大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經要解卷第六
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性。
皆是識心分别計度。
但有言說。
都無實義。
識知皆出于性明。
故曰性識明知。
識雖覺明之咎。
其體實真。
故曰覺明真識。
體用不二。
真妄一真。
所以疊舉。
△三時衆造悟。
自第二卷初發明至此造悟也。
文二。
一經家叙悟。
爾時阿難及諸大衆。
蒙佛如來微妙開示。
身心蕩然。
得無挂礙。
是諸大衆。
各各自知心遍十方。
見十方空。
如觀手中所持葉物。
一切世間諸所有物。
皆即菩提妙明元心。
心精遍圓。
含褁十方。
反觀父母所生之身。
猶彼十方虛空之中吹一微塵若存若亡。
如湛巨海流一浮漚起滅無從。
了然自知。
獲本妙心常住不滅。
禮佛合掌。
得未曾有。
于如來前。
說偈贊佛。
自初決擇心見。
絲至陰入七大。
多方發明。
使悟器界萬法當體全真本如來藏。
是謂微妙開示也。
既悟器界性真圓融。
故身心蕩然得無挂礙。
悟妙覺湛然周遍法界。
故各各自知心遍十方也。
覺湛周遍含吐十虛。
故見十方空如手中葉。
萬法性真本如來藏。
故一切所有皆即妙心也。
悟本心量廣大如此。
故反觀妄身。
其微如塵。
其幻如漚。
忽無所有。
而本妙常心了了悟獲。
于是深慶。
說偈贊謝也。
△二阿難偈贊三。
一贊謝二。
初贊。
妙湛總持不動尊。
首楞嚴王世希有。
妙湛總持。
即澄圓妙性如來藏體。
前之屢稱。
妙覺湛然不動周圓含吐十虛者。
此也。
人雖本具。
要由首楞大定而發。
阿難既自造悟。
遂知佛之所以為佛者特此而已。
故以是稱贊也。
覺海圓澄物不能汩。
曰妙湛。
藏心遍圓含褁十方。
曰總持。
體寂如空常住不滅。
曰不動。
具此而獨尊三界。
由此而為諸法王。
求之世間。
不可多得。
是誠希有也。
△次謝。
銷我億劫颠倒想。
不曆僧祇獲法身。
無始迷真妄。
認緣影。
即億劫倒想也。
一蒙開示。
了獲本心。
即不曆僧祇也。
願今得果成寶王。
還度如是恒沙衆。
将此身心奉塵刹。
是則名為報佛恩。
伏請世尊為證明。
五濁惡世誓先入。
如一衆生未成佛。
終不于此取泥洹。
既悟自性。
深感發明之恩。
故願有所成。
弘道利生。
稱佛心而上報也。
願得聖果。
智心也。
還度多衆。
悲心也。
智悲雙運廣大無盡。
即所謂深心也。
誓入五濁不取涅槃。
即深心之效也。
憑此報恩。
故請佛為證也。
△二重請。
大雄大力大慈悲。
希更審除微細惑。
令我早登無上覺。
于十方界坐道場。
既贊謝已。
重請後法。
庶盡斷惑障。
成就果願也。
欲斷惑障。
須藉雄猛智力大慈悲德。
故備稱以重請也。
前發明心見顯如來藏。
方破見道粗惑。
次須決通疑滞開修證門。
以斷修道細惑。
詳審盡除。
乃登上覺。
自第四卷。
決通疑滞。
攝伏攀緣。
即審除細惑之方也。
既消倒想。
頓獲法身。
疑已得果。
且又願求而更除細惑者。
佛果有七。
曰菩提。
涅槃。
真如。
佛性。
庵摩羅識。
空如來藏。
大圓鏡智。
所謂獲法身者。
則分得菩提。
自見佛性而已。
見性之後。
必須審除細惑。
使生滅滅生俱寂。
以合乎涅槃真如。
白淨純凝。
以合乎庵摩羅識。
廓然圓照。
以合乎空如來藏。
大圓鏡智七果圓備。
乃所謂登無上覺也。
今之學者。
才得其二。
頓忘餘五。
輕捐教法。
不複修斷。
則生滅何時而寂。
雜染何時而淨。
交交擾擾。
何時而廓然。
昏昏昧昧。
何時而圓照。
縱雖見性。
有為習漏不免複生。
吾知其倒想依然。
将又倍于億劫。
為可歎惜矣。
聞此首楞畢竟之教。
快宜勉進。
疾使一切畢竟也。
△三總結。
舜若多性可銷亡。
爍迦羅心無動轉。
舜若多此雲空。
爍迦羅雲堅固。
謂空性無體。
尚可銷亡。
我心堅固。
終無動轉。
此依楞嚴定力。
結前願心自誓究竟畢無退堕。
願心如此。
然後聖果可期。
佛恩可報也。
大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經要解卷第六 音切 燧 (音遂)。
析 (先擊切)。
爨 (七亂切)。
镕 (音容)。
纡 (憶俱切)。
泮 (音判)。
陟 (知力切)。
滔 (音叨)。
突 (陀骨切)。
褁 (音果)。
爍 (書若切)。
皆是識心分别計度。
但有言說。
都無實義。
識知皆出于性明。
故曰性識明知。
識雖覺明之咎。
其體實真。
故曰覺明真識。
體用不二。
真妄一真。
所以疊舉。
△三時衆造悟。
自第二卷初發明至此造悟也。
文二。
一經家叙悟。
爾時阿難及諸大衆。
蒙佛如來微妙開示。
身心蕩然。
得無挂礙。
是諸大衆。
各各自知心遍十方。
見十方空。
如觀手中所持葉物。
一切世間諸所有物。
皆即菩提妙明元心。
心精遍圓。
含褁十方。
反觀父母所生之身。
猶彼十方虛空之中吹一微塵若存若亡。
如湛巨海流一浮漚起滅無從。
了然自知。
獲本妙心常住不滅。
禮佛合掌。
得未曾有。
于如來前。
說偈贊佛。
自初決擇心見。
絲至陰入七大。
多方發明。
使悟器界萬法當體全真本如來藏。
是謂微妙開示也。
既悟器界性真圓融。
故身心蕩然得無挂礙。
悟妙覺湛然周遍法界。
故各各自知心遍十方也。
覺湛周遍含吐十虛。
故見十方空如手中葉。
萬法性真本如來藏。
故一切所有皆即妙心也。
悟本心量廣大如此。
故反觀妄身。
其微如塵。
其幻如漚。
忽無所有。
而本妙常心了了悟獲。
于是深慶。
說偈贊謝也。
△二阿難偈贊三。
一贊謝二。
初贊。
妙湛總持不動尊。
首楞嚴王世希有。
妙湛總持。
即澄圓妙性如來藏體。
前之屢稱。
妙覺湛然不動周圓含吐十虛者。
此也。
人雖本具。
要由首楞大定而發。
阿難既自造悟。
遂知佛之所以為佛者特此而已。
故以是稱贊也。
覺海圓澄物不能汩。
曰妙湛。
藏心遍圓含褁十方。
曰總持。
體寂如空常住不滅。
曰不動。
具此而獨尊三界。
由此而為諸法王。
求之世間。
不可多得。
是誠希有也。
△次謝。
銷我億劫颠倒想。
不曆僧祇獲法身。
無始迷真妄。
認緣影。
即億劫倒想也。
一蒙開示。
了獲本心。
即不曆僧祇也。
願今得果成寶王。
還度如是恒沙衆。
将此身心奉塵刹。
是則名為報佛恩。
伏請世尊為證明。
五濁惡世誓先入。
如一衆生未成佛。
終不于此取泥洹。
既悟自性。
深感發明之恩。
故願有所成。
弘道利生。
稱佛心而上報也。
願得聖果。
智心也。
還度多衆。
悲心也。
智悲雙運廣大無盡。
即所謂深心也。
誓入五濁不取涅槃。
即深心之效也。
憑此報恩。
故請佛為證也。
△二重請。
大雄大力大慈悲。
希更審除微細惑。
令我早登無上覺。
于十方界坐道場。
既贊謝已。
重請後法。
庶盡斷惑障。
成就果願也。
欲斷惑障。
須藉雄猛智力大慈悲德。
故備稱以重請也。
前發明心見顯如來藏。
方破見道粗惑。
次須決通疑滞開修證門。
以斷修道細惑。
詳審盡除。
乃登上覺。
自第四卷。
決通疑滞。
攝伏攀緣。
即審除細惑之方也。
既消倒想。
頓獲法身。
疑已得果。
且又願求而更除細惑者。
佛果有七。
曰菩提。
涅槃。
真如。
佛性。
庵摩羅識。
空如來藏。
大圓鏡智。
所謂獲法身者。
則分得菩提。
自見佛性而已。
見性之後。
必須審除細惑。
使生滅滅生俱寂。
以合乎涅槃真如。
白淨純凝。
以合乎庵摩羅識。
廓然圓照。
以合乎空如來藏。
大圓鏡智七果圓備。
乃所謂登無上覺也。
今之學者。
才得其二。
頓忘餘五。
輕捐教法。
不複修斷。
則生滅何時而寂。
雜染何時而淨。
交交擾擾。
何時而廓然。
昏昏昧昧。
何時而圓照。
縱雖見性。
有為習漏不免複生。
吾知其倒想依然。
将又倍于億劫。
為可歎惜矣。
聞此首楞畢竟之教。
快宜勉進。
疾使一切畢竟也。
△三總結。
舜若多性可銷亡。
爍迦羅心無動轉。
舜若多此雲空。
爍迦羅雲堅固。
謂空性無體。
尚可銷亡。
我心堅固。
終無動轉。
此依楞嚴定力。
結前願心自誓究竟畢無退堕。
願心如此。
然後聖果可期。
佛恩可報也。
大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經要解卷第六 音切 燧 (音遂)。
析 (先擊切)。
爨 (七亂切)。
镕 (音容)。
纡 (憶俱切)。
泮 (音判)。
陟 (知力切)。
滔 (音叨)。
突 (陀骨切)。
褁 (音果)。
爍 (書若切)。