大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經要解卷第十四
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何名為等覺菩薩。
作是語已。
五體投地。
大衆一心。
伫佛慈音。
瞪瞢瞻仰。
聖位極果曰涅槃。
初因曰幹慧。
自幹慧入信住行向及四加行。
為四十四心。
即信解行位。
目曰修行。
複進十地。
名入地中。
是為初證。
至十一地。
名為等覺。
猶是分證。
及到涅槃。
名為妙覺。
乃極證也。
凝視曰瞪。
冥心則瞢。
△二佛慈開示二。
初贊。
許。
爾時世尊贊阿難言。
善哉善哉。
汝等乃能普為大衆及諸末世一切衆生。
修三摩地求大乘者。
從于凡夫。
終大涅槃。
懸示無上正修行路。
汝今谛聽。
當為汝說。
阿難大衆。
合掌刳心。
默然受教。
刳除雜想。
虛心受教也。
△二廣陳五。
初本無修證。
佛言。
阿難。
當知妙性圓明。
離諸名相。
本來無有世界衆生。
△二因妄有修。
因妄有生。
因生有滅。
生滅名妄。
滅妄名真。
是稱如來無上菩提及大涅槃二轉依号。
生滅真妄菩提涅槃。
皆所謂諸名相也。
妙性之中。
本來圓離。
由迷妄相因故。
有修有證。
于是轉不覺而依菩提。
轉生死而依涅槃。
名二轉依号。
△三令識妄因二。
一略舉。
阿難。
汝今欲修真三摩地。
直詣如來大涅槃者。
先當識此衆生世界二颠倒因。
颠倒不生。
斯則如來真三摩地。
前明三種相續。
此明二颠倒因。
乃開合言之。
下雲熏以成業。
即攝業果。
但前明生起之相。
此明修斷之要。
義同意别也。
修三摩地。
能識倒因。
乃能斷治。
倒妄不生。
則複正性。
故曰斯則如來真三摩地。
△二詳明三。
一總叙倒因。
阿難。
雲何名為衆生颠倒。
阿難由性明心性明圓故。
因明發性。
性妄見生。
從畢竟無。
成究竟有。
此有所有。
非因所因。
住所住相。
了無根本。
本此無住。
建立世界及諸衆生。
性明心。
指真如體也。
性明圓。
言不守自性也。
由其不守自性故。
因妄明而發妄性。
因妄性而生妄見。
于是。
從無相真。
成有相妄。
故曰從畢竟無成究竟有。
然此能有所有。
能住所住。
悉皆非因所因。
悉皆了無根本。
文互見也。
本此無住。
建立世界衆生。
則知二者無因無本。
全即倒妄而已。
△二派成二倒二。
一衆生颠倒。
迷本圓明。
是生虛妄。
妄性無體。
非有所依。
迷真起妄。
衆相競生。
故名衆生。
此明起妄之本。
下明競生之相。
将欲複真。
欲真已非真真如性。
非真求複。
宛成非相。
非生非住。
非心非法。
展轉發生。
生力發明。
熏以成業。
同業相感。
因有感業。
相滅相生。
由是故有衆生颠倒。
因迷本性故。
欲複真然希欲心生。
自已失真故。
曰欲真已非真真如性也。
以非真而求複于真。
則宛轉成妄。
故曰宛成非相。
遂使生住心法百非競發展轉熏感。
故衆相競生焉。
無而忽有曰生。
生而暫停曰住。
緣慮相續曰心。
染淨差别曰法。
衆生颠倒。
由是發生也。
△二世界颠倒。
阿難。
雲何名為世界颠倒是有所有。
分段妄生。
因此界立。
非因所因。
無住所住。
遷流不住。
因此世成。
三世四方。
和合相涉。
變化衆生。
成十二類。
牒前此有所有非因所因等義以明也。
有所有故有分段。
有分段故有方位。
界為方位故。
因此界立也。
無所因則無所住。
無所住則常遷流。
世為遷流故。
因此世成也。
三世四方宛轉十二。
故涉乎其間者。
悉從其變此世界颠倒之由也。
△三廣明化理二。
一原十二變。
是故世界。
因動有聲。
因聲有色。
因色有香因香有觸。
因觸有味。
因味知法。
六亂妄想。
成業性故。
十二區分由此輪轉。
是故世間聲香味觸。
窮十二變。
為一旋複。
萬物皆從流動生形。
動則有聲。
形即色也。
故曰因動有聲因聲有色。
香味觸法。
皆相因而具焉。
由此六境。
發起六情。
名六亂妄想。
正為惑業之本。
故名業性。
十二類生因此輪轉也。
世間聲香味觸。
牒上六亂妄想之類也。
謂其區分既各十二。
窮變亦各十二。
故六亂妄形。
自無明緣行而變以至老死。
終而複始。
故曰窮十二變為一旋複。
△二辯十二類三。
一總标。
乘此輪轉颠倒相故。
是有世界卵生胎生濕生化生。
有色無色。
有想無想。
若非有色若非無色。
若非有想若非無想。
輪轉颠倒相。
即六亂妄想等也。
△二别明十二。
一卵生。
阿難。
由因世界虛妄輪回。
動颠倒故。
和合氣成八萬四千飛沉亂想。
如是故有卵羯邏藍。
流轉國土。
魚鳥龜蛇。
其類充塞。
卵惟想生。
虛妄即想也。
想體輕舉。
名動颠倒。
卵以氣交。
名和合氣成。
想多升沉。
名飛沉亂想。
故感魚鳥飛沉之類也。
十二類各八萬四千者。
各由八萬煩惱感變也。
羯邏藍雲凝滑。
入胎初位。
胎卵未分之相也。
△二胎生。
由因世界雜染輪回欲颠倒故。
和合滋成八萬四千橫豎亂想。
如是故有胎遏蒲昙。
流轉國土。
人畜龍仙。
其類充塞。
胎因情有雜染即情也。
情生于愛。
名欲颠倒。
胎以精交。
名合和滋成。
情有偏正。
名橫豎亂想。
故感人畜橫豎之類。
遏蒲昙雲泡。
即胎卵漸
作是語已。
五體投地。
大衆一心。
伫佛慈音。
瞪瞢瞻仰。
聖位極果曰涅槃。
初因曰幹慧。
自幹慧入信住行向及四加行。
為四十四心。
即信解行位。
目曰修行。
複進十地。
名入地中。
是為初證。
至十一地。
名為等覺。
猶是分證。
及到涅槃。
名為妙覺。
乃極證也。
凝視曰瞪。
冥心則瞢。
△二佛慈開示二。
初贊。
許。
爾時世尊贊阿難言。
善哉善哉。
汝等乃能普為大衆及諸末世一切衆生。
修三摩地求大乘者。
從于凡夫。
終大涅槃。
懸示無上正修行路。
汝今谛聽。
當為汝說。
阿難大衆。
合掌刳心。
默然受教。
刳除雜想。
虛心受教也。
△二廣陳五。
初本無修證。
佛言。
阿難。
當知妙性圓明。
離諸名相。
本來無有世界衆生。
△二因妄有修。
因妄有生。
因生有滅。
生滅名妄。
滅妄名真。
是稱如來無上菩提及大涅槃二轉依号。
生滅真妄菩提涅槃。
皆所謂諸名相也。
妙性之中。
本來圓離。
由迷妄相因故。
有修有證。
于是轉不覺而依菩提。
轉生死而依涅槃。
名二轉依号。
△三令識妄因二。
一略舉。
阿難。
汝今欲修真三摩地。
直詣如來大涅槃者。
先當識此衆生世界二颠倒因。
颠倒不生。
斯則如來真三摩地。
前明三種相續。
此明二颠倒因。
乃開合言之。
下雲熏以成業。
即攝業果。
但前明生起之相。
此明修斷之要。
義同意别也。
修三摩地。
能識倒因。
乃能斷治。
倒妄不生。
則複正性。
故曰斯則如來真三摩地。
△二詳明三。
一總叙倒因。
阿難。
雲何名為衆生颠倒。
阿難由性明心性明圓故。
因明發性。
性妄見生。
從畢竟無。
成究竟有。
此有所有。
非因所因。
住所住相。
了無根本。
本此無住。
建立世界及諸衆生。
性明心。
指真如體也。
性明圓。
言不守自性也。
由其不守自性故。
因妄明而發妄性。
因妄性而生妄見。
于是。
從無相真。
成有相妄。
故曰從畢竟無成究竟有。
然此能有所有。
能住所住。
悉皆非因所因。
悉皆了無根本。
文互見也。
本此無住。
建立世界衆生。
則知二者無因無本。
全即倒妄而已。
△二派成二倒二。
一衆生颠倒。
迷本圓明。
是生虛妄。
妄性無體。
非有所依。
迷真起妄。
衆相競生。
故名衆生。
此明起妄之本。
下明競生之相。
将欲複真。
欲真已非真真如性。
非真求複。
宛成非相。
非生非住。
非心非法。
展轉發生。
生力發明。
熏以成業。
同業相感。
因有感業。
相滅相生。
由是故有衆生颠倒。
因迷本性故。
欲複真然希欲心生。
自已失真故。
曰欲真已非真真如性也。
以非真而求複于真。
則宛轉成妄。
故曰宛成非相。
遂使生住心法百非競發展轉熏感。
故衆相競生焉。
無而忽有曰生。
生而暫停曰住。
緣慮相續曰心。
染淨差别曰法。
衆生颠倒。
由是發生也。
△二世界颠倒。
阿難。
雲何名為世界颠倒是有所有。
分段妄生。
因此界立。
非因所因。
無住所住。
遷流不住。
因此世成。
三世四方。
和合相涉。
變化衆生。
成十二類。
牒前此有所有非因所因等義以明也。
有所有故有分段。
有分段故有方位。
界為方位故。
因此界立也。
無所因則無所住。
無所住則常遷流。
世為遷流故。
因此世成也。
三世四方宛轉十二。
故涉乎其間者。
悉從其變此世界颠倒之由也。
△三廣明化理二。
一原十二變。
是故世界。
因動有聲。
因聲有色。
因色有香因香有觸。
因觸有味。
因味知法。
六亂妄想。
成業性故。
十二區分由此輪轉。
是故世間聲香味觸。
窮十二變。
為一旋複。
萬物皆從流動生形。
動則有聲。
形即色也。
故曰因動有聲因聲有色。
香味觸法。
皆相因而具焉。
由此六境。
發起六情。
名六亂妄想。
正為惑業之本。
故名業性。
十二類生因此輪轉也。
世間聲香味觸。
牒上六亂妄想之類也。
謂其區分既各十二。
窮變亦各十二。
故六亂妄形。
自無明緣行而變以至老死。
終而複始。
故曰窮十二變為一旋複。
△二辯十二類三。
一總标。
乘此輪轉颠倒相故。
是有世界卵生胎生濕生化生。
有色無色。
有想無想。
若非有色若非無色。
若非有想若非無想。
輪轉颠倒相。
即六亂妄想等也。
△二别明十二。
一卵生。
阿難。
由因世界虛妄輪回。
動颠倒故。
和合氣成八萬四千飛沉亂想。
如是故有卵羯邏藍。
流轉國土。
魚鳥龜蛇。
其類充塞。
卵惟想生。
虛妄即想也。
想體輕舉。
名動颠倒。
卵以氣交。
名和合氣成。
想多升沉。
名飛沉亂想。
故感魚鳥飛沉之類也。
十二類各八萬四千者。
各由八萬煩惱感變也。
羯邏藍雲凝滑。
入胎初位。
胎卵未分之相也。
△二胎生。
由因世界雜染輪回欲颠倒故。
和合滋成八萬四千橫豎亂想。
如是故有胎遏蒲昙。
流轉國土。
人畜龍仙。
其類充塞。
胎因情有雜染即情也。
情生于愛。
名欲颠倒。
胎以精交。
名合和滋成。
情有偏正。
名橫豎亂想。
故感人畜橫豎之類。
遏蒲昙雲泡。
即胎卵漸