大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經要解卷第十二

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獲大安隐。

    十信初心。

    由欲愛幹枯。

    而慧性圓明。

    遂階等妙。

    諸世間人。

    由心不流逸。

    而澄瑩生明漸乎六天。

    是故真修内攝。

    必先離欲也。

     △五重彰過失二。

    一喻明。

     是故阿難。

    若不斷淫修禅定者。

    如蒸沙石欲其成飯。

    經百千劫。

    秪名熱沙。

    何以故。

    此非飯本。

    沙石成故。

     本質不美。

    求冀謾勞。

     △二結顯。

     汝以淫身求佛妙果。

    縱得妙悟。

    皆是淫根。

    根本成淫。

    輪轉三塗必不能出。

    如來涅槃何路修證。

     所謂以金為器。

    器器皆金。

    以土為器。

    器器皆土。

    則因行不可不慎也。

     △六勸令必斷。

     必使淫機身心俱斷斷性亦無。

    于佛菩提。

    斯可希冀。

     機者淫心所自發。

    斷性不無。

    觸機則發矣。

     如我此說名為佛說。

    不如此說即波旬說。

     令信正言也。

    波旬魔名。

     △二殺九。

    一持則出纏。

     阿難。

    又諸世界六道衆生。

    其心不殺。

    則不随其生死相續。

     汝負我命。

    我還汝債。

    所以相續。

     △二犯則墜堕。

     汝修三昧。

    本出塵勞。

    殺心不除。

    塵不可出。

    縱有多智禅定現前。

    如不斷殺。

    必落神道。

    上品之人為大力鬼。

    中品則為飛行夜叉諸鬼帥等。

    下品當為地行羅刹。

    彼諸鬼神亦有徒衆。

    各各自謂成無上道。

     帶殺修禅。

    必堕神類。

     △三預令誡備。

     我滅度後。

    末法之中。

    多此鬼神。

    熾盛世間。

    自言食肉得菩提路。

     預須戒備。

    勿遭誘說。

     △四令曉權宜。

     阿難。

    我令比丘食五淨肉。

    此肉皆我神力化生。

    本無命根。

    汝婆羅門地多蒸濕。

    加以沙石。

    草菜不生。

    我以大悲神力所加。

    因大慈悲。

    假名為肉。

    汝得其味。

    奈何如來滅度之後。

    食衆生肉。

    名為釋子。

     佛化初行。

    随事漸制。

    權許五淨耳。

    不見。

    不聞。

    不疑。

    自死。

    鳥殘名五。

    神力所化本無命根名淨。

    此乃小乘權宜。

    若真慈真脫。

    皆在所斷。

    故梵網初演。

    涅槃終談。

    莫不切禁也。

    此列五淨。

    而他經或三或七。

    涅槃或九者。

    特開合耳。

    婆羅門。

    淨行通稱也。

     △五示惡根本。

     汝等當知。

    是食肉人。

    縱得心開似三摩地。

    皆大羅刹。

    報終必沉生死苦海。

    非佛弟子。

    如是之人。

    相殺相吞相食未已。

    雲何是人得出三界。

     根本不善。

    終莫成善。

    似三摩地者。

    似則非真。

    為根本妄故。

     △六令宣明誨。

     汝教世人修三摩地。

    次斷殺生是名如來先佛世尊第二決定清淨明誨。

     △七重彰過失二。

    一喻明。

     是故阿難。

    若不斷殺修禅定者。

    譬如有人自塞其耳高聲大叫求人不聞。

    此等名為欲隐彌露。

     修禅避罪。

    反乃行殺。

    塞耳避人。

    反乃高聲。

    是欲隐彌露也。

     △二結顯。

     清淨比丘及諸菩薩。

    于岐路行不蹋生草。

    況以手拔。

    雲何大悲。

    取諸衆生血肉充食。

     不誤踐。

    不故拔。

    仁慈之至猶及草木。

    況食衆生。

     △八廣明緣對。

     若諸比丘。

    不服東方絲綿絹帛。

    及是此土靴履裘毳乳酪醍醐。

    如是比丘。

    于世真脫。

    酬還宿債。

    不遊三界。

    何以故服其身分。

    皆為彼緣。

    如人食其地中百谷足不離地。

     東方不無裘毳。

    西土不無絲帛。

    各以多分言也。

    劫初之人。

    體有飛光。

    足若禦雲。

    由乎食地肥啖香稻故。

    其體堅重。

    足不離地。

     △九勸令必斷。

     必使身心于諸衆生若身身分身心二塗不服不食。

    我說是人真解脫者。

    如我此說名為佛說。

    不如此說即波旬說。

     身血肉髓腦也。

    身分裘毳乳酪也。

    身服食。

    心貪求。

    故曰二塗。

    必須并斷也。

    清淨明誨。

    于諸惡緣禁切若此。

    而今人多取牛乳助齋。

    大嚼恣啖。

    不避葷穢。

    是誠何心哉。

    靜揣其來。

    乃腥臊交遘所發膿血雜亂餘液。

    是欲惡之精。

    脂肉之腴。

    出于糞穢形軀。

    為不淨之至也。

    啖其精則真味欲惡。

    食其腴又何異脂肉。

    清淨真脫者固如是耶。

    五辛菜屬。

    尚不可食。

    較斯過惡。

    倍簁無算。

    速宜除之。

    勿貪爽口腴腸。

    而公違淨誨也。

    或曰。

    昔者大覺。

    受牧女之獻。

    聽阿難之求。

    又何謂耶。

    曰此小乘權宜。

    為枯餒疾患者設耳。

    乃草座應機之事。

    濁世現行之法。

    七寶樹下金剛體中有是事哉。

    不以大乘了義為正。

    而泥權宜不了之說。

    則不唯取乳助齋。

    當執五淨假名。

    而于淨筵法席加笾列俎。

    為大羅刹矣。

     △三盜八。

    一持則出纏。

     阿難。

    又複世界六道衆生。

    其心不偷。

    則不随其生死相續。

     不與而取。

    皆為偷盜。

    分越所酬。

    猶徴其剩。

    況乃盜取。

    得無反徴。

    此所以生死相續。

     △二犯則墜堕。

     汝修三昧。

    本出塵勞。

    偷心不除。

    塵不可出。

    縱有多智禅定現前。

    如不斷偷。

    必落邪道。

    上品精靈。

    中品妖魅。

    下品邪人諸魅所著。

    彼等群邪亦有徒衆。

    各各自謂成無上道。

     邪道奸欺故。

    偷必堕落。

     △三預令誡備。

     我滅度後。

    末法之中。

    多此妖邪。

    熾盛世間。

    潛匿奸欺稱善知識。

    各自謂己得上人法詃惑無識。

    恐令失心。

    所過之處其家耗散。

     須防誘攝也。

     △四責其貪竊。

     我教比丘。

    循方乞食。

    令其舍貪成菩提道。

    諸比丘等。

    不自熟食。

    寄于殘生旅泊三界。

    示一往還去已無返。

    雲何賊人假我衣服。

    裨販如