大方廣圓覺修多羅了義經近釋卷六

而說偈言。

    普覺汝當知。

    末世諸衆生欲求善知識。

    應當求正見心遠二乘者。

    法中除四病謂作止任滅。

    親近無憍慢。

    遠離無瞋恨。

    見種種境界心當生希有還如佛出世。

    不犯非律儀戒根永清淨。

    度一切衆生究竟入圓覺。

    無彼我人相。

    當依正智慧。

    便得超邪見證覺般涅槃。

     心遠二乘是頌求正知見人。

    法中二句頌求何等法。

    親近五句頌事善知識行。

    不犯下頌發心。

     于是圓覺菩薩在大衆中即從座起。

    頂禮佛足。

    右繞三匝。

    長跪叉手。

    而白佛言。

    大悲世尊。

    為我等輩廣說淨覺種種方便。

    令末世衆生有大增益。

    世尊。

    我等今者已得開悟。

    若佛滅後末世衆生未得悟者。

    雲何安居修此圓覺清淨境界。

    此圓覺中三種淨觀以何為首。

    惟願大悲為諸大衆及末世衆生施大饒益。

    作是語已五體投地。

    如是三請終而複始。

     此問道場儀式及加行也。

    由此一問則下根亦得進修方便。

    皆得悟入而覺體始圓。

    故圓覺乘機發問也。

    雲何安居者問建立壇儀也。

    三觀以何為首者問加行也。

     爾時世尊告圓覺菩薩言。

    善哉善哉。

    善男子。

    汝等乃能問于如來如是方便。

    以大饒益施諸衆生。

    汝今谛聽當為汝說。

    時圓覺菩薩奉教歡喜。

    及諸大衆默然而聽。

     善男子。

    一切衆生若佛住世若佛滅後若法末時。

    有諸衆生具大乘性。

    信佛秘密大圓覺心欲修行者。

    若在伽藍安處徒衆。

    有緣事故随分思察如我已說。

    若複無有他事因緣。

    即建道場。

    當立期限。

    若立長期百二十日。

    中斯百日。

    下期八十日。

    安置淨居。

    若佛現在當正思惟。

    若佛滅後施設形像心存目想生正憶念。

    還同如來常住之日。

    懸諸幡華。

    經三七日。

    稽首十方諸佛名字。

    求哀忏悔。

    遇善境界得心輕安。

    過三七日。

    一向攝念。

    若經夏首三月安居。

    當為清淨菩薩止住。

    心離聲聞。

    不假徒衆。

    至安居日。

    即于佛前作如是言。

    我比丘比丘尼優婆塞優婆夷某甲。

    踞菩薩乘。

    修寂滅行。

    同入清淨實相住持。

    以大圓覺為我伽藍。

    身心安居平等性智。

    涅槃自性無系屬故。

    今我敬請不依聲聞當與十方如來及大菩薩三月安居。

    為修菩薩無上妙覺大因緣故不系徒衆。

    善男子。

    此名菩薩示現安居。

    過三期日随往無礙。

     此先答安居也。

    住世正法也。

    滅後像法也。

    法末末法也。

    具大乘性者昔具聞熏種性也。

    信佛秘密大圓覺心而欲修行者。

    信是修行最初事。

    若不信便不修。

    不修便不入。

    故不信為不善之本。

    而信根為諸善之首。

    必信而後可說修行也。

    故欲修者必選擇伽藍安處徒衆。

    伽藍此雲衆園。

    若有度生緣事不得空閑。

    則随空閑時分而以正念觀察。

    不立期限。

    此在普眼章中已說。

    若無他事及他因緣。

    即當建立道場克定期限。

    如古人封紙衾。

    自誓此生不悟當不開此衾之類。

    期有上中下。

    必須安置淨居離諸諠雜。

    若佛在世則不須設像。

    但當正念真如則觸處無非聖境。

    若佛滅後必須設佛形像。

    心存目注如對聖容。

    不令心生散亂。

    如是三七日内一心禮敬諸佛行忏悔法。

    若見佛相或見光明則昏掉皆離。

    故得身心輕安。

    過三七日當一向攝心住于正念。

    是正念者當知唯心無外境界也。

    已上三期是修奢摩他安置淨居法式也。

    若使安居結夏。

    當為清淨菩薩止住之法。

    心遠二乘。

    故不安徒衆。

    唯是清淨獨居。

    獨行獨步。

    至安居日。

    即于佛前陳情發願。

    踞菩薩乘者簡小乘也。

    同入清淨實相住持等者。

    謂與清淨菩薩同入清淨覺地住持大光明藏。

    即用此大光明藏為我自己清淨伽藍。

    故不入衆園也。

    昔趙州掃地次。

    有僧問曰。

    既是清淨伽藍為甚麼有塵。

    州曰有一點也。

    故知一念不起妄識不行。

    則住清淨伽藍。

    身心安居平等性智。

    以涅槃自性空寂境界。

    本無處所。

    不依倚一物。

    故無所系屬。

    若是八識王所即有系屬故。

    一有系屬即有染污。

    不得平等。

    以大圓覺為伽藍。

    而身心安居平等性智也。

    今我下出不系徒衆之所以。

    以我所修無上妙覺大事因緣與小乘志願不同。

    如水火不同器故不同居也。

    或修圓覺者。

    不與萬物為侶諸塵作對。

    獨往獨來。

    故不系徒衆。

    此名菩薩示現安居修禅那之法式也。

    過此三月則任意所往即得事事無礙。

    問。

    何故修奢摩禅那者各有安居之式。

    而修三摩者無安居法耶。

    答。

    三摩修萬行故不用安居也。

     善男子。

    若彼末世修行衆生求菩薩道入三期者。

    非彼所聞一切境界終不可取。

    善男子