大方廣佛華嚴經合論篡要卷下
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如來家也。
十五師子宮城見寶髻長者證離癡亂行者。
以禅定無畏名城。
以定體遍該諸行。
如五住解脫長者身含塵刹以境從體為禅。
此第五行以體就用而諸塵境總一禅收。
至法之頂。
故名寶髻。
以行體寂用恒定。
生死市廛無所虧損。
故見其在市。
以禅中具十波羅蜜及八正道。
故其居十層樓閣宅有八門。
如初層施食表檀。
乃至最上層如來充滿表智。
此十層總攝五位及通收佛果。
以法界無依住禅為體。
皆以禅中十波羅蜜為莊嚴也。
寶髻言我因過去塵劫佛入城時奏諸音樂燒一丸香供養功德回向三處今感舍宅如是者。
過去塵劫表超情入定。
樂音表說法。
明因定起慧。
一丸香表一種定香而具五分。
三處謂常見佛常聞法常貧離苦。
言于十住中已得定體。
今于十行禅門得寂用自在也。
得無量福德寶藏解脫者。
以禅中具足萬行也。
十六藤根國見普眼長者證善現行者。
以般若深固徹法源底。
如藤根深至水際名國。
以智慧遍知故名普眼。
以慧門重重尊高難入。
故見其城雉堞崇峻。
以三空慧蕩無涯際。
故衢路寬平也。
普眼言我善療諸病者。
言能習世醫家。
亦以表法。
如風病表想念多者以數息治。
黃病表貪欲多者以不淨觀治。
痰熱病表愚癡多者以十二緣生觀治。
鬼魅病表取着妙相不離魔業及天報神通。
以法空觀治。
蠱毒病表有所得心能生諸纏害業。
水病是愛。
火病是瞋。
如是等病皆能以法對治之也。
我又善合諸香者。
言習世技。
亦以表法。
如智慧善說教香令熏惡業諸臭鹹成智香。
辛頭波羅此雲岸。
此香出信度河岸。
表四智河必入性海。
聞此智香必登彼岸。
阿盧那?底香。
此雲赤色香。
表虛明心境皆得解脫之香。
烏洛迦栴檀香。
烏洛迦是蛇名。
此蛇最毒。
常患毒熱。
以身繞栴檀樹。
其毒乃息。
表聞說無法可得之香。
煩惱熱息也。
我知令一切衆生普見諸佛歡喜門者。
以慧令諸境皆入佛境也。
十七多羅幢城見無厭足王證無著行者。
多羅幢。
此雲明淨。
以出世明淨智慧入世行悲。
而觀根同事。
不妄接人名城。
無厭足梵語阿那羅。
以利生自在而無倦名王。
以萬行入世。
故見十千大臣共理王事。
以善巧方便智現逆境而治。
故十萬猛卒将諸惡人斬首挑目等楚毒無量也。
王令善财入觀宮殿勝妙莊嚴而言我知如幻解脫者。
明此治罰之業皆是如幻大悲自化惡人複化諸猛卒聽王處治。
令實衆生懼而斷惡。
而實不與一蚊一蟻作苦害事。
何況于人。
故感如是莊嚴。
明若逞情惱害衆生。
當淪墜矣。
十八妙光城見大光王證難得行者。
以無功智中差别妙用名城。
以根本無功自在智名王。
以治前位智悲未滿之習令平均自在。
方入無功妙用。
故經遊人間漸乃至城。
以無功智悲難可契會。
雖加觀照猶希指印。
故至城已向舊住人而更詢訪。
以具智悲差别諸行。
故見其地樹宮殿台觀華池皆寶所嚴。
言城縱廣十由旬。
一由旬當此方十七裡。
又言其城内有十億衢道。
一一道間無量衆生止住。
則非世間由旬之量所容。
則是根本智大城。
則是十度互參無盡之衢。
故随衆生根業而見此城廣狹淨穢種種不同。
以此智王普示法則。
如八卦九宮皆有方法。
上方乾象二十八宿及十二時支幹日月五星等。
皆昭法象。
人王法之以施政令。
覺王取以表法。
故善财贊王猶如虛空賢現種種法門星象。
以無依智入等衆生心與之同體。
無有别性。
有情無情一性無二。
皆随智轉而作佛事。
如世帝王有道百獸率舞鳳鳥來儀。
匹夫至孝亦感冰池躍魚冬竹抽筍。
何況智徹其源。
行齊法界。
慈含萬物。
神會群靈。
自無其心。
以萬物之心為心。
如摩尼珠以衆色為色。
故王入大慈順世定門。
而城野人衆鳥獸之屬鹹來敬禮。
山原草樹莫不回轉。
池泉河海騰注王前。
諸天神王皆雨供也。
第七行與此皆王者。
明悲智力用随位不同而無二道。
故第七第八住皆在海潮處。
第七第八回向則觀音正趣同會而見。
若女若仙若王若菩薩。
則力用不同之象也。
十九安住王都見不動優婆夷證善法行者。
以說法自在為王都。
以法力無染為不動優婆夷。
以智母方便之父守護。
心不染境。
謙下之悲。
故言身是童女而父母守護也。
善财入宅觸其堂宇金色光明即得五百三昧門者。
以悲室教光所燭。
得入五位五百門也。
入此三昧如七日胎者。
以智入慈。
柔和适悅也。
凡見此女皆無染心者。
以無愛染之業。
故身無淫相而令見者心皆正也。
不動言過去修臂佛時王名電授我為王女見佛相好而發道心。
爾所劫來尚不生念欲之心況行其事者。
以從無功智行願波羅蜜接引衆生故名修臂。
以智見道速疾。
故名電授。
從智修慈故為王女。
第八前猶染悲習。
今至第九染習已無。
故言無念欲心。
以法師位治說法不自在障。
要須無厭。
故言我得求一切法無厭足三昧也。
二十都薩羅城見出家遍行外道證真實行者。
都薩羅此雲喜樂出生。
以智度圓滿普身利俗皆令喜樂以名其城。
以智齊佛為出家。
以示同邪見及三乘等盡同其事名為遍行。
仲尼老莊亦是其類。
以凡修學未入法界理事交參身土相徹十玄六相之門。
皆為外道。
今此遍行随類益生有同外道。
非外道也。
善财中夜見城東山草樹發光如日出者。
生死夜中大智日也。
見外道山頂平坦處行者。
山頂表智高勝。
平坦表悲平等。
以不偏住智悲為經行也。
外道言我知至一切處菩薩行者。
以智通萬有對現色身。
如響應聲而非往來質也。
此下安立十回向者。
以十行雖成就世間治化藝行。
而未能依自佛果普賢行法界無礙門處生死海不出不沒。
故須十回向也。
二十一廣大國見鬻香長者證救護一切衆生離衆生相回向者。
以廣興大願名國。
以和合智悲理事涅槃生死染淨想念分别總成一丸。
而總别自在。
名為鬻香。
以入生死大悲無染。
故是俗士。
亦名青蓮華。
以香性無依而發善滅惡。
表大願無依而發行利生。
以根本智香王出在無明中。
差别智香出在萬境。
故長者言我知香王及一切香出處。
亦知調合香法也。
人間有香名曰象藏因龍鬥生若沾其香身則金色者。
表初住以止觀龍與十二緣鬥。
生智慧香。
衆生入者便成正覺也摩羅耶山有牛頭栴檀香若以塗身入火不燒者。
此山在南天竺境。
表治地住以無性之理塗瑩戒體。
入三毒火不能燒也。
海中有香名無能勝若以塗鼓其聲發時勇敵自退者。
表修行住法忍成就惡怨自退也。
如是等十種香表十住者。
以和融十住十行中真俗悲智二門令其自在。
以成回向之門。
此回向初入大悲之海。
恐遺智覺。
故以十香表十住法。
以一具諸理。
故以合香表之也。
二十二樓閣城見婆施羅舡師證不壞回向者。
南海卑濕之地人多樓居。
又樓表智。
婆施羅此雲自在。
以性戒大悲入生死海而得自在。
如舡不住此岸不住彼岸及以中流。
而運度人。
故為船師。
以戒中主伴萬行于生死海度人故見其在海岸百千商人圍繞。
以生死海中湛寂不動。
故舡師言我知海中一切寶洲。
以空不空如來藏為知寶處。
以恒沙性德為知寶類。
以悟佛性為知寶種。
以達衆生根為知寶器。
以依根設教令現智德為出一切寶。
淨土菩薩一分自在如龍。
以淨穢未亡為龍宮難處。
聲聞能空三毒為夜叉難處。
緣覺居涅槃海佛智不現為羅刹難處。
以生死海成法界門。
故言如是等難我悉回避。
以知愛取有之業為知漩澓深淺。
以情識想念多少為波濤遠近。
以愛心喜怒為水色好惡也。
亦知日月星宿運度??漏者。
言達世中陰陽玄象以用利人。
亦表差别教行随根成熟方法軌則歲月久近也。
知舡鐵木堅脆機關澀滑者。
表根器成熟未成熟。
三乘回心未回心。
堪入生死未堪入生死也。
運諸商人至于寶洲采諸珍寶卻将領還閻浮提者。
表從初住經曆諸位與其法則。
十地道滿至十一地送還舊住生死海中行普賢行也。
我得大悲幢行者。
大悲性戒無傾壞也。
二十三可樂城見無上勝長者證等一切佛回向者。
以長者善決斷人事。
又善說法令人可樂名城。
以忍行最勝為長者名也。
見其在城東無憂林中無量商人居士圍繞說法者。
以智發生衆善為城東。
以能忍則無憂而廣蔭為林。
以智易愚以善貿惡為商人。
以德化俗為居士。
皆法象也。
我知至一切處修菩薩行清淨法門者。
以如一切佛回向一切衆生所行無不遍也。
此上三師皆俗流者。
表回向是回真向俗也。
二十四輸那國迦陵林城見師子頻呻比丘尼證至一切處回向者。
輸那此雲勇猛。
迦陵此雲鬥争。
以精進入俗滅真俗染淨二見之诤名其國城。
以慈行無疲為頻伸。
以此位同彼四住四地出三界纏。
生如來家。
是出俗相。
故是比丘。
比丘舍飾好。
表忍。
尼表慈。
在勝光王園。
王表智。
言此精進位和會忍智慈。
總攝五位之行為一法界也。
見其園中有一華樹如忉利天波利質多羅。
及見種種寶座寶地布以迦鄰陀衣者。
波利質多羅。
此雲香遍。
此樹根華枝葉悉香。
遍熏忉利天。
迦鄰陀。
此雲細綿衣。
明其依報具足也。
見其處種種座為種種大衆說種種法者。
明攝化之行直至十一地鄰佛之衆總皆遍攝。
以一位遍五位。
一一位遍法界。
重重磨煉。
成五十三法一百一十城總别同異成壞自在無盡帝網門也。
善财與園中衆樹悉右繞此比丘尼者。
樹是行報生。
表衆行随順忍智慈也。
比丘尼言我得成就一切智解脫者。
言能入普眼舍得等十般若門。
諸法皆壞曰舍。
皆成曰得。
即成即壞即壞即成是普眼舍得也。
二十五險難國見婆須蜜女證無盡功德藏回向者。
以此女定于污染可畏之境。
令人難信。
故名險難。
以禅入于染境皆成智境。
以大悲處俗。
大智無染。
名寶莊嚴城。
婆須密。
此雲世友。
以與人天而作師友。
女表處真不證。
在纏不污。
示行染法而非染心。
示為女身。
而實相中非男非女。
但以法界悲體以為之女。
婆須蜜亦雲易财。
謂現世間淫染之行以易财。
此乃不染而染。
染而不染。
普賢智幻境界。
自身如幻。
世間如化。
無心染境。
無境可染。
心無自性。
境亦本無。
此非世情思度。
亦非情見愚惑所行。
必也智徹真源。
行齊法界。
乃可體斯道也。
此女在市廛北自宅中住者。
表愚險阛阓生死大夜是菩薩自宅。
無有别宅也。
婆須蜜言我得離欲際解脫者。
以法界智王。
處污無垢。
乍能信入。
即得禅悅。
故雲暫見于我即離貪欲。
得歡喜三昧。
以從定生慧。
了音聲性。
故雲暫與我語。
即得音聲三昧。
執我手是求引接義。
升我座是無相智增義。
觀我目瞬是見谛義。
抱我是不離義。
唼我唇吻是受教義以明凡所親近皆入一切智門。
異彼三乘但求出纏而不達法界智王處污無垢。
任運利生。
無縛無解。
是永離貪欲際也。
又言過去佛時文殊勸我發心施一寶錢。
故得此解脫者。
文殊勸表從智生定。
寶錢表定能圓通諸法。
發心是離欲。
舍錢是離貪。
一錢雖少。
而能舍所重之心與多不異。
即是無盡功德藏也。
二十六善度城見鞞瑟胝羅居士證随順堅固一切善根回向者。
鞞瑟胝羅。
此雲包攝。
表智慧廣大。
包一切法也。
居士置一塔室安栴檀座而不置形象者。
意明諸佛衆生無生滅相。
方便以将栴檀座塔表示。
令知自身性相如座上無相本佛。
了性如空。
達相如化。
開佛知見。
無始無終。
無今無古。
故言我開塔門得佛種無盡三昧不般涅槃解脫。
常見十方三世佛也。
二十七補怛洛迦山見觀世音菩薩證随順一切衆生回向者。
補怛洛迦。
此雲小白華。
此山多生此華。
菩薩謙小悲行如之。
觀世音是生死海大悲利生之生。
與文殊法身妙理。
普賢智身萬行三法以成毗盧之德。
若翻觀自在。
則是觀世出世間理智自在。
則是第六般若門攝。
非此方便大悲之門。
十五師子宮城見寶髻長者證離癡亂行者。
以禅定無畏名城。
以定體遍該諸行。
如五住解脫長者身含塵刹以境從體為禅。
此第五行以體就用而諸塵境總一禅收。
至法之頂。
故名寶髻。
以行體寂用恒定。
生死市廛無所虧損。
故見其在市。
以禅中具十波羅蜜及八正道。
故其居十層樓閣宅有八門。
如初層施食表檀。
乃至最上層如來充滿表智。
此十層總攝五位及通收佛果。
以法界無依住禅為體。
皆以禅中十波羅蜜為莊嚴也。
寶髻言我因過去塵劫佛入城時奏諸音樂燒一丸香供養功德回向三處今感舍宅如是者。
過去塵劫表超情入定。
樂音表說法。
明因定起慧。
一丸香表一種定香而具五分。
三處謂常見佛常聞法常貧離苦。
言于十住中已得定體。
今于十行禅門得寂用自在也。
得無量福德寶藏解脫者。
以禅中具足萬行也。
十六藤根國見普眼長者證善現行者。
以般若深固徹法源底。
如藤根深至水際名國。
以智慧遍知故名普眼。
以慧門重重尊高難入。
故見其城雉堞崇峻。
以三空慧蕩無涯際。
故衢路寬平也。
普眼言我善療諸病者。
言能習世醫家。
亦以表法。
如風病表想念多者以數息治。
黃病表貪欲多者以不淨觀治。
痰熱病表愚癡多者以十二緣生觀治。
鬼魅病表取着妙相不離魔業及天報神通。
以法空觀治。
蠱毒病表有所得心能生諸纏害業。
水病是愛。
火病是瞋。
如是等病皆能以法對治之也。
我又善合諸香者。
言習世技。
亦以表法。
如智慧善說教香令熏惡業諸臭鹹成智香。
辛頭波羅此雲岸。
此香出信度河岸。
表四智河必入性海。
聞此智香必登彼岸。
阿盧那?底香。
此雲赤色香。
表虛明心境皆得解脫之香。
烏洛迦栴檀香。
烏洛迦是蛇名。
此蛇最毒。
常患毒熱。
以身繞栴檀樹。
其毒乃息。
表聞說無法可得之香。
煩惱熱息也。
我知令一切衆生普見諸佛歡喜門者。
以慧令諸境皆入佛境也。
十七多羅幢城見無厭足王證無著行者。
多羅幢。
此雲明淨。
以出世明淨智慧入世行悲。
而觀根同事。
不妄接人名城。
無厭足梵語阿那羅。
以利生自在而無倦名王。
以萬行入世。
故見十千大臣共理王事。
以善巧方便智現逆境而治。
故十萬猛卒将諸惡人斬首挑目等楚毒無量也。
王令善财入觀宮殿勝妙莊嚴而言我知如幻解脫者。
明此治罰之業皆是如幻大悲自化惡人複化諸猛卒聽王處治。
令實衆生懼而斷惡。
而實不與一蚊一蟻作苦害事。
何況于人。
故感如是莊嚴。
明若逞情惱害衆生。
當淪墜矣。
十八妙光城見大光王證難得行者。
以無功智中差别妙用名城。
以根本無功自在智名王。
以治前位智悲未滿之習令平均自在。
方入無功妙用。
故經遊人間漸乃至城。
以無功智悲難可契會。
雖加觀照猶希指印。
故至城已向舊住人而更詢訪。
以具智悲差别諸行。
故見其地樹宮殿台觀華池皆寶所嚴。
言城縱廣十由旬。
一由旬當此方十七裡。
又言其城内有十億衢道。
一一道間無量衆生止住。
則非世間由旬之量所容。
則是根本智大城。
則是十度互參無盡之衢。
故随衆生根業而見此城廣狹淨穢種種不同。
以此智王普示法則。
如八卦九宮皆有方法。
上方乾象二十八宿及十二時支幹日月五星等。
皆昭法象。
人王法之以施政令。
覺王取以表法。
故善财贊王猶如虛空賢現種種法門星象。
以無依智入等衆生心與之同體。
無有别性。
有情無情一性無二。
皆随智轉而作佛事。
如世帝王有道百獸率舞鳳鳥來儀。
匹夫至孝亦感冰池躍魚冬竹抽筍。
何況智徹其源。
行齊法界。
慈含萬物。
神會群靈。
自無其心。
以萬物之心為心。
如摩尼珠以衆色為色。
故王入大慈順世定門。
而城野人衆鳥獸之屬鹹來敬禮。
山原草樹莫不回轉。
池泉河海騰注王前。
諸天神王皆雨供也。
第七行與此皆王者。
明悲智力用随位不同而無二道。
故第七第八住皆在海潮處。
第七第八回向則觀音正趣同會而見。
若女若仙若王若菩薩。
則力用不同之象也。
十九安住王都見不動優婆夷證善法行者。
以說法自在為王都。
以法力無染為不動優婆夷。
以智母方便之父守護。
心不染境。
謙下之悲。
故言身是童女而父母守護也。
善财入宅觸其堂宇金色光明即得五百三昧門者。
以悲室教光所燭。
得入五位五百門也。
入此三昧如七日胎者。
以智入慈。
柔和适悅也。
凡見此女皆無染心者。
以無愛染之業。
故身無淫相而令見者心皆正也。
不動言過去修臂佛時王名電授我為王女見佛相好而發道心。
爾所劫來尚不生念欲之心況行其事者。
以從無功智行願波羅蜜接引衆生故名修臂。
以智見道速疾。
故名電授。
從智修慈故為王女。
第八前猶染悲習。
今至第九染習已無。
故言無念欲心。
以法師位治說法不自在障。
要須無厭。
故言我得求一切法無厭足三昧也。
二十都薩羅城見出家遍行外道證真實行者。
都薩羅此雲喜樂出生。
以智度圓滿普身利俗皆令喜樂以名其城。
以智齊佛為出家。
以示同邪見及三乘等盡同其事名為遍行。
仲尼老莊亦是其類。
以凡修學未入法界理事交參身土相徹十玄六相之門。
皆為外道。
今此遍行随類益生有同外道。
非外道也。
善财中夜見城東山草樹發光如日出者。
生死夜中大智日也。
見外道山頂平坦處行者。
山頂表智高勝。
平坦表悲平等。
以不偏住智悲為經行也。
外道言我知至一切處菩薩行者。
以智通萬有對現色身。
如響應聲而非往來質也。
此下安立十回向者。
以十行雖成就世間治化藝行。
而未能依自佛果普賢行法界無礙門處生死海不出不沒。
故須十回向也。
二十一廣大國見鬻香長者證救護一切衆生離衆生相回向者。
以廣興大願名國。
以和合智悲理事涅槃生死染淨想念分别總成一丸。
而總别自在。
名為鬻香。
以入生死大悲無染。
故是俗士。
亦名青蓮華。
以香性無依而發善滅惡。
表大願無依而發行利生。
以根本智香王出在無明中。
差别智香出在萬境。
故長者言我知香王及一切香出處。
亦知調合香法也。
人間有香名曰象藏因龍鬥生若沾其香身則金色者。
表初住以止觀龍與十二緣鬥。
生智慧香。
衆生入者便成正覺也摩羅耶山有牛頭栴檀香若以塗身入火不燒者。
此山在南天竺境。
表治地住以無性之理塗瑩戒體。
入三毒火不能燒也。
海中有香名無能勝若以塗鼓其聲發時勇敵自退者。
表修行住法忍成就惡怨自退也。
如是等十種香表十住者。
以和融十住十行中真俗悲智二門令其自在。
以成回向之門。
此回向初入大悲之海。
恐遺智覺。
故以十香表十住法。
以一具諸理。
故以合香表之也。
二十二樓閣城見婆施羅舡師證不壞回向者。
南海卑濕之地人多樓居。
又樓表智。
婆施羅此雲自在。
以性戒大悲入生死海而得自在。
如舡不住此岸不住彼岸及以中流。
而運度人。
故為船師。
以戒中主伴萬行于生死海度人故見其在海岸百千商人圍繞。
以生死海中湛寂不動。
故舡師言我知海中一切寶洲。
以空不空如來藏為知寶處。
以恒沙性德為知寶類。
以悟佛性為知寶種。
以達衆生根為知寶器。
以依根設教令現智德為出一切寶。
淨土菩薩一分自在如龍。
以淨穢未亡為龍宮難處。
聲聞能空三毒為夜叉難處。
緣覺居涅槃海佛智不現為羅刹難處。
以生死海成法界門。
故言如是等難我悉回避。
以知愛取有之業為知漩澓深淺。
以情識想念多少為波濤遠近。
以愛心喜怒為水色好惡也。
亦知日月星宿運度??漏者。
言達世中陰陽玄象以用利人。
亦表差别教行随根成熟方法軌則歲月久近也。
知舡鐵木堅脆機關澀滑者。
表根器成熟未成熟。
三乘回心未回心。
堪入生死未堪入生死也。
運諸商人至于寶洲采諸珍寶卻将領還閻浮提者。
表從初住經曆諸位與其法則。
十地道滿至十一地送還舊住生死海中行普賢行也。
我得大悲幢行者。
大悲性戒無傾壞也。
二十三可樂城見無上勝長者證等一切佛回向者。
以長者善決斷人事。
又善說法令人可樂名城。
以忍行最勝為長者名也。
見其在城東無憂林中無量商人居士圍繞說法者。
以智發生衆善為城東。
以能忍則無憂而廣蔭為林。
以智易愚以善貿惡為商人。
以德化俗為居士。
皆法象也。
我知至一切處修菩薩行清淨法門者。
以如一切佛回向一切衆生所行無不遍也。
此上三師皆俗流者。
表回向是回真向俗也。
二十四輸那國迦陵林城見師子頻呻比丘尼證至一切處回向者。
輸那此雲勇猛。
迦陵此雲鬥争。
以精進入俗滅真俗染淨二見之诤名其國城。
以慈行無疲為頻伸。
以此位同彼四住四地出三界纏。
生如來家。
是出俗相。
故是比丘。
比丘舍飾好。
表忍。
尼表慈。
在勝光王園。
王表智。
言此精進位和會忍智慈。
總攝五位之行為一法界也。
見其園中有一華樹如忉利天波利質多羅。
及見種種寶座寶地布以迦鄰陀衣者。
波利質多羅。
此雲香遍。
此樹根華枝葉悉香。
遍熏忉利天。
迦鄰陀。
此雲細綿衣。
明其依報具足也。
見其處種種座為種種大衆說種種法者。
明攝化之行直至十一地鄰佛之衆總皆遍攝。
以一位遍五位。
一一位遍法界。
重重磨煉。
成五十三法一百一十城總别同異成壞自在無盡帝網門也。
善财與園中衆樹悉右繞此比丘尼者。
樹是行報生。
表衆行随順忍智慈也。
比丘尼言我得成就一切智解脫者。
言能入普眼舍得等十般若門。
諸法皆壞曰舍。
皆成曰得。
即成即壞即壞即成是普眼舍得也。
二十五險難國見婆須蜜女證無盡功德藏回向者。
以此女定于污染可畏之境。
令人難信。
故名險難。
以禅入于染境皆成智境。
以大悲處俗。
大智無染。
名寶莊嚴城。
婆須密。
此雲世友。
以與人天而作師友。
女表處真不證。
在纏不污。
示行染法而非染心。
示為女身。
而實相中非男非女。
但以法界悲體以為之女。
婆須蜜亦雲易财。
謂現世間淫染之行以易财。
此乃不染而染。
染而不染。
普賢智幻境界。
自身如幻。
世間如化。
無心染境。
無境可染。
心無自性。
境亦本無。
此非世情思度。
亦非情見愚惑所行。
必也智徹真源。
行齊法界。
乃可體斯道也。
此女在市廛北自宅中住者。
表愚險阛阓生死大夜是菩薩自宅。
無有别宅也。
婆須蜜言我得離欲際解脫者。
以法界智王。
處污無垢。
乍能信入。
即得禅悅。
故雲暫見于我即離貪欲。
得歡喜三昧。
以從定生慧。
了音聲性。
故雲暫與我語。
即得音聲三昧。
執我手是求引接義。
升我座是無相智增義。
觀我目瞬是見谛義。
抱我是不離義。
唼我唇吻是受教義以明凡所親近皆入一切智門。
異彼三乘但求出纏而不達法界智王處污無垢。
任運利生。
無縛無解。
是永離貪欲際也。
又言過去佛時文殊勸我發心施一寶錢。
故得此解脫者。
文殊勸表從智生定。
寶錢表定能圓通諸法。
發心是離欲。
舍錢是離貪。
一錢雖少。
而能舍所重之心與多不異。
即是無盡功德藏也。
二十六善度城見鞞瑟胝羅居士證随順堅固一切善根回向者。
鞞瑟胝羅。
此雲包攝。
表智慧廣大。
包一切法也。
居士置一塔室安栴檀座而不置形象者。
意明諸佛衆生無生滅相。
方便以将栴檀座塔表示。
令知自身性相如座上無相本佛。
了性如空。
達相如化。
開佛知見。
無始無終。
無今無古。
故言我開塔門得佛種無盡三昧不般涅槃解脫。
常見十方三世佛也。
二十七補怛洛迦山見觀世音菩薩證随順一切衆生回向者。
補怛洛迦。
此雲小白華。
此山多生此華。
菩薩謙小悲行如之。
觀世音是生死海大悲利生之生。
與文殊法身妙理。
普賢智身萬行三法以成毗盧之德。
若翻觀自在。
則是觀世出世間理智自在。
則是第六般若門攝。
非此方便大悲之門。
