大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經要解卷第四
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即不與諸暗合。
雲何見暗。
合則不離故。
明相滅時見亦随滅。
不複合暗。
△三反辯。
若見暗時不與暗合。
與明合者應非見明。
既不見明。
雲何明合。
了明非暗。
若不合暗而能見暗。
則與明合時應不見明。
然既不見明。
雲何言與明合。
雲何了明非暗耶。
合義不成。
則證菩提心非和合起明矣。
△四例明。
彼暗與通及諸群塞。
亦複如是。
△二辯非非和二。
初起疑。
阿難白佛言。
世尊。
如我思惟。
此妙覺元。
與諸緣塵及心念慮。
非和合耶。
此又舍一執一也。
△二正辯四。
初總問。
佛言。
汝今又言覺非和合。
吾複問汝。
此妙見精非和合者。
為非明和。
為非暗和。
為非通和。
為非塞和。
△二别辯。
若非明和。
則見與明必有邊畔。
汝且谛觀。
何處是明。
何處是見。
在見在明自何為畔。
和則同而無畔。
非和則異。
故必有畔。
且求畔不得非非和矣。
△三反辯。
阿難。
若明際中必無見者。
則不相及。
自不知其明相所在。
畔雲何成。
相及乃有畔。
畔義不成。
非非和也。
△四例明。
彼暗與通及諸群塞。
亦複如是。
△四辯非非合三。
初總問。
又妙見精非和合者。
為非明合。
為非暗合。
為非通合。
為非塞合。
△二别辯。
若非明合。
則見與明性相乖角。
如耳與明。
了不相觸。
見且不知明相所在。
雲何甄明合非合理。
以為非合。
則根境乖背。
既不知明。
亦不顯見。
二體既無。
從何甄别合與非合之理耶。
△三例明。
彼暗與通及諸群塞。
亦複如是。
上皆依淨妙見精遣拂情塵也。
自卷初發明覺性廣辯真妄。
乃至重開慧目。
再淨餘塵。
至此身心灑落。
真妄兩亡。
斯可顯示如來藏性。
使知根塵處界法法圓明物物顯現。
是為造悟修證大本也。
△十即諸根塵顯如來藏二。
初括前總顯。
阿難。
汝猶未明一切浮塵諸幻化相。
當處出生。
随處滅盡。
幻妄稱相。
其性真為妙覺明體。
如是乃至五陰六入。
從十二處至十八界。
因緣和合虛妄有生。
因緣别離虛妄名滅。
殊不能知生滅去來本如來藏。
常住妙明。
不動周圓妙真如性。
性真常中。
求于去來迷悟生死。
了無所得。
明暗通塞合非合理。
皆所謂浮塵幻相。
和合妄起。
和合妄滅。
故曰當處出生随處滅盡。
本無有生。
亦無和合。
則幻妄稱相而已。
幻無自性。
依真而立。
如華起空全體即空。
如泡生水全體即水。
故曰其性真為妙覺明體。
近取諸身。
遠取諸物。
莫不皆然。
故曰如是乃至等也。
如來藏者。
當人法身妙性也。
依果而稱曰如來。
含攝衆德曰藏。
未嘗去來曰常住。
暗不能昏曰妙明。
不随生滅曰不動。
無不遍足曰周圓。
妙萬物而至神。
性一切而不異。
曰妙真如性。
能見是性。
則迷悟生死。
了不可得矣。
問真常之性人人本具。
既無去來生死。
奈何今之實有耶。
曰不真常則有。
真常則不有矣。
譬之空水。
目病則華。
風擊則泡。
豈其真常哉。
若晴明澄湛。
乃謂真常。
于明湛中。
靜求華泡。
夫何所得。
能審乎此。
則不疑聖言。
惟務在了幻妄而複真常也。
△二随事别明四。
初即五陰明二。
初總徴。
阿難。
雲何五陰本如來藏妙真如性。
色受想行識五者成體蔭蔽妙明曰五陰。
△二别明五。
一色陰三。
一依真起妄。
阿難。
譬如有人。
以清淨目。
觀晴明空。
唯一晴虛。
迥無所有。
其人無故不動目睛。
瞪以發勞。
則于虛空别見狂華。
複有一切狂亂非相。
色陰當知亦複如是。
淨目晴空。
喻淨智。
觀妙性故迥無所有。
勞目華空。
喻妄因緣幻色故。
别見狂相。
此色陰所起也。
空華喻色陰。
狂相喻色境。
皆妄感也。
△二辯妄無實。
阿難。
是諸狂華。
非從空來。
非從目出。
如是阿難。
若空來者。
既從空來還從空入。
若有出入即非虛空。
空若非空。
自不容其華相起滅。
如阿難體不容阿難。
辯狂華不因空生。
明色陰不因境有也。
有出入則有實體。
故非虛空。
非空則實。
故如阿難體更無所容。
若目出者。
既從目出還從目入。
即此華性從目出故當合有見。
若有見者。
去既華空。
旋合見眼。
若無見者。
出既翳空。
旋當翳眼。
又見華時。
目應無翳。
雲何晴空号清明眼。
辯狂華不因目出。
明色陰不因根生也。
華從目出。
則得目之性故應有見。
今旋時既不見眼。
又不翳眼。
非目出矣。
又見華時。
目應無翳。
乃成出義。
雲何見華。
目尚有翳。
必見晴空乃号清明眼。
則目出之義了無定也。
△三了妄即真。
是故當知。
色陰虛妄。
本非因緣。
非自然性。
既了幻華無因。
當知色陰虛妄。
本非因緣自然。
即如來藏妙真如性。
餘四例此。
△二受陰三。
一依真起妄。
阿難。
雲何見暗。
合則不離故。
明相滅時見亦随滅。
不複合暗。
△三反辯。
若見暗時不與暗合。
與明合者應非見明。
既不見明。
雲何明合。
了明非暗。
若不合暗而能見暗。
則與明合時應不見明。
然既不見明。
雲何言與明合。
雲何了明非暗耶。
合義不成。
則證菩提心非和合起明矣。
△四例明。
彼暗與通及諸群塞。
亦複如是。
△二辯非非和二。
初起疑。
阿難白佛言。
世尊。
如我思惟。
此妙覺元。
與諸緣塵及心念慮。
非和合耶。
此又舍一執一也。
△二正辯四。
初總問。
佛言。
汝今又言覺非和合。
吾複問汝。
此妙見精非和合者。
為非明和。
為非暗和。
為非通和。
為非塞和。
△二别辯。
若非明和。
則見與明必有邊畔。
汝且谛觀。
何處是明。
何處是見。
在見在明自何為畔。
和則同而無畔。
非和則異。
故必有畔。
且求畔不得非非和矣。
△三反辯。
阿難。
若明際中必無見者。
則不相及。
自不知其明相所在。
畔雲何成。
相及乃有畔。
畔義不成。
非非和也。
△四例明。
彼暗與通及諸群塞。
亦複如是。
△四辯非非合三。
初總問。
又妙見精非和合者。
為非明合。
為非暗合。
為非通合。
為非塞合。
△二别辯。
若非明合。
則見與明性相乖角。
如耳與明。
了不相觸。
見且不知明相所在。
雲何甄明合非合理。
以為非合。
則根境乖背。
既不知明。
亦不顯見。
二體既無。
從何甄别合與非合之理耶。
△三例明。
彼暗與通及諸群塞。
亦複如是。
上皆依淨妙見精遣拂情塵也。
自卷初發明覺性廣辯真妄。
乃至重開慧目。
再淨餘塵。
至此身心灑落。
真妄兩亡。
斯可顯示如來藏性。
使知根塵處界法法圓明物物顯現。
是為造悟修證大本也。
△十即諸根塵顯如來藏二。
初括前總顯。
阿難。
汝猶未明一切浮塵諸幻化相。
當處出生。
随處滅盡。
幻妄稱相。
其性真為妙覺明體。
如是乃至五陰六入。
從十二處至十八界。
因緣和合虛妄有生。
因緣别離虛妄名滅。
殊不能知生滅去來本如來藏。
常住妙明。
不動周圓妙真如性。
性真常中。
求于去來迷悟生死。
了無所得。
明暗通塞合非合理。
皆所謂浮塵幻相。
和合妄起。
和合妄滅。
故曰當處出生随處滅盡。
本無有生。
亦無和合。
則幻妄稱相而已。
幻無自性。
依真而立。
如華起空全體即空。
如泡生水全體即水。
故曰其性真為妙覺明體。
近取諸身。
遠取諸物。
莫不皆然。
故曰如是乃至等也。
如來藏者。
當人法身妙性也。
依果而稱曰如來。
含攝衆德曰藏。
未嘗去來曰常住。
暗不能昏曰妙明。
不随生滅曰不動。
無不遍足曰周圓。
妙萬物而至神。
性一切而不異。
曰妙真如性。
能見是性。
則迷悟生死。
了不可得矣。
問真常之性人人本具。
既無去來生死。
奈何今之實有耶。
曰不真常則有。
真常則不有矣。
譬之空水。
目病則華。
風擊則泡。
豈其真常哉。
若晴明澄湛。
乃謂真常。
于明湛中。
靜求華泡。
夫何所得。
能審乎此。
則不疑聖言。
惟務在了幻妄而複真常也。
△二随事别明四。
初即五陰明二。
初總徴。
阿難。
雲何五陰本如來藏妙真如性。
色受想行識五者成體蔭蔽妙明曰五陰。
△二别明五。
一色陰三。
一依真起妄。
阿難。
譬如有人。
以清淨目。
觀晴明空。
唯一晴虛。
迥無所有。
其人無故不動目睛。
瞪以發勞。
則于虛空别見狂華。
複有一切狂亂非相。
色陰當知亦複如是。
淨目晴空。
喻淨智。
觀妙性故迥無所有。
勞目華空。
喻妄因緣幻色故。
别見狂相。
此色陰所起也。
空華喻色陰。
狂相喻色境。
皆妄感也。
△二辯妄無實。
阿難。
是諸狂華。
非從空來。
非從目出。
如是阿難。
若空來者。
既從空來還從空入。
若有出入即非虛空。
空若非空。
自不容其華相起滅。
如阿難體不容阿難。
辯狂華不因空生。
明色陰不因境有也。
有出入則有實體。
故非虛空。
非空則實。
故如阿難體更無所容。
若目出者。
既從目出還從目入。
即此華性從目出故當合有見。
若有見者。
去既華空。
旋合見眼。
若無見者。
出既翳空。
旋當翳眼。
又見華時。
目應無翳。
雲何晴空号清明眼。
辯狂華不因目出。
明色陰不因根生也。
華從目出。
則得目之性故應有見。
今旋時既不見眼。
又不翳眼。
非目出矣。
又見華時。
目應無翳。
乃成出義。
雲何見華。
目尚有翳。
必見晴空乃号清明眼。
則目出之義了無定也。
△三了妄即真。
是故當知。
色陰虛妄。
本非因緣。
非自然性。
既了幻華無因。
當知色陰虛妄。
本非因緣自然。
即如來藏妙真如性。
餘四例此。
△二受陰三。
一依真起妄。
阿難。