大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經要解卷第八
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唐天竺沙門般剌密谛譯
烏苌國沙門彌伽釋迦譯語
菩薩戒弟子前正議大夫同中書
門下平章事清河房融筆受
溫陵開元蓮寺比丘戒環解
△二修道分。
雖見性真。
非修莫證。
故即前了義。
示修行門。
文三。
初修行真基二。
初阿難伸請。
阿難及諸大衆。
聞佛示誨。
疑惑銷除。
心悟實相。
身意輕安。
得未曾有。
重複悲淚。
頂禮佛足。
長跪合掌。
而白佛言。
無上大悲清淨寶王。
善開我心。
能以如是種種因緣。
方便提獎。
引諸沉冥。
出于苦海。
贊謝前法也。
惑消心悟。
身意輕安。
謝發明覺性決通疑滞之益也。
多方誨示。
為無上大悲。
洗我沉垢。
為清淨寶王。
世尊。
我今雖承如是法音。
知如來藏妙覺明心遍十方界。
含育如來十方國土清淨寶嚴妙覺王刹。
如來複責多聞無功不逮修習。
引前請後也。
我今猶如旅泊之人。
忽蒙天王賜與華屋。
雖獲大宅。
要因門入。
唯願如來不舍大悲。
示我在會諸蒙暗者。
捐舍小乘。
畢獲如來無餘涅槃本發心路。
令有學有從何攝伏疇昔攀緣。
得陀羅尼。
入佛知見。
失性如旅泊。
見性如華屋。
見性不修。
如獲屋不入。
故請如來本發心路。
冀入佛知見也。
無餘涅槃。
圓果也。
本發心路。
圓因也。
陀羅尼圓行也。
佛知見圓解也。
既已見性。
又求入佛知見者。
見方開示。
修乃悟入。
周稱天子曰天王。
簡諸王也。
作是語已。
五體投地。
在會一心。
伫佛慈旨。
△二佛慈開示二。
初叙意标宗。
爾時世尊。
哀愍會中緣覺聲聞于菩提心未自在者。
及為當來佛滅度後末法衆生發菩提心。
開無上乘妙修行路。
宣示阿難及諸大衆。
汝等決定發菩提心。
于佛如來妙三摩提不生疲倦。
應當先明發覺初心二決定義。
妙三摩提。
即首楞正定。
二決定義。
即因心業本也。
△二開示二義二。
一審因心二。
一總教。
雲何初心二義決定。
阿難。
第一義者。
汝等若欲捐舍聲聞修菩薩乘入佛知見。
應當審觀因地發心與果地覺為同為異。
阿難。
若于因地。
以生滅心為本修因。
而求佛乘不生不滅。
無有是處。
不滅不生合如來藏為同。
以生滅心求常住果為異。
△二審察二。
一外審。
以是義故。
汝當照明諸器世間可作之法。
皆從變滅。
阿難。
汝觀世間可作之法。
誰為不壞。
然終不聞爛壞虛空。
何以故。
空非可作。
由是始終無壞滅故。
使先審有為法無非幻妄。
例明己身即幻妄本。
唯湛圓真體。
終無滅壞。
是為真基也。
△二内審二。
一明妄三。
一示濁因。
則汝身中堅相為地。
潤濕為水。
暖觸為火。
動搖為風。
由此四纏。
分汝湛圓妙覺明心。
為視。
為聽。
為覺。
為察。
從始入終。
五疊渾濁。
四大假幻妄之身。
縛性為纏。
五疊織見覺之妄。
汩湛為濁。
纏為生死根本。
濁為惑業根本。
故應審明。
△二明濁相。
雲何為濁。
阿難。
譬如清水清潔本然。
即彼塵土灰沙之倫本質留礙。
二體法爾。
性不相循。
有世間人。
取彼土塵投于淨水。
土失留礙。
水亡清潔。
容貌汩然。
名之為濁。
汝濁五重亦複如是。
清水覺湛明性也。
塵沙煩惱惑業也。
性不相循真妄染淨異也。
世間人非出世智也。
故起惑擾湛。
使性渾濁。
△三釋濁義。
此五濁義。
與法華别。
蓋彼依果言。
此依因言也。
因者。
由于覺湛明性瞥起妄惑。
汩湛成濁。
次第有五。
劫濁者。
劫雲時分。
即三細初。
不覺心動之相。
為無明初起之時。
非劫末之劫濁也。
見濁即轉相現相也。
煩惱濁即六粗前四。
衆生濁即業相。
命濁業系苦相也。
文五。
一劫濁。
阿難。
汝見虛空。
遍十方界。
空見不分。
有空無體。
有見無覺。
相織妄成。
是第一重名為劫濁。
覺非空色。
由一念不覺妄見空相。
以生發遍迷故空見不分。
以不分故有空無體。
為雜于見也。
有見無覺。
為雜于空也。
此無明初起混茫之相也。
故為第一重。
△二見濁。
汝身現抟四大為體。
見聞覺知壅令留礙。
水火風土。
旋令覺知。
相織妄成。
是第二重名為見濁。
真性廓湛。
本無見覺。
由四大抟結以成根隔。
故見覺生而廓湛壅。
四大旋而覺知生。
是謂相織。
△三煩惱濁。
又汝心中憶識誦習。
性發知見。
容現六塵。
離塵無相。
離覺無性。
相織妄成。
是第三重名煩惱濁。
憶識誦習。
即智及相續執取計名之事也。
由是于性之内分發六知根。
容之外分現
雖見性真。
非修莫證。
故即前了義。
示修行門。
文三。
初修行真基二。
初阿難伸請。
阿難及諸大衆。
聞佛示誨。
疑惑銷除。
心悟實相。
身意輕安。
得未曾有。
重複悲淚。
頂禮佛足。
長跪合掌。
而白佛言。
無上大悲清淨寶王。
善開我心。
能以如是種種因緣。
方便提獎。
引諸沉冥。
出于苦海。
贊謝前法也。
惑消心悟。
身意輕安。
謝發明覺性決通疑滞之益也。
多方誨示。
為無上大悲。
洗我沉垢。
為清淨寶王。
世尊。
我今雖承如是法音。
知如來藏妙覺明心遍十方界。
含育如來十方國土清淨寶嚴妙覺王刹。
如來複責多聞無功不逮修習。
引前請後也。
我今猶如旅泊之人。
忽蒙天王賜與華屋。
雖獲大宅。
要因門入。
唯願如來不舍大悲。
示我在會諸蒙暗者。
捐舍小乘。
畢獲如來無餘涅槃本發心路。
令有學有從何攝伏疇昔攀緣。
得陀羅尼。
入佛知見。
失性如旅泊。
見性如華屋。
見性不修。
如獲屋不入。
故請如來本發心路。
冀入佛知見也。
無餘涅槃。
圓果也。
本發心路。
圓因也。
陀羅尼圓行也。
佛知見圓解也。
既已見性。
又求入佛知見者。
見方開示。
修乃悟入。
周稱天子曰天王。
簡諸王也。
作是語已。
五體投地。
在會一心。
伫佛慈旨。
△二佛慈開示二。
初叙意标宗。
爾時世尊。
哀愍會中緣覺聲聞于菩提心未自在者。
及為當來佛滅度後末法衆生發菩提心。
開無上乘妙修行路。
宣示阿難及諸大衆。
汝等決定發菩提心。
于佛如來妙三摩提不生疲倦。
應當先明發覺初心二決定義。
妙三摩提。
即首楞正定。
二決定義。
即因心業本也。
△二開示二義二。
一審因心二。
一總教。
雲何初心二義決定。
阿難。
第一義者。
汝等若欲捐舍聲聞修菩薩乘入佛知見。
應當審觀因地發心與果地覺為同為異。
阿難。
若于因地。
以生滅心為本修因。
而求佛乘不生不滅。
無有是處。
不滅不生合如來藏為同。
以生滅心求常住果為異。
△二審察二。
一外審。
以是義故。
汝當照明諸器世間可作之法。
皆從變滅。
阿難。
汝觀世間可作之法。
誰為不壞。
然終不聞爛壞虛空。
何以故。
空非可作。
由是始終無壞滅故。
使先審有為法無非幻妄。
例明己身即幻妄本。
唯湛圓真體。
終無滅壞。
是為真基也。
△二内審二。
一明妄三。
一示濁因。
則汝身中堅相為地。
潤濕為水。
暖觸為火。
動搖為風。
由此四纏。
分汝湛圓妙覺明心。
為視。
為聽。
為覺。
為察。
從始入終。
五疊渾濁。
四大假幻妄之身。
縛性為纏。
五疊織見覺之妄。
汩湛為濁。
纏為生死根本。
濁為惑業根本。
故應審明。
△二明濁相。
雲何為濁。
阿難。
譬如清水清潔本然。
即彼塵土灰沙之倫本質留礙。
二體法爾。
性不相循。
有世間人。
取彼土塵投于淨水。
土失留礙。
水亡清潔。
容貌汩然。
名之為濁。
汝濁五重亦複如是。
清水覺湛明性也。
塵沙煩惱惑業也。
性不相循真妄染淨異也。
世間人非出世智也。
故起惑擾湛。
使性渾濁。
△三釋濁義。
此五濁義。
與法華别。
蓋彼依果言。
此依因言也。
因者。
由于覺湛明性瞥起妄惑。
汩湛成濁。
次第有五。
劫濁者。
劫雲時分。
即三細初。
不覺心動之相。
為無明初起之時。
非劫末之劫濁也。
見濁即轉相現相也。
煩惱濁即六粗前四。
衆生濁即業相。
命濁業系苦相也。
文五。
一劫濁。
阿難。
汝見虛空。
遍十方界。
空見不分。
有空無體。
有見無覺。
相織妄成。
是第一重名為劫濁。
覺非空色。
由一念不覺妄見空相。
以生發遍迷故空見不分。
以不分故有空無體。
為雜于見也。
有見無覺。
為雜于空也。
此無明初起混茫之相也。
故為第一重。
△二見濁。
汝身現抟四大為體。
見聞覺知壅令留礙。
水火風土。
旋令覺知。
相織妄成。
是第二重名為見濁。
真性廓湛。
本無見覺。
由四大抟結以成根隔。
故見覺生而廓湛壅。
四大旋而覺知生。
是謂相織。
△三煩惱濁。
又汝心中憶識誦習。
性發知見。
容現六塵。
離塵無相。
離覺無性。
相織妄成。
是第三重名煩惱濁。
憶識誦習。
即智及相續執取計名之事也。
由是于性之内分發六知根。
容之外分現