大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經要解卷第三
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雖非妙精明心。
如第二月。
非是月影。
汝應谛聽。
今當示汝無所還地。
且汝見我見精明元。
全指阿難對境之見也。
此之見元自妙精明心而出。
故雲雖非妙心如第二月。
蓋第二之月。
實則一體。
因捏成異。
譬見精妙心本無二相由人二之也。
月影則端有二相。
故雲非是。
阿難。
此大講堂。
洞開東方。
日輪升天則有明曜。
中夜黑月雲霧晦瞑則複昏暗。
戶牖之隙則複見通。
牆宇之間則複觀壅。
分别之處則複見緣。
頑虛之中遍是空性。
郁??之象則纡昏塵。
澄霁斂氛又觀清淨。
阿難。
汝鹹看此諸變化相。
吾今各還本所因處。
雲何本因。
阿難。
此諸變化。
明還日輪。
何以故。
無日不明。
明因屬日。
是故還日。
暗還黑月。
通還戶牖。
壅還牆宇。
緣還分别。
頑虛還空。
郁??還塵。
清明還霁。
則諸世間一切所有。
不出斯類。
汝見八種見精明性。
當欲誰還。
明暗通塞緣空郁清。
各還八因。
能觀八種見精明性。
當還何所。
則複見緣者。
分别心生。
則見色心諸緣也。
何以故。
若還于明。
則不明時無複見暗。
雖明暗等種種差别。
見無差别。
徴釋無還也。
若有所還。
則随境去。
無複能見矣。
境自有差。
見性無别。
則不随境明矣。
諸可還者。
自然非汝。
不汝還者。
非汝而誰。
結示無還實汝真性。
所謂萬象之中獨露身者也。
則知汝心本妙明淨。
汝自迷悶。
喪本受輪。
于生死中常被漂溺。
是故如來名可憐愍。
結責警悟也。
△五即諸物像決擇真性二。
初阿難蹑問。
阿難言。
我雖識此見性無還。
雲何得知是我真性。
雖知見精無還。
而現與物雜。
未能甄辨。
△二佛與決擇五。
初泛叙見用。
佛告阿難。
吾今問汝。
今汝未得無漏清淨。
承佛神力。
見于初禅得無障礙。
而阿那律見閻浮提。
如觀掌中庵摩羅果。
諸菩薩等見百千界。
十方如來窮盡微塵清淨國土無所不矚。
衆生洞視不過分寸。
此叙有五。
一聲聞。
二羅漢。
三菩薩。
四如來。
五衆生。
意明四聖六凡見量雖異見精不殊。
皆可即物象而決擇也。
阿難見未離欲。
故曰未得無漏清淨。
初禅即色界之首。
離欲天也。
那律即無漏羅漢。
修得天眼能見大千。
故觀閻浮如一顆耳。
衆生不過分寸者。
屏帷之隔即不能及也。
△二即物決擇。
阿難。
且吾與汝。
觀四天王所住宮殿。
中間遍覽水陸空行。
雖有昏明種種形像。
無非前塵分别留礙。
汝應于此分别自他。
今吾将汝擇于見中。
誰是我體。
誰為物象。
先标物象。
次令決擇。
阿難。
極汝見源。
從日月宮。
是物非汝。
至七金山周遍谛觀。
雖種種光。
亦物非汝。
漸漸更觀雲騰鳥飛。
風動塵起。
樹木山川。
草芥人畜。
鹹物非汝。
極汝見源。
令窮力谛觀也。
上極日月。
下極輪圍。
中極萬物。
令一一詳擇也。
△三正示見性。
阿難。
是諸近遠諸有物性。
雖複差殊。
同汝見精清淨所矚。
則諸物類自有差别。
見性無殊。
此精妙明誠汝見性。
前問雲何得知是我真性。
此示萬境差别見無差别。
無差别者即汝真性。
此之真性。
覽粗濁而不雜精也。
涉萬殊而不異妙也。
極遠近而同矚明也。
△四辨見非物。
若見是物。
則汝亦可見吾之見。
物則可見。
此蹑上鹹物非汝之言重辨也。
若同見者名為見吾。
吾不見時。
何不見吾不見之處。
同見者。
依物之迹也。
不見者。
離物之體也。
若謂吾汝同見一物。
是見吾之見。
特迹而已。
當吾離物不見之時。
其體何在。
既無處可見。
定非是物矣。
若見不見。
自然非彼不見之相。
縱辨也。
縱使妄意謂能見吾不見者。
終自非是彼不見相。
蓋彼不見相非見所及。
若不見吾不見之地。
自然非物。
雲何非汝。
見既非物。
即真汝性。
又則汝今見物之時。
汝既見物。
物亦見汝。
體性紛雜。
則汝與我并諸世間。
不成安立。
又約物我雜亂。
辨見非物也。
若見是物。
則物應有見。
而有情無情體性錯雜不可分辨。
故曰不成安立。
則見非是物又可明也。
諸世間謂衆生及器。
通指有情無情也。
△五牒顯結答。
阿難。
若汝見時是汝非我。
見性周遍非汝而誰。
雲何自疑汝之真性。
性汝不真。
取我求實。
牒上以顯真性也。
是汝非我者。
明見體不與物雜也。
若悟見體不與物雜。
則了知見性廓然清淨周遍法界。
即真汝性。
何疑不真而求質于我耶。
此結答雲何得知是我真性之問也。
性汝者。
能性于汝。
如所謂性一切心。
△六明見真體本絕限量二。
初阿難蹑問。
阿難白佛言。
世尊。
若此見性必我非餘。
我與如來。
觀四天王勝藏寶殿。
居日月宮。
此見周圓遍娑婆國。
退歸精舍。
秪見伽藍。
清心戶堂。
但瞻檐庑。
世尊。
此見如是
如第二月。
非是月影。
汝應谛聽。
今當示汝無所還地。
且汝見我見精明元。
全指阿難對境之見也。
此之見元自妙精明心而出。
故雲雖非妙心如第二月。
蓋第二之月。
實則一體。
因捏成異。
譬見精妙心本無二相由人二之也。
月影則端有二相。
故雲非是。
阿難。
此大講堂。
洞開東方。
日輪升天則有明曜。
中夜黑月雲霧晦瞑則複昏暗。
戶牖之隙則複見通。
牆宇之間則複觀壅。
分别之處則複見緣。
頑虛之中遍是空性。
郁??之象則纡昏塵。
澄霁斂氛又觀清淨。
阿難。
汝鹹看此諸變化相。
吾今各還本所因處。
雲何本因。
阿難。
此諸變化。
明還日輪。
何以故。
無日不明。
明因屬日。
是故還日。
暗還黑月。
通還戶牖。
壅還牆宇。
緣還分别。
頑虛還空。
郁??還塵。
清明還霁。
則諸世間一切所有。
不出斯類。
汝見八種見精明性。
當欲誰還。
明暗通塞緣空郁清。
各還八因。
能觀八種見精明性。
當還何所。
則複見緣者。
分别心生。
則見色心諸緣也。
何以故。
若還于明。
則不明時無複見暗。
雖明暗等種種差别。
見無差别。
徴釋無還也。
若有所還。
則随境去。
無複能見矣。
境自有差。
見性無别。
則不随境明矣。
諸可還者。
自然非汝。
不汝還者。
非汝而誰。
結示無還實汝真性。
所謂萬象之中獨露身者也。
則知汝心本妙明淨。
汝自迷悶。
喪本受輪。
于生死中常被漂溺。
是故如來名可憐愍。
結責警悟也。
△五即諸物像決擇真性二。
初阿難蹑問。
阿難言。
我雖識此見性無還。
雲何得知是我真性。
雖知見精無還。
而現與物雜。
未能甄辨。
△二佛與決擇五。
初泛叙見用。
佛告阿難。
吾今問汝。
今汝未得無漏清淨。
承佛神力。
見于初禅得無障礙。
而阿那律見閻浮提。
如觀掌中庵摩羅果。
諸菩薩等見百千界。
十方如來窮盡微塵清淨國土無所不矚。
衆生洞視不過分寸。
此叙有五。
一聲聞。
二羅漢。
三菩薩。
四如來。
五衆生。
意明四聖六凡見量雖異見精不殊。
皆可即物象而決擇也。
阿難見未離欲。
故曰未得無漏清淨。
初禅即色界之首。
離欲天也。
那律即無漏羅漢。
修得天眼能見大千。
故觀閻浮如一顆耳。
衆生不過分寸者。
屏帷之隔即不能及也。
△二即物決擇。
阿難。
且吾與汝。
觀四天王所住宮殿。
中間遍覽水陸空行。
雖有昏明種種形像。
無非前塵分别留礙。
汝應于此分别自他。
今吾将汝擇于見中。
誰是我體。
誰為物象。
先标物象。
次令決擇。
阿難。
極汝見源。
從日月宮。
是物非汝。
至七金山周遍谛觀。
雖種種光。
亦物非汝。
漸漸更觀雲騰鳥飛。
風動塵起。
樹木山川。
草芥人畜。
鹹物非汝。
極汝見源。
令窮力谛觀也。
上極日月。
下極輪圍。
中極萬物。
令一一詳擇也。
△三正示見性。
阿難。
是諸近遠諸有物性。
雖複差殊。
同汝見精清淨所矚。
則諸物類自有差别。
見性無殊。
此精妙明誠汝見性。
前問雲何得知是我真性。
此示萬境差别見無差别。
無差别者即汝真性。
此之真性。
覽粗濁而不雜精也。
涉萬殊而不異妙也。
極遠近而同矚明也。
△四辨見非物。
若見是物。
則汝亦可見吾之見。
物則可見。
此蹑上鹹物非汝之言重辨也。
若同見者名為見吾。
吾不見時。
何不見吾不見之處。
同見者。
依物之迹也。
不見者。
離物之體也。
若謂吾汝同見一物。
是見吾之見。
特迹而已。
當吾離物不見之時。
其體何在。
既無處可見。
定非是物矣。
若見不見。
自然非彼不見之相。
縱辨也。
縱使妄意謂能見吾不見者。
終自非是彼不見相。
蓋彼不見相非見所及。
若不見吾不見之地。
自然非物。
雲何非汝。
見既非物。
即真汝性。
又則汝今見物之時。
汝既見物。
物亦見汝。
體性紛雜。
則汝與我并諸世間。
不成安立。
又約物我雜亂。
辨見非物也。
若見是物。
則物應有見。
而有情無情體性錯雜不可分辨。
故曰不成安立。
則見非是物又可明也。
諸世間謂衆生及器。
通指有情無情也。
△五牒顯結答。
阿難。
若汝見時是汝非我。
見性周遍非汝而誰。
雲何自疑汝之真性。
性汝不真。
取我求實。
牒上以顯真性也。
是汝非我者。
明見體不與物雜也。
若悟見體不與物雜。
則了知見性廓然清淨周遍法界。
即真汝性。
何疑不真而求質于我耶。
此結答雲何得知是我真性之問也。
性汝者。
能性于汝。
如所謂性一切心。
△六明見真體本絕限量二。
初阿難蹑問。
阿難白佛言。
世尊。
若此見性必我非餘。
我與如來。
觀四天王勝藏寶殿。
居日月宮。
此見周圓遍娑婆國。
退歸精舍。
秪見伽藍。
清心戶堂。
但瞻檐庑。
世尊。
此見如是