無間獄。
此唯情業最重者墜入。
至劫壞乃出。
若兼謗大乘等罪。
則此劫雖壞。
更入十方阿鼻。
無有出期。
以謗法毀戒。
令無窮人堕邪見故。
△三結所感以答。
循造惡業。
雖則自招。
衆同分中兼有元地。
前問地獄為有定處為複自然。
故答純情以造。
雖則自招同業所感。
不無定處。
元地者各随元由也。
△三從業分趣。
下從地獄。
上至非想。
文七。
一地獄趣二一結前起後。
阿難。
此等皆是彼諸衆生自業所感。
造十習因。
受六交報。
前略明情想感變。
此詳明根境構造也。
十習本于十惑。
以習成惡業。
六交因乎六根。
而交起惡報。
△二總徴别明五。
一十習因十。
一淫習。
雲何十因。
阿難。
一者淫習交接。
發于相磨。
研磨不休。
如是故有大猛火光于中發動。
如人以手自相摩觸暖相現前。
二習相然。
故有鐵床銅柱諸事。
惡業起于情惑。
而淫為情惑之最。
故前後皆首明之。
十習之業。
皆先言所感之境。
次言所報之事。
淫感火業。
由惑心熾盛相摩而發也。
故所感之境。
見大猛火。
舒王曰淫習研摩不休自耗其精。
則火界熾然。
于其生也。
尚有痟渴内熱等疾。
則其死也。
見大猛火。
宜矣。
能所交熾。
名二習相然。
故有鐵床銅柱之報。
乃應其習業也。
是故十方一切如來。
色目行淫。
同名欲火。
菩薩見欲。
如避火坑。
如來為導師。
故色目以警之。
菩薩為行人。
故深怖以避之。
色目猶詺目也。
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