大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經要解卷第十五
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唐天竺沙門般剌蜜谛譯
烏苌國沙門彌伽釋迦譯語
菩薩戒弟子前正議大夫同中書
門下平章事清河房融筆受
溫陵開元蓮寺比丘戒環解
△四令除妄本。
此證果漸次也。
前既令識妄因。
此複令除妄本者。
知賊所在。
即須讨除。
使陰仇殄蕩性宇晏清。
然優遊趣證。
得無艱險。
文二。
初牒舉本因。
阿難。
如是衆生。
一一類中。
亦各各具十二颠倒。
猶如捏目。
亂華發生。
颠倒妙圓真淨明心。
具足如斯虛妄亂想。
十二颠倒。
即動颠倒欲颠倒至殺颠倒也。
以是妄擾真心。
而成八萬四千亂想。
△二正令除妄二。
初總告三法。
汝今修證佛三摩地于是本因元所亂想。
立三漸次。
方得除滅。
如淨器中。
除去毒蜜。
以諸湯水并雜灰香。
洗滌其器。
後貯甘露。
雲何名為三種漸次。
一者修習。
除其助因。
二者真修。
刳其正性。
三者增進。
達其現業。
五辛為助。
淫殺為正。
緣斷則違。
△二詳明三法三。
一除助因。
雲何助因。
阿難。
如是世界十二類生。
不能自全。
依四食住。
所謂段食。
觸食。
思食。
識食。
是故佛說一切衆生皆依食住。
阿難。
一切衆生。
食甘故生。
食毒故死。
是諸衆生求三摩地。
當斷世間五種辛菜。
四食者。
人間段食謂所餐必有分段。
鬼神觸食。
但歆觸而飽。
禅天則思食。
食至或但思之則飽。
識天識食。
既無形色。
但以識想。
此直明衆生皆依食住。
而因食誡斷五辛。
不必他引也。
五辛。
一大蒜。
二茖蔥。
三慈蔥。
四蘭蔥。
五興蕖。
五者葷穢。
内發淫恚。
外引邪魅。
故名助因。
俗齋不茹。
況真修者。
是五種辛。
熟食發淫。
生啖增恚。
如是世界食辛之人。
縱能宣說十二部經。
十方天仙。
嫌其臭穢。
鹹皆遠離。
諸餓鬼等。
因彼食次。
?其唇吻。
常與鬼住。
福德日消。
長無利益。
是食辛人。
修三摩地。
菩薩天仙十方善神。
不來守護。
大力魔王。
得其方便。
現作佛身。
來為說法。
非毀禁戒。
贊淫怒癡。
命終自為魔王眷屬。
受魔福盡。
堕無間獄。
阿難。
修菩提者。
永斷五辛。
是則名為第一增進修行漸次。
△二刳正性。
雲何正性。
阿難。
如是衆生入三摩地。
要先嚴持清淨戒律。
永斷淫心。
不餐酒肉。
以火淨食。
無啖生氣。
阿難。
是修行人。
若不斷淫及與殺生。
出三界者。
無有是處。
當觀淫欲猶如毒蛇如見怨賊。
欲刳淫殺正性。
必持戒律。
不飲酒防亂之至也。
不晱生防殺之至也。
律中五果。
皆須火淨。
示不啖生氣也。
淫如毒蛇怨賊者。
能害法身殺慧命故。
先持聲聞四棄八棄。
執身不動。
後行菩薩清淨律儀。
執心不起。
執身使無犯也。
執心使無思犯也。
禁戒成就。
則于世間。
永無相生相殺之業。
偷劫不行。
無相負累。
亦于世間不還宿債。
淫殺相襲。
偷劫相負。
由無禁遏故。
禁戒成就。
二業永無。
是清淨人。
修三摩地。
父母肉身。
不須天眼。
自然觀見十方世界。
睹佛聞法。
親奉聖旨。
得大神通。
遊十方界。
宿命清淨。
得無艱險。
業性刳盡。
則妙性圓明。
是則名為第二增進修行漸次。
△三違現業。
雲何現業。
阿難。
如是清淨持禁戒人。
心無貪淫。
于外六塵。
不多流逸。
流逸奔塵。
起現前業。
由戒禁制。
得不流逸。
斯能違遠。
因不流逸。
旋元自歸。
塵既不緣。
根無所偶。
返流全一。
六用不行。
十方國土皎然清淨。
譬如琉璃内懸明月。
身心快然。
妙圓平等。
獲大安隐。
一切如來密圓淨妙皆現其中。
是人即獲無生法忍。
流則分湛合塵故。
不流則旋元無偶。
遂能反六用之擾。
全一真之湛。
譬之川水。
反流全一。
斯自淵澄。
湛性淵澄。
故國土身心妙圓清淨。
與如來合。
故一切如來密圓之心淨妙之性皆現其中也。
華嚴十忍第三曰。
無生法忍。
謂不見有少法生。
不見有少法滅。
離諸情垢。
無作無願。
安住是道。
名之曰忍。
言法忍者。
揀異二乘伏忍也。
從是漸修。
随所發行。
安立聖位。
是則名為第三增進修行漸次。
業淨性明。
乃可發行升進聖位。
五十七位。
各随行相立名。
使觀其名義。
知所修進也。
△五曆示聖位十一。
一幹慧地。
阿難。
是善男子。
欲愛幹枯。
根境不偶。
現前殘質不複續生。
執心虛明。
純是智慧。
慧性明圓。
瑩十方界。
幹有其慧。
名幹慧地。
欲愛潤惑。
根境造業。
生死相續唯此而已。
故欲枯境謝。
則殘質不續。
無所汩雜。
故執心虛明。
純是智慧。
然初入位。
未與如來法流水接。
則幹有其慧而已。
聖位始于十住。
而以信為初因。
又于信前立幹慧。
地前立四加。
妙前立金剛。
幹慧者此三為轉位關要升進方便。
初從凡發迹。
慧性不圓。
不能入信成賢。
賢行既成。
不加功用。
不能登地成聖。
聖位既終。
非金剛慧斷最後細惑蕩前位緣影。
不能造妙成佛故也。
△二十信聖位以信為初因者。
純真無妄之謂信。
又相應之謂信。
必先審中中圓妙之道。
令純真無妄。
然後發行。
使心法相應。
則等妙雖懸。
可以徑造也。
文十。
一信心。
欲習初幹。
未與如來法流水接。
即以此心中中流入。
圓妙開敷。
從真妙圓。
重發真
此證果漸次也。
前既令識妄因。
此複令除妄本者。
知賊所在。
即須讨除。
使陰仇殄蕩性宇晏清。
然優遊趣證。
得無艱險。
文二。
初牒舉本因。
阿難。
如是衆生。
一一類中。
亦各各具十二颠倒。
猶如捏目。
亂華發生。
颠倒妙圓真淨明心。
具足如斯虛妄亂想。
十二颠倒。
即動颠倒欲颠倒至殺颠倒也。
以是妄擾真心。
而成八萬四千亂想。
△二正令除妄二。
初總告三法。
汝今修證佛三摩地于是本因元所亂想。
立三漸次。
方得除滅。
如淨器中。
除去毒蜜。
以諸湯水并雜灰香。
洗滌其器。
後貯甘露。
雲何名為三種漸次。
一者修習。
除其助因。
二者真修。
刳其正性。
三者增進。
達其現業。
五辛為助。
淫殺為正。
緣斷則違。
△二詳明三法三。
一除助因。
雲何助因。
阿難。
如是世界十二類生。
不能自全。
依四食住。
所謂段食。
觸食。
思食。
識食。
是故佛說一切衆生皆依食住。
阿難。
一切衆生。
食甘故生。
食毒故死。
是諸衆生求三摩地。
當斷世間五種辛菜。
四食者。
人間段食謂所餐必有分段。
鬼神觸食。
但歆觸而飽。
禅天則思食。
食至或但思之則飽。
識天識食。
既無形色。
但以識想。
此直明衆生皆依食住。
而因食誡斷五辛。
不必他引也。
五辛。
一大蒜。
二茖蔥。
三慈蔥。
四蘭蔥。
五興蕖。
五者葷穢。
内發淫恚。
外引邪魅。
故名助因。
俗齋不茹。
況真修者。
是五種辛。
熟食發淫。
生啖增恚。
如是世界食辛之人。
縱能宣說十二部經。
十方天仙。
嫌其臭穢。
鹹皆遠離。
諸餓鬼等。
因彼食次。
?其唇吻。
常與鬼住。
福德日消。
長無利益。
是食辛人。
修三摩地。
菩薩天仙十方善神。
不來守護。
大力魔王。
得其方便。
現作佛身。
來為說法。
非毀禁戒。
贊淫怒癡。
命終自為魔王眷屬。
受魔福盡。
堕無間獄。
阿難。
修菩提者。
永斷五辛。
是則名為第一增進修行漸次。
△二刳正性。
雲何正性。
阿難。
如是衆生入三摩地。
要先嚴持清淨戒律。
永斷淫心。
不餐酒肉。
以火淨食。
無啖生氣。
阿難。
是修行人。
若不斷淫及與殺生。
出三界者。
無有是處。
當觀淫欲猶如毒蛇如見怨賊。
欲刳淫殺正性。
必持戒律。
不飲酒防亂之至也。
不晱生防殺之至也。
律中五果。
皆須火淨。
示不啖生氣也。
淫如毒蛇怨賊者。
能害法身殺慧命故。
先持聲聞四棄八棄。
執身不動。
後行菩薩清淨律儀。
執心不起。
執身使無犯也。
執心使無思犯也。
禁戒成就。
則于世間。
永無相生相殺之業。
偷劫不行。
無相負累。
亦于世間不還宿債。
淫殺相襲。
偷劫相負。
由無禁遏故。
禁戒成就。
二業永無。
是清淨人。
修三摩地。
父母肉身。
不須天眼。
自然觀見十方世界。
睹佛聞法。
親奉聖旨。
得大神通。
遊十方界。
宿命清淨。
得無艱險。
業性刳盡。
則妙性圓明。
是則名為第二增進修行漸次。
△三違現業。
雲何現業。
阿難。
如是清淨持禁戒人。
心無貪淫。
于外六塵。
不多流逸。
流逸奔塵。
起現前業。
由戒禁制。
得不流逸。
斯能違遠。
因不流逸。
旋元自歸。
塵既不緣。
根無所偶。
返流全一。
六用不行。
十方國土皎然清淨。
譬如琉璃内懸明月。
身心快然。
妙圓平等。
獲大安隐。
一切如來密圓淨妙皆現其中。
是人即獲無生法忍。
流則分湛合塵故。
不流則旋元無偶。
遂能反六用之擾。
全一真之湛。
譬之川水。
反流全一。
斯自淵澄。
湛性淵澄。
故國土身心妙圓清淨。
與如來合。
故一切如來密圓之心淨妙之性皆現其中也。
華嚴十忍第三曰。
無生法忍。
謂不見有少法生。
不見有少法滅。
離諸情垢。
無作無願。
安住是道。
名之曰忍。
言法忍者。
揀異二乘伏忍也。
從是漸修。
随所發行。
安立聖位。
是則名為第三增進修行漸次。
業淨性明。
乃可發行升進聖位。
五十七位。
各随行相立名。
使觀其名義。
知所修進也。
△五曆示聖位十一。
一幹慧地。
阿難。
是善男子。
欲愛幹枯。
根境不偶。
現前殘質不複續生。
執心虛明。
純是智慧。
慧性明圓。
瑩十方界。
幹有其慧。
名幹慧地。
欲愛潤惑。
根境造業。
生死相續唯此而已。
故欲枯境謝。
則殘質不續。
無所汩雜。
故執心虛明。
純是智慧。
然初入位。
未與如來法流水接。
則幹有其慧而已。
聖位始于十住。
而以信為初因。
又于信前立幹慧。
地前立四加。
妙前立金剛。
幹慧者此三為轉位關要升進方便。
初從凡發迹。
慧性不圓。
不能入信成賢。
賢行既成。
不加功用。
不能登地成聖。
聖位既終。
非金剛慧斷最後細惑蕩前位緣影。
不能造妙成佛故也。
△二十信聖位以信為初因者。
純真無妄之謂信。
又相應之謂信。
必先審中中圓妙之道。
令純真無妄。
然後發行。
使心法相應。
則等妙雖懸。
可以徑造也。
文十。
一信心。
欲習初幹。
未與如來法流水接。
即以此心中中流入。
圓妙開敷。
從真妙圓。
重發真