大方廣圓覺修多羅了義經近釋卷二
關燈
小
中
大
四大清淨故十二處十八界二十五有清淨。
彼清淨故十力四無所畏四無礙智佛十八不共法三十七助道品清淨。
如是乃至八萬四千陀羅尼門一切清淨。
善男子。
一切實相性清淨故一身清淨。
一身清淨故多身清淨。
多身清淨故如是乃至十方衆生圓覺清淨。
善男子。
一世界清淨故多世界清淨。
多世界清淨故如是乃至盡于虛空圓裹三世一切平等清淨不動。
此下廣明覺性清淨不動遍滿。
以顯體大相大用大也。
法既解脫則意識尋伺覺觀不起法執。
轉成妙觀察智。
遍照一切諸法。
所謂觀察圓明照大千。
故曰覺圓明故顯心清淨也。
覺既圓明方顯意識分别之心一時清淨而一切清淨。
但言不頓彰故一一漸次以顯清淨耳。
心清淨下先明十八界清淨也。
見塵清淨者言心既清淨則所見之色不染污也。
眼根清淨者則能見之根亦不流逸也。
眼識清淨者則所發之識不起分别也。
此明初三界清淨也。
識清淨下謂初三界既清淨已則後四三界亦清淨也。
覺塵該鼻舌身三界故。
根清淨下顯根淨而六塵亦淨也。
六塵清淨下顯塵淨而四大亦淨也。
四大清淨下顯四大淨而三界亦淨也。
言二十五有者。
四洲四惡趣。
六欲并梵天。
無想五那含。
四空四禅定。
已上總明世間法清淨也。
○彼清淨下複明出世法清淨也。
十力者一知處非處力。
謂總知一切諸法因緣果報。
降無因邪因。
知人可度不可度等。
二知三世業報力。
謂知三世業及順現受等三報。
知所度有障無障等。
三知諸禅解脫三昧垢淨力。
及知依此所得諸果。
四知信等五根上中下力。
五知種種欲樂。
令舍不淨增淨。
六知一乘三乘五乘貪瞋癡種種性欲。
知即時異時誰可度不可度等。
七知一切道至處。
八知宿命。
九知死此生彼即天眼智。
十知自解脫無疑。
總一智而有十種用故分為十。
總名力者以能摧怨敵不可屈伏故。
○四無所畏者。
一正知一切法無畏。
謂佛誠言我是一切正智人等。
二盡諸漏及習無畏。
言我無漏等。
三說一切障道法無畏。
四說一切出苦道無畏。
○四無礙智者。
一法無礙。
如說地水風火等。
二義無礙。
如說堅濕暖動等。
三詞無礙謂得彼方言以說地等。
四樂說無礙于三種智中樂說也。
○十八不共法者。
以力等二乘有分此無分故。
一身無失。
二口無失。
三意無失。
四無異想。
五無不定心。
六無不知已舍。
七欲無減。
八精進無減。
九念無減。
十慧無減。
十一解脫無減。
十二解脫知見無減。
十三一切身随智慧行。
十四一切口随智慧行。
十五一切意随智慧行。
十六以智慧知過去通達無礙。
十七以智慧知現在通達無礙。
十八以智慧知未來通達無礙。
○三十七助道品者。
助謂資助。
助正道故。
道即是止觀。
品即是類。
正因類故。
亦雲菩提分。
分亦因義。
三十七者。
謂四念處四正勤四神足五根五力七菩提分八聖道分。
然但以十法為體。
謂精進定慧各八念四戒三信二輕安舍思惟各一也。
○四念者。
一觀身五種不淨。
謂種子住處自相自性究竟。
二觀受是苦。
三觀心無常。
四觀法無我。
此對治凡夫四倒也。
又觀身畢竟空。
觀受内外空。
觀心無所有。
觀法但有名。
此對治二乘四倒也。
○四正勤者。
四念處火若得勤風則無所不燒。
故次辨之。
以精進為體故總名勤。
異外道勤故名正勤。
雖是一勤随義分四。
一未生之惡遏令不生。
二已生之惡斷令不續。
三未生善令生。
四已生善令長。
○四神足者。
謂欲勤心觀。
欲謂樂。
勤謂無間。
心即是定專一境性。
觀即是慧内自揀擇。
以勤過散亂。
智火微弱。
故須定制即所欲自在神即神通。
足即是定。
由出世法最勝自在。
欲等四法能證此故。
名為神足。
亦名如意足。
以欲如心故。
○五根者。
信進念定慧。
此五通生出世間法。
前三至此總得名根。
○五力者。
即前五根增長。
魔梵等不能屈伏。
故名為力。
○七覺者。
謂念是所依支。
由系念故令諸善法皆不忘失。
擇法是自體支。
覺自相故。
精進是出離支。
由此勢力能到所到故。
喜是利益支。
由心
彼清淨故十力四無所畏四無礙智佛十八不共法三十七助道品清淨。
如是乃至八萬四千陀羅尼門一切清淨。
善男子。
一切實相性清淨故一身清淨。
一身清淨故多身清淨。
多身清淨故如是乃至十方衆生圓覺清淨。
善男子。
一世界清淨故多世界清淨。
多世界清淨故如是乃至盡于虛空圓裹三世一切平等清淨不動。
此下廣明覺性清淨不動遍滿。
以顯體大相大用大也。
法既解脫則意識尋伺覺觀不起法執。
轉成妙觀察智。
遍照一切諸法。
所謂觀察圓明照大千。
故曰覺圓明故顯心清淨也。
覺既圓明方顯意識分别之心一時清淨而一切清淨。
但言不頓彰故一一漸次以顯清淨耳。
心清淨下先明十八界清淨也。
見塵清淨者言心既清淨則所見之色不染污也。
眼根清淨者則能見之根亦不流逸也。
眼識清淨者則所發之識不起分别也。
此明初三界清淨也。
識清淨下謂初三界既清淨已則後四三界亦清淨也。
覺塵該鼻舌身三界故。
根清淨下顯根淨而六塵亦淨也。
六塵清淨下顯塵淨而四大亦淨也。
四大清淨下顯四大淨而三界亦淨也。
言二十五有者。
四洲四惡趣。
六欲并梵天。
無想五那含。
四空四禅定。
已上總明世間法清淨也。
○彼清淨下複明出世法清淨也。
十力者一知處非處力。
謂總知一切諸法因緣果報。
降無因邪因。
知人可度不可度等。
二知三世業報力。
謂知三世業及順現受等三報。
知所度有障無障等。
三知諸禅解脫三昧垢淨力。
及知依此所得諸果。
四知信等五根上中下力。
五知種種欲樂。
令舍不淨增淨。
六知一乘三乘五乘貪瞋癡種種性欲。
知即時異時誰可度不可度等。
七知一切道至處。
八知宿命。
九知死此生彼即天眼智。
十知自解脫無疑。
總一智而有十種用故分為十。
總名力者以能摧怨敵不可屈伏故。
○四無所畏者。
一正知一切法無畏。
謂佛誠言我是一切正智人等。
二盡諸漏及習無畏。
言我無漏等。
三說一切障道法無畏。
四說一切出苦道無畏。
○四無礙智者。
一法無礙。
如說地水風火等。
二義無礙。
如說堅濕暖動等。
三詞無礙謂得彼方言以說地等。
四樂說無礙于三種智中樂說也。
○十八不共法者。
以力等二乘有分此無分故。
一身無失。
二口無失。
三意無失。
四無異想。
五無不定心。
六無不知已舍。
七欲無減。
八精進無減。
九念無減。
十慧無減。
十一解脫無減。
十二解脫知見無減。
十三一切身随智慧行。
十四一切口随智慧行。
十五一切意随智慧行。
十六以智慧知過去通達無礙。
十七以智慧知現在通達無礙。
十八以智慧知未來通達無礙。
○三十七助道品者。
助謂資助。
助正道故。
道即是止觀。
品即是類。
正因類故。
亦雲菩提分。
分亦因義。
三十七者。
謂四念處四正勤四神足五根五力七菩提分八聖道分。
然但以十法為體。
謂精進定慧各八念四戒三信二輕安舍思惟各一也。
○四念者。
一觀身五種不淨。
謂種子住處自相自性究竟。
二觀受是苦。
三觀心無常。
四觀法無我。
此對治凡夫四倒也。
又觀身畢竟空。
觀受内外空。
觀心無所有。
觀法但有名。
此對治二乘四倒也。
○四正勤者。
四念處火若得勤風則無所不燒。
故次辨之。
以精進為體故總名勤。
異外道勤故名正勤。
雖是一勤随義分四。
一未生之惡遏令不生。
二已生之惡斷令不續。
三未生善令生。
四已生善令長。
○四神足者。
謂欲勤心觀。
欲謂樂。
勤謂無間。
心即是定專一境性。
觀即是慧内自揀擇。
以勤過散亂。
智火微弱。
故須定制即所欲自在神即神通。
足即是定。
由出世法最勝自在。
欲等四法能證此故。
名為神足。
亦名如意足。
以欲如心故。
○五根者。
信進念定慧。
此五通生出世間法。
前三至此總得名根。
○五力者。
即前五根增長。
魔梵等不能屈伏。
故名為力。
○七覺者。
謂念是所依支。
由系念故令諸善法皆不忘失。
擇法是自體支。
覺自相故。
精進是出離支。
由此勢力能到所到故。
喜是利益支。
由心
