大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經要解卷第十五
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委。
則非正付國位。
特表成人而已。
蓋此方極十住。
若十地行滿。
乃堪正付故。
華嚴十地菩薩受佛職位。
比輪王太子受職。
夫發心必治地。
治地乃修行。
修行然後生如來家。
而具覺相同佛心長道體圓十身。
為佛子任佛事。
此十住始終之序也。
△四十行既依普智。
住佛所住。
遂能繁興妙行。
自利利人。
文十。
一歡喜行。
阿難。
是善男子。
成佛子已。
具足無量如來妙德。
十方随順。
名歡喜行。
具佛妙德。
故能十方随順。
無适不可。
自他利備。
機應俱喜。
名歡喜行。
△二饒益行。
善能利益一切衆生。
名饒益行。
善推妙德。
益以利人。
△三無嗔行。
自覺覺他。
得無違拒。
名無嗔恨行。
嗔恨生于違拒。
△四無盡行。
種類出生。
窮未來際。
三世平等。
十方通達。
名無盡行。
觸類而長。
随機而應。
利行無盡。
△五離癡亂行。
一切合同。
種種法門得無差誤。
名離癡亂行。
于法不了曰癡。
于行紛錯曰亂。
今能一合于法。
得無差誤。
故離癡亂。
△六善現行。
則于同中。
顯現群異。
一一異相各各見同。
名善現行。
由無癡亂故。
能于種種法門。
互現随應。
圓融自在。
所謂善現。
△七無著行。
如是乃至十方虛空滿足微塵。
一一塵中。
現十方界。
現塵現界。
不相留礙。
名無著行。
此由善現行。
充擴圓融也。
塵中現刹名現界。
不壞塵相名現塵。
△八尊重行。
種種現前。
鹹是第一波羅蜜多。
名尊重行。
種種所現皆是般若性德。
無作妙力。
自在成就。
故名尊重。
金剛稱第一波羅蜜即般若也。
△九善法行。
如是圓融。
能成十方諸佛軌則。
名善法行。
十方諸佛。
以是成道。
以是利生。
△十真實行。
一一皆是清淨無漏。
一真無為。
性本然故。
名真實行。
總括前行。
無非真性。
本然妙用。
相雖萬殊。
體唯一真。
故名真實。
如是十行乃至後位。
不離前法。
而皆相蹑。
别設者一使行人随位增進。
開擴性覺。
淨治惑障。
而成熟佛果也。
△五十回向。
亦名十願。
前十住十行。
出俗心多。
大悲行劣。
此須濟以悲願處俗利生。
回真向俗。
回智向悲。
使真俗圓融。
智悲不二。
是名回向修進妙行。
至此備矣。
文十。
一救護衆生離衆生相回向。
阿難。
是善男子。
滿足神通。
成佛事已。
純潔精真。
遠諸留患。
當度衆生。
滅諸度相。
向無為心。
向涅槃路。
名救護一切衆生離衆生相回向。
滿足神通。
至遠諸留患。
牒前現塵現界不相留礙等事。
謂此行滿足。
當修回向行也。
回向之行。
悲願最深故。
職在度生。
然見有可度。
即涉有為。
背涅槃路。
故須滅除度相。
回向無為心。
向涅槃路也。
△二不壞回向。
壞其可壞。
遠離諸離。
名不壞回向。
壞其可壞。
謂遠離一切虛妄境界也。
遠離諸離。
謂離遠離幻亦複遠離也。
得無所離。
即除諸幻。
而證不壞矣。
△三等一切佛回向。
本覺湛然。
覺齊佛覺。
名等一切佛回向。
無壞不壞。
無離不離。
乃湛然齊佛。
△四至一切處回向。
精真發明。
地如佛地。
名至一切處回向。
覺湛故精真發明。
地如佛地。
前覺等一切。
則真如體遍也。
此地至一切。
則真如界遍也。
△五無盡功德藏回向。
世界如來。
互相涉入。
得無挂礙。
名無盡功德藏回向。
真界真體。
二俱圓遍。
故涉入無礙。
任運發輝。
德用無盡。
△六随順平等善根回向。
于同佛地。
地中各各生清淨因。
依因發揮。
取涅槃道。
名随順平等善根回向。
同佛地即前地如佛地也。
于一切處。
各起淨因。
取涅槃道。
是謂平等善根。
△七随順等觀衆生回向。
真根既成。
十方衆生皆我本性。
性圓成就。
不失衆生。
名随順等觀一切衆生回向。
平等善根。
性真圓融。
周遍法界。
故十方衆生皆我本性。
我善既成。
故能成就一切衆生善根。
無有遺失。
無有高下。
名随順等觀。
△八真如相回向。
即一切法。
離一切相。
唯即與離。
二無所著。
名真如相回向。
如故即。
真故離。
有即有離。
是假真如。
二無所著。
乃真真如也。
△九無縛解脫回向。
真得所如。
十方無礙。
名無縛解脫回向。
依假真如。
則不無滞礙。
是有縛解脫。
唯真得所如故。
一切無礙。
乃名無縛解脫。
△十法界無量回向。
性德圓成。
法界量滅。
名法界無量回向。
初證性德。
以為齊佛。
以為如佛。
以為至一切處等。
皆存量見。
則法界性未離有量。
及乎性德圓成。
乃滅量見。
乃得無量。
此總治前位限量情見也。
此性圓成。
可超三賢。
入十聖矣。
△六四加行。
三賢位極。
當于此際。
複加功行。
即入聖位。
文二。
一牒前總标。
阿難。
是善男子。
盡是清淨四十一心。
次成四種妙圓加行。
四十一心者。
幹慧一。
信住行向各十。
小乘通教皆有四加。
而非妙非圓。
故此特稱妙圓加行。
則非正付國位。
特表成人而已。
蓋此方極十住。
若十地行滿。
乃堪正付故。
華嚴十地菩薩受佛職位。
比輪王太子受職。
夫發心必治地。
治地乃修行。
修行然後生如來家。
而具覺相同佛心長道體圓十身。
為佛子任佛事。
此十住始終之序也。
△四十行既依普智。
住佛所住。
遂能繁興妙行。
自利利人。
文十。
一歡喜行。
阿難。
是善男子。
成佛子已。
具足無量如來妙德。
十方随順。
名歡喜行。
具佛妙德。
故能十方随順。
無适不可。
自他利備。
機應俱喜。
名歡喜行。
△二饒益行。
善能利益一切衆生。
名饒益行。
善推妙德。
益以利人。
△三無嗔行。
自覺覺他。
得無違拒。
名無嗔恨行。
嗔恨生于違拒。
△四無盡行。
種類出生。
窮未來際。
三世平等。
十方通達。
名無盡行。
觸類而長。
随機而應。
利行無盡。
△五離癡亂行。
一切合同。
種種法門得無差誤。
名離癡亂行。
于法不了曰癡。
于行紛錯曰亂。
今能一合于法。
得無差誤。
故離癡亂。
△六善現行。
則于同中。
顯現群異。
一一異相各各見同。
名善現行。
由無癡亂故。
能于種種法門。
互現随應。
圓融自在。
所謂善現。
△七無著行。
如是乃至十方虛空滿足微塵。
一一塵中。
現十方界。
現塵現界。
不相留礙。
名無著行。
此由善現行。
充擴圓融也。
塵中現刹名現界。
不壞塵相名現塵。
△八尊重行。
種種現前。
鹹是第一波羅蜜多。
名尊重行。
種種所現皆是般若性德。
無作妙力。
自在成就。
故名尊重。
金剛稱第一波羅蜜即般若也。
△九善法行。
如是圓融。
能成十方諸佛軌則。
名善法行。
十方諸佛。
以是成道。
以是利生。
△十真實行。
一一皆是清淨無漏。
一真無為。
性本然故。
名真實行。
總括前行。
無非真性。
本然妙用。
相雖萬殊。
體唯一真。
故名真實。
如是十行乃至後位。
不離前法。
而皆相蹑。
别設者一使行人随位增進。
開擴性覺。
淨治惑障。
而成熟佛果也。
△五十回向。
亦名十願。
前十住十行。
出俗心多。
大悲行劣。
此須濟以悲願處俗利生。
回真向俗。
回智向悲。
使真俗圓融。
智悲不二。
是名回向修進妙行。
至此備矣。
文十。
一救護衆生離衆生相回向。
阿難。
是善男子。
滿足神通。
成佛事已。
純潔精真。
遠諸留患。
當度衆生。
滅諸度相。
向無為心。
向涅槃路。
名救護一切衆生離衆生相回向。
滿足神通。
至遠諸留患。
牒前現塵現界不相留礙等事。
謂此行滿足。
當修回向行也。
回向之行。
悲願最深故。
職在度生。
然見有可度。
即涉有為。
背涅槃路。
故須滅除度相。
回向無為心。
向涅槃路也。
△二不壞回向。
壞其可壞。
遠離諸離。
名不壞回向。
壞其可壞。
謂遠離一切虛妄境界也。
遠離諸離。
謂離遠離幻亦複遠離也。
得無所離。
即除諸幻。
而證不壞矣。
△三等一切佛回向。
本覺湛然。
覺齊佛覺。
名等一切佛回向。
無壞不壞。
無離不離。
乃湛然齊佛。
△四至一切處回向。
精真發明。
地如佛地。
名至一切處回向。
覺湛故精真發明。
地如佛地。
前覺等一切。
則真如體遍也。
此地至一切。
則真如界遍也。
△五無盡功德藏回向。
世界如來。
互相涉入。
得無挂礙。
名無盡功德藏回向。
真界真體。
二俱圓遍。
故涉入無礙。
任運發輝。
德用無盡。
△六随順平等善根回向。
于同佛地。
地中各各生清淨因。
依因發揮。
取涅槃道。
名随順平等善根回向。
同佛地即前地如佛地也。
于一切處。
各起淨因。
取涅槃道。
是謂平等善根。
△七随順等觀衆生回向。
真根既成。
十方衆生皆我本性。
性圓成就。
不失衆生。
名随順等觀一切衆生回向。
平等善根。
性真圓融。
周遍法界。
故十方衆生皆我本性。
我善既成。
故能成就一切衆生善根。
無有遺失。
無有高下。
名随順等觀。
△八真如相回向。
即一切法。
離一切相。
唯即與離。
二無所著。
名真如相回向。
如故即。
真故離。
有即有離。
是假真如。
二無所著。
乃真真如也。
△九無縛解脫回向。
真得所如。
十方無礙。
名無縛解脫回向。
依假真如。
則不無滞礙。
是有縛解脫。
唯真得所如故。
一切無礙。
乃名無縛解脫。
△十法界無量回向。
性德圓成。
法界量滅。
名法界無量回向。
初證性德。
以為齊佛。
以為如佛。
以為至一切處等。
皆存量見。
則法界性未離有量。
及乎性德圓成。
乃滅量見。
乃得無量。
此總治前位限量情見也。
此性圓成。
可超三賢。
入十聖矣。
△六四加行。
三賢位極。
當于此際。
複加功行。
即入聖位。
文二。
一牒前總标。
阿難。
是善男子。
盡是清淨四十一心。
次成四種妙圓加行。
四十一心者。
幹慧一。
信住行向各十。
小乘通教皆有四加。
而非妙非圓。
故此特稱妙圓加行。