大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經要解卷第十二
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而想塵識垢。
應念消亡。
得妙圓通矣。
細惑未盡曰餘塵。
分證未滿曰諸學。
惑淨明極即如來矣。
△六結益。
大衆及阿難 旋汝倒聞機 反聞聞自性 性成無上道 圓通實如是 能旋倒妄。
反聞自性。
必資此性成無上道。
此圓通法門實效也。
性成如所謂性一切心也。
△七策進。
此是微塵佛 一路涅槃門 過去諸如來 斯門已成就 現在諸菩薩 今各入圓明 未來修學人 當依如是法 我亦從中證 非唯觀世音 涅槃門者。
出生死證真常之要道也。
三世果人莫不由此。
故未來學人當依是法。
△六印定所選。
誠如佛世尊 詢我諸方便 以救諸末劫 求出世間人 成就涅槃心 觀世音為最 自餘諸方便 皆是佛威神 即事舍塵勞 非是長修學 淺深同說法 成就不生不滅涅槃妙心。
唯耳根為最。
餘則佛之威神加被。
令即己事而舍塵勞。
非始終長修淺深同說之法也。
欲其長修同說。
無如觀音法門矣。
如那律失明而旋見。
畢陵觸刺而遺身。
烏刍厭欲而登覺。
持地待佛而消塵。
皆即己事而已。
△七結贊勸學。
頂禮如來藏 無漏不思議 願加被未來 于此門無惑 方便易成就 堪以教阿難 及末劫沉淪 但以此根修 圓通超餘者 真實心如是 結贊聞熏三昧真如來藏無漏法門。
勸使未來依此修證。
可超餘三昧。
真實心要如是而已。
△三時衆獲益。
于是阿難及諸大衆。
身心了然。
得大開示。
觀佛菩提及大涅槃。
猶如有人因事遠遊未得歸還。
明了其家所歸道路。
普會大衆。
天龍八部。
有學二乘。
及諸一切新發心菩薩。
其數凡有十恒河沙。
皆得本心。
遠塵離垢獲法眼淨。
性比丘尼。
聞說偈已成阿羅漢。
無量衆生。
皆發無等等阿耨多羅三藐三菩提心。
圓通妙門。
言下頓開。
諸佛正果。
由斯可冀。
故觀佛菩提及大涅槃。
身心了然。
特少進趣耳。
故譬遠遊未歸明了道路也。
普會天人皆獲本心乃至得法眼淨者。
亦悟本聞。
而消塵旋明故也。
性比丘尼成阿羅漢者。
妙性圓通。
而諸漏永盡也。
無等等者。
謂物無與等。
而能與物為等。
此得妙圓通。
上同下合之德也。
無量衆生皆發是心者。
因聞是道。
而希慕願樂也。
△三攝持軌則二。
初阿難請問。
阿難整衣服。
于大衆中。
合掌頂禮。
心迹圓明。
悲欣交集。
欲益未來諸衆生故。
稽首白佛。
大悲世尊。
我今已悟成佛法門。
是中修行得無疑惑。
常聞如來說如是言。
自未得度先度人者。
菩薩發心。
自覺己圓能覺他者。
如來應世。
我雖未度。
願度末劫一切衆生。
世尊。
此諸衆生。
去佛漸遠。
邪師說法如恒河沙。
欲攝其心入三摩地。
雲何令其安立道場。
遠諸魔事。
于菩提心得無退屈。
心迹圓明者。
前解根結。
超越器界。
迹圓明也。
此悟圓通。
塵消覺淨。
心圓明也。
于是悲昔之迷。
欣今之悟。
将以是法應世度生。
而恐末劫多難邪魔妄作。
易退覺心。
難入正定。
故請攝心遠魔安立道場清淨軌則也。
△二佛慈開示二。
初贊許。
爾時世尊。
于大衆中稱贊阿難。
善哉善哉。
如汝所問。
安立道場。
救護衆生末劫沉溺。
汝今谛聽。
當為汝說。
阿難大衆。
唯然奉教。
△二正示二。
初内攝軌則二。
初總示三學。
佛告阿難。
汝常聞我毗奈耶中。
宣說修行三決定義。
所謂攝心為戒。
因戒生定。
因定發慧。
是則名為三無漏學。
三藏之中毗奈耶律藏也。
則大小乘戒通稱也。
小乘禀法為戒。
粗治其末。
大乘攝心為戒。
細絕其本。
法戒則無犯而已。
心戒則無思犯也。
夫能攝心。
則定由是生。
慧由是發。
三者圓明。
則諸漏永盡。
故名三無漏學。
攝持軌則。
莫尚乎此。
△二别示四重。
四重即十戒之初。
四波羅夷為根本重罪。
文四。
一淫六。
一持則出纏。
阿難。
雲何攝心。
我名為戒。
若諸世界六道衆生。
其心不淫。
則不随其生死相續。
衆生皆因淫欲而正性命。
故纏生死。
若欲愛幹枯。
則殘質不續矣。
言其心不淫。
其心不偷。
皆使無思犯也。
△二犯則墜堕。
汝修三昧。
本出塵勞。
淫心不除。
塵不可出。
縱有多智禅定現前。
如不斷淫。
必落魔道。
上品魔王。
中品魔民。
下品魔女。
彼等諸魔亦有徒衆。
各各自謂成無上道。
魔亦多智修禅。
為不斷淫故不成聖道。
帶淫修禅。
必落此類。
△三預令戒備。
我滅度後。
末法之中。
多此魔民。
熾盛世間。
廣行貪淫為善知識。
令諸衆生落愛見坑失菩提路。
末世衆生無正法眼。
多被魔惑。
預須戒備勿遭誘攝也。
但貪欲愛不顧陷墜。
名愛見坑。
△四令宣明誨。
汝教世人修三摩地。
先斷心淫。
是名如來先佛世尊第一決定清淨明誨。
諸經殺戒居首。
為設化以慈悲為本。
此經淫戒居首。
為真修以離欲為本。
蓋欲氣粗濁。
染污妙明。
欲習狂迷。
易失正受。
續生死。
喪真常。
莫甚于此。
故須首戒。
而為第一清淨明誨也。
觀阿難起教示遭邪染。
而厥初發心。
先厭欲濁。
至于三漸次中。
一一首懲。
然後身心妙圓。
應念消亡。
得妙圓通矣。
細惑未盡曰餘塵。
分證未滿曰諸學。
惑淨明極即如來矣。
△六結益。
大衆及阿難 旋汝倒聞機 反聞聞自性 性成無上道 圓通實如是 能旋倒妄。
反聞自性。
必資此性成無上道。
此圓通法門實效也。
性成如所謂性一切心也。
△七策進。
此是微塵佛 一路涅槃門 過去諸如來 斯門已成就 現在諸菩薩 今各入圓明 未來修學人 當依如是法 我亦從中證 非唯觀世音 涅槃門者。
出生死證真常之要道也。
三世果人莫不由此。
故未來學人當依是法。
△六印定所選。
誠如佛世尊 詢我諸方便 以救諸末劫 求出世間人 成就涅槃心 觀世音為最 自餘諸方便 皆是佛威神 即事舍塵勞 非是長修學 淺深同說法 成就不生不滅涅槃妙心。
唯耳根為最。
餘則佛之威神加被。
令即己事而舍塵勞。
非始終長修淺深同說之法也。
欲其長修同說。
無如觀音法門矣。
如那律失明而旋見。
畢陵觸刺而遺身。
烏刍厭欲而登覺。
持地待佛而消塵。
皆即己事而已。
△七結贊勸學。
頂禮如來藏 無漏不思議 願加被未來 于此門無惑 方便易成就 堪以教阿難 及末劫沉淪 但以此根修 圓通超餘者 真實心如是 結贊聞熏三昧真如來藏無漏法門。
勸使未來依此修證。
可超餘三昧。
真實心要如是而已。
△三時衆獲益。
于是阿難及諸大衆。
身心了然。
得大開示。
觀佛菩提及大涅槃。
猶如有人因事遠遊未得歸還。
明了其家所歸道路。
普會大衆。
天龍八部。
有學二乘。
及諸一切新發心菩薩。
其數凡有十恒河沙。
皆得本心。
遠塵離垢獲法眼淨。
性比丘尼。
聞說偈已成阿羅漢。
無量衆生。
皆發無等等阿耨多羅三藐三菩提心。
圓通妙門。
言下頓開。
諸佛正果。
由斯可冀。
故觀佛菩提及大涅槃。
身心了然。
特少進趣耳。
故譬遠遊未歸明了道路也。
普會天人皆獲本心乃至得法眼淨者。
亦悟本聞。
而消塵旋明故也。
性比丘尼成阿羅漢者。
妙性圓通。
而諸漏永盡也。
無等等者。
謂物無與等。
而能與物為等。
此得妙圓通。
上同下合之德也。
無量衆生皆發是心者。
因聞是道。
而希慕願樂也。
△三攝持軌則二。
初阿難請問。
阿難整衣服。
于大衆中。
合掌頂禮。
心迹圓明。
悲欣交集。
欲益未來諸衆生故。
稽首白佛。
大悲世尊。
我今已悟成佛法門。
是中修行得無疑惑。
常聞如來說如是言。
自未得度先度人者。
菩薩發心。
自覺己圓能覺他者。
如來應世。
我雖未度。
願度末劫一切衆生。
世尊。
此諸衆生。
去佛漸遠。
邪師說法如恒河沙。
欲攝其心入三摩地。
雲何令其安立道場。
遠諸魔事。
于菩提心得無退屈。
心迹圓明者。
前解根結。
超越器界。
迹圓明也。
此悟圓通。
塵消覺淨。
心圓明也。
于是悲昔之迷。
欣今之悟。
将以是法應世度生。
而恐末劫多難邪魔妄作。
易退覺心。
難入正定。
故請攝心遠魔安立道場清淨軌則也。
△二佛慈開示二。
初贊許。
爾時世尊。
于大衆中稱贊阿難。
善哉善哉。
如汝所問。
安立道場。
救護衆生末劫沉溺。
汝今谛聽。
當為汝說。
阿難大衆。
唯然奉教。
△二正示二。
初内攝軌則二。
初總示三學。
佛告阿難。
汝常聞我毗奈耶中。
宣說修行三決定義。
所謂攝心為戒。
因戒生定。
因定發慧。
是則名為三無漏學。
三藏之中毗奈耶律藏也。
則大小乘戒通稱也。
小乘禀法為戒。
粗治其末。
大乘攝心為戒。
細絕其本。
法戒則無犯而已。
心戒則無思犯也。
夫能攝心。
則定由是生。
慧由是發。
三者圓明。
則諸漏永盡。
故名三無漏學。
攝持軌則。
莫尚乎此。
△二别示四重。
四重即十戒之初。
四波羅夷為根本重罪。
文四。
一淫六。
一持則出纏。
阿難。
雲何攝心。
我名為戒。
若諸世界六道衆生。
其心不淫。
則不随其生死相續。
衆生皆因淫欲而正性命。
故纏生死。
若欲愛幹枯。
則殘質不續矣。
言其心不淫。
其心不偷。
皆使無思犯也。
△二犯則墜堕。
汝修三昧。
本出塵勞。
淫心不除。
塵不可出。
縱有多智禅定現前。
如不斷淫。
必落魔道。
上品魔王。
中品魔民。
下品魔女。
彼等諸魔亦有徒衆。
各各自謂成無上道。
魔亦多智修禅。
為不斷淫故不成聖道。
帶淫修禅。
必落此類。
△三預令戒備。
我滅度後。
末法之中。
多此魔民。
熾盛世間。
廣行貪淫為善知識。
令諸衆生落愛見坑失菩提路。
末世衆生無正法眼。
多被魔惑。
預須戒備勿遭誘攝也。
但貪欲愛不顧陷墜。
名愛見坑。
△四令宣明誨。
汝教世人修三摩地。
先斷心淫。
是名如來先佛世尊第一決定清淨明誨。
諸經殺戒居首。
為設化以慈悲為本。
此經淫戒居首。
為真修以離欲為本。
蓋欲氣粗濁。
染污妙明。
欲習狂迷。
易失正受。
續生死。
喪真常。
莫甚于此。
故須首戒。
而為第一清淨明誨也。
觀阿難起教示遭邪染。
而厥初發心。
先厭欲濁。
至于三漸次中。
一一首懲。
然後身心妙圓。