大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經要解卷第六
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無拂。
空性常住風應常生。
若無風時虛空當滅。
滅風可見。
滅空何狀。
若有生滅不名虛空。
名為虛空。
雲何風出。
辯非空生也。
虛空當滅者。
謂無風時亦應無空。
若風自生被拂之面。
從彼面生。
當應拂汝。
自汝整衣。
雲何倒拂。
辯非生彼面也。
風非衣出。
又非空生。
非生彼面。
了無所從。
非和合矣。
汝審谛觀。
整衣在汝。
面屬彼人。
虛空寂然不參流動。
風自誰方鼓動來此。
風空性隔。
非和非合。
不應風性無從自有。
三者不參。
二性相隔。
求風所從杳莫可究。
信謂本然周遍循業發現也。
風性或作風心。
誤也。
△三結顯。
汝宛不知如來藏中。
性風真空。
性空真風。
清淨本然。
周遍法界。
随衆生心。
應所知量。
阿難。
如汝一人微動服衣有微風出。
遍法界拂滿國土生。
周遍世間。
甯有方所。
循業發現。
世間無知。
惑為因緣及自然性。
皆是識心分别計度。
但有言說。
都無實義。
言法界又言國土者。
遍界對一人言。
國土對衣服言。
△五空大四。
一标本。
阿難。
空性無形。
因色顯發。
如室羅城去河遙處。
諸刹利種。
及婆羅門。
毗舍。
首陀。
兼頗羅堕。
旃陀羅等。
新立安居。
鑿井求水。
出土一尺。
于中則有一尺虛空。
如是乃至出土一丈。
中間還得一丈虛空。
虛空淺深随出多少。
此空為當因土所出。
因鑿所有。
無因自生。
鑿土得空。
所謂因色顯發也。
西天貴賤。
族分四姓。
如此方四民。
刹帝利王族也。
婆羅門淨志也。
毗舍商賈也。
首陀農夫也。
是謂四姓。
頗羅堕利根也。
旃陀羅魁脍也。
此又智愚之族。
△二辯明。
阿難。
若複此空無因自生。
未鑿土前何不無礙。
唯見大地迥無通達。
若因土出。
則土出時應見空入。
若土先出無空入者。
雲何虛空因土而出。
若無出入。
則應空土元無異因。
無異則同。
則土出時空何不出。
無異因謂一體也。
若因鑿出。
則鑿出空。
應非出土。
不因鑿出。
鑿自出土。
雲何見空。
即因不可。
離因亦非。
汝更審谛。
谛審谛觀。
鑿從人手随方運轉。
土因地移。
如是虛空因何所出。
鑿空虛實不相為用。
非和非合。
不應虛空無從自出。
令詳察其非因緣自然也。
鑿空虛實。
謂鑿實空虛也。
上諸巧辯。
皆遣識心妄計。
而顯圓融真體也。
△三會通。
若此虛空性圓周遍。
本不動搖。
當知現前地水火風均名五大。
性真圓融。
皆如來藏。
本無生滅。
會上義而通前文也。
由上所明。
非因緣和合。
則知空性圓遍非生滅法。
一大既爾。
餘大皆然。
故通言地水火風。
雲現前者。
使觸事而明無他求也。
阿難。
汝心昏迷。
不悟四大元如來藏。
當觀虛空。
為出為入。
為非出入。
若悟虛空性圓周遍本無出入。
即悟四大性真圓融本無生滅也。
△四結類。
汝全不知如來藏中。
性覺真空。
性空真覺。
清淨本然。
周遍法界。
随衆生心。
應所知量。
阿難。
如一井空。
空生一井。
十方虛空亦複如是。
圓滿十方。
甯有方所。
循業發現。
世間無知。
惑為因緣及自然性。
皆是識心分别計度。
但有言說。
都無實義。
空與覺。
亦體用異稱也。
體用不二。
故相依而舉。
一井之空喻一法性也。
十方之空喻萬法性也。
由一觀萬。
由自觀他。
性無二别。
特形器妄辯耳。
△六見大四。
一标本。
阿難。
見覺無知。
因色空有。
如汝今者在祇陀林。
朝明夕昏。
設居中宵。
白月則光。
黑月便暗。
則明暗等因見分析。
此見為複與明暗相并太虛空。
為同一體。
為非一體。
或同非同。
或異非異。
見覺之體。
本自無知。
△二辯明。
阿難。
此見若複與明與暗及與虛空元一體者。
則明與暗二體相亡。
暗時無明。
明時無暗。
上總标。
下詳辯。
相亡猶相奪也。
若與暗一。
明則見亡。
必一于明。
暗時當滅。
滅則雲何見明見暗。
若明暗殊。
見無生滅。
一雲何成。
辯非一體也。
若此見精與暗與明非一體者。
汝離明暗及與虛空。
分?見元。
作何形相。
離明離暗及離虛空。
是見元同龜毛兔角。
明暗虛空三事俱異。
從何立見。
辯非異體也。
明暗相背。
雲何或同。
離三元無。
空性常住風應常生。
若無風時虛空當滅。
滅風可見。
滅空何狀。
若有生滅不名虛空。
名為虛空。
雲何風出。
辯非空生也。
虛空當滅者。
謂無風時亦應無空。
若風自生被拂之面。
從彼面生。
當應拂汝。
自汝整衣。
雲何倒拂。
辯非生彼面也。
風非衣出。
又非空生。
非生彼面。
了無所從。
非和合矣。
汝審谛觀。
整衣在汝。
面屬彼人。
虛空寂然不參流動。
風自誰方鼓動來此。
風空性隔。
非和非合。
不應風性無從自有。
三者不參。
二性相隔。
求風所從杳莫可究。
信謂本然周遍循業發現也。
風性或作風心。
誤也。
△三結顯。
汝宛不知如來藏中。
性風真空。
性空真風。
清淨本然。
周遍法界。
随衆生心。
應所知量。
阿難。
如汝一人微動服衣有微風出。
遍法界拂滿國土生。
周遍世間。
甯有方所。
循業發現。
世間無知。
惑為因緣及自然性。
皆是識心分别計度。
但有言說。
都無實義。
言法界又言國土者。
遍界對一人言。
國土對衣服言。
△五空大四。
一标本。
阿難。
空性無形。
因色顯發。
如室羅城去河遙處。
諸刹利種。
及婆羅門。
毗舍。
首陀。
兼頗羅堕。
旃陀羅等。
新立安居。
鑿井求水。
出土一尺。
于中則有一尺虛空。
如是乃至出土一丈。
中間還得一丈虛空。
虛空淺深随出多少。
此空為當因土所出。
因鑿所有。
無因自生。
鑿土得空。
所謂因色顯發也。
西天貴賤。
族分四姓。
如此方四民。
刹帝利王族也。
婆羅門淨志也。
毗舍商賈也。
首陀農夫也。
是謂四姓。
頗羅堕利根也。
旃陀羅魁脍也。
此又智愚之族。
△二辯明。
阿難。
若複此空無因自生。
未鑿土前何不無礙。
唯見大地迥無通達。
若因土出。
則土出時應見空入。
若土先出無空入者。
雲何虛空因土而出。
若無出入。
則應空土元無異因。
無異則同。
則土出時空何不出。
無異因謂一體也。
若因鑿出。
則鑿出空。
應非出土。
不因鑿出。
鑿自出土。
雲何見空。
即因不可。
離因亦非。
汝更審谛。
谛審谛觀。
鑿從人手随方運轉。
土因地移。
如是虛空因何所出。
鑿空虛實不相為用。
非和非合。
不應虛空無從自出。
令詳察其非因緣自然也。
鑿空虛實。
謂鑿實空虛也。
上諸巧辯。
皆遣識心妄計。
而顯圓融真體也。
△三會通。
若此虛空性圓周遍。
本不動搖。
當知現前地水火風均名五大。
性真圓融。
皆如來藏。
本無生滅。
會上義而通前文也。
由上所明。
非因緣和合。
則知空性圓遍非生滅法。
一大既爾。
餘大皆然。
故通言地水火風。
雲現前者。
使觸事而明無他求也。
阿難。
汝心昏迷。
不悟四大元如來藏。
當觀虛空。
為出為入。
為非出入。
若悟虛空性圓周遍本無出入。
即悟四大性真圓融本無生滅也。
△四結類。
汝全不知如來藏中。
性覺真空。
性空真覺。
清淨本然。
周遍法界。
随衆生心。
應所知量。
阿難。
如一井空。
空生一井。
十方虛空亦複如是。
圓滿十方。
甯有方所。
循業發現。
世間無知。
惑為因緣及自然性。
皆是識心分别計度。
但有言說。
都無實義。
空與覺。
亦體用異稱也。
體用不二。
故相依而舉。
一井之空喻一法性也。
十方之空喻萬法性也。
由一觀萬。
由自觀他。
性無二别。
特形器妄辯耳。
△六見大四。
一标本。
阿難。
見覺無知。
因色空有。
如汝今者在祇陀林。
朝明夕昏。
設居中宵。
白月則光。
黑月便暗。
則明暗等因見分析。
此見為複與明暗相并太虛空。
為同一體。
為非一體。
或同非同。
或異非異。
見覺之體。
本自無知。
△二辯明。
阿難。
此見若複與明與暗及與虛空元一體者。
則明與暗二體相亡。
暗時無明。
明時無暗。
上總标。
下詳辯。
相亡猶相奪也。
若與暗一。
明則見亡。
必一于明。
暗時當滅。
滅則雲何見明見暗。
若明暗殊。
見無生滅。
一雲何成。
辯非一體也。
若此見精與暗與明非一體者。
汝離明暗及與虛空。
分?見元。
作何形相。
離明離暗及離虛空。
是見元同龜毛兔角。
明暗虛空三事俱異。
從何立見。
辯非異體也。
明暗相背。
雲何或同。
離三元無。