大方廣圓覺修多羅了義經近釋卷五

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    既有我愛必有我憎。

    既有我憎必憎生死。

    不知即此法愛真生死本。

    乃不斷法愛而别憎生死。

    是處溷而憎穢。

    所以不得成就法解脫而名為我也。

    雲何當知有法愛者不得成就法解脫而名我耶。

    謂彼習菩提者但覺略有所證自謂已得清淨。

    不知愛根潛伏在内。

    法愛不除。

    生死未出。

    故知不得法解脫也。

    然則以何為驗知其有我相而不得法解脫乎。

    若複有人贊歎彼所得法。

    彼即生愛心便欲濟度。

    若複诽謗彼所得法。

    彼即生憎心。

    則知我相堅固執持。

    彼之種子則潛伏藏識。

    彼之現行則遊戲諸根。

    此則種現相生曾無間斷。

    豈非認一切我為涅槃乎。

    故略疏雲。

    因對外境驗得内心。

    我執猶堅潛藏相續。

    雖慧軍數舉魔衆頻摧。

    由阿賴城堅難攻主宰。

    末那常侍防護牢強。

    意識謀臣經營内外。

    旁監五識之将。

    以鎮六根之門。

    由是賊主頻通遊戲。

    時時偷号惑我法王。

    往往侵疆擾我觀境。

    雖外怯般若晝行夜伏。

    而内挾無明晝夜不斷。

    然則彼修道者不除我相故不能入清淨覺。

    非覺違拒也。

     善男子。

    若知我空無毀我者。

    有我說法我未斷故。

    衆生壽命亦複如是。

    善男子。

    末世衆生說病為法。

    是故名為可憐愍者。

    雖勤精進增益諸病。

    是故不能入清淨覺。

     不獨不成聖果。

    抑且認病為法難可救療。

    是知我相若空則毀譽不動。

    不見有毀我法者。

    今聞毀我法者則瞋。

    贊我法者則喜。

    此則彼所說者是有我之法非無我法也。

    以我相未斷故。

    然則我相之粗者尚未能斷。

    況衆生之細及壽命之至細者乎。

    則知一我在而四相皆存。

    且此四相是衆生病根。

    今以病為法不亦可憐愍哉。

    是故不除四相即醍醐上味皆成毒藥。

    縱使勤劬精進無非增益諸病。

    是故不能入清淨覺。

    非覺違拒也。

     善男子。

    末世衆生不了四相。

    以如來解及所行處為自修行終不成就。

    或有衆生未得謂得未證謂證。

    見勝進者心生嫉妒。

    由彼衆生未斷我愛。

    是故不能入清淨覺。

     又不特以病為法已也。

    抑且依幻說覺将他作己。

    由彼不了四相。

    乃以如來所解者為己解。

    以如來所行者為己行。

    所謂依經解義三世佛冤。

    故華嚴雲。

    如人數他寶。

    自無半錢分。

    于法不修行。

    多聞亦如是。

    豈知從門入者不是家珍終不成就哉。

    或有衆生未得菩提自謂已得。

    未證涅槃而曰已證。

    見勝進者反生嫉妒。

    此豈真證真得之人乎。

    此皆不斷我愛自生障礙。

    是故不能入清淨覺。

    非覺違拒也。

     善男子。

    末世衆生希望成道。

    無令求悟。

    唯益多聞。

    增長我見。

    但當精勤降伏煩惱。

    起大勇猛。

    未得令得。

    未斷令斷。

    貪瞋愛慢谄曲嫉妒對境不生。

    彼我恩愛一切寂滅。

    佛說是人漸次成就。

    求善知識不堕邪見。

    若于所求别生憎愛。

    則不能入清淨覺海。

     此示以入覺之方也。

    末世衆生希望成佛作祖。

    不令肯心求悟。

    唯是記持語言以資談柄。

    增長我見者。

    喻如說食不自飽也。

    應當聞法之後。

    以精進心加功用行。

    降伏煩惱。

    起大勇猛。

    單刀直入。

    未得之果決令得。

    未斷之惑決令斷。

    貪瞋愛慢是根本煩惱之三。

    谄曲嫉妒是小随煩惱之二。

    若此根随煩惱對境不生。

    則此愛根于一切處自然寂滅。

    是人漸次得成聖果。

    有何迷悶而不能入乎。

    然雖如是精勤修習已具正因。

    又必資藉外緣之力。

    内外夾持方得成就。

    故須親近明眼知識。

    蕩其證悟。

    去其執情。

    令其胸中秕糠塵垢纖悉不留。

    豁虛空洞。

    則不堕于旁門小徑。

    直入如來正遍知海。

    若于所求善知識處不能盡心奉事。

    而别起愛憎揀過揀非。

    猶是我根不淨。

    亦不能入清淨覺。

    是故欲入淨覺必除四相也。

     爾時世尊欲重宣此義而說偈言。

    淨業汝當知。

    一切諸衆生皆由執我愛無始妄流轉。

    未除四種相不得成菩提。

    愛憎生于心。

    谄曲存諸念。

    是故多迷悶。

    不能入覺城。

    若能歸悟刹。

    先去貪瞋癡。

    法愛不存心。

    漸次可成就。

    我身本不有。

    憎愛何由生。

    此人求善友。

    終不堕邪見。

    所求别生心究竟非成就。

     覺城悟刹皆喻法性土。

    言法愛者對我愛言。

    我愛是煩惱障二乘所斷。

    法愛是所知障是入地菩薩斷。

    斷我愛者成小果。

    斷法愛者成菩提也。

    且此愛心由我而起。

    若知我且不有。

    憎愛何由而生乎。

    若修行人不存法愛已具正因。

    更求善友而為外緣指歸正道終不堕于邪見中矣。

    若于所求善知識邊别起憎愛。

    則亦不能入清淨覺。

    以下人不真不得其精故也。

     大方廣圓覺修多羅了義經近釋第五