大方廣佛華嚴經合論篡要卷下
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故知舊經翻觀世音為是。
菩薩居小白華山。
示令衆生不作小非。
不棄小善也。
見西面岩谷中泉流瑩映樹林蓊郁香草柔軟右旋布地者。
西是殺害刑?須行悲化之地。
菩薩大悲至極。
就物利生。
不居自報。
故處衆生岩谷穢境。
泉流表悲心瑩徹。
樹林表慈功密蔭。
香草表芳詞悅人。
右旋表衆生順化也。
見觀世音金剛石上結加趺坐。
無量菩薩坐寶石者。
表金剛智随悲。
妙用交參而無動也。
菩薩言我成就大悲行解脫者。
明觀音是古今諸佛大悲之體。
故下直至十地皆不離大悲之門。
而此位入俗大悲成滿。
故雲成就也。
正趣菩薩從空而來至輪圍山六種覆動放身光明映徹日月諸天等光皆如聚墨而詣觀音所者。
以正智無依。
故正趣從空而來。
輪圍山是衆生妄執報境。
以智現而妄謝。
故震動。
以無漏智光。
非世業報之光所及故如聚墨。
以正趣大智增明還歸悲位。
故詣觀音所也。
二十八見正趣菩薩證真如相回向者。
以智悲無二體。
故同在小白華山也。
正趣言我從東方妙藏世界普勝生佛所得普門述疾行解脫者。
以自妙理智藏無生而常生。
為東方妙藏世界。
以從根本智生差别如幻智身。
無來性而響應十方。
為普勝生佛所得速疾行也。
從彼發來已經塵劫。
一一念舉塵數步。
一一步過塵數佛土。
一一佛皆以妙具而供養者。
以智性自遍周。
不疾而述。
而超出情量。
故一念過爾所佛土。
以無作智印。
超如幻業用。
無功而成。
為妙具也。
二十九堕羅缽底城見大天神證無縛無著解脫回向者。
堕羅缽底此雲有門。
以法師位有大法門。
開達衆生名城。
以智如天。
善惡現象。
賞罰應時。
恒應靈萬有而無思無為為天神。
即此界乾坤。
凡天地日月五星名山大川五嶽四渎河海社稷之神。
皆菩薩應身。
非世鬼神力所能也。
大天長舒四手取四海水用洗面者。
表用四攝法審觀衆生而攝受也。
言成就雲網解脫者。
以大悲雲普雨教網漉衆生也。
大天示現金銀七寶及諸供具皆如山聚授與善财。
令以檀行攝生者。
明以無作智所生如幻大悲。
業用無窮匮也。
三十菩提場見安住地神證等法界無量回向者。
以此位會菩提理智慈悲五法為一。
而皆圓滿為菩提場。
以慈悲處下。
生諸法門。
負育衆生為地神。
前天神是清淨智之妙用。
此地神是大悲之體。
體恒用而恒寂故名安住。
天動地靜。
象智悲覆載。
含養為私而化成也。
見安住等百萬地神鹹放光明普震大地。
者明悲智至此圓滿。
染淨業謝也。
安住以足按地阿僧祇寶藏自然湧出者。
表大悲心地之藏悉能明現。
任無功而神用備也我得不可壞智慧藏解脫者。
以悲從智起。
即無可壞。
而法界行中無智不含。
無悲不滿。
故名藏也。
往世塵劫以前承事諸佛得此解脫者。
以大悲無限。
雖成道般涅槃。
總是無始終之家事也。
三十一迦毗羅城見婆珊婆演底夜神證歡喜地者。
迦毗羅。
此雲黃色。
此城因上古黃頭仙得名。
表智會中道。
為中宮福慶之色。
婆珊婆演底。
此雲主當春生。
表主當初地出生萬行。
夜神表生死夜之大智。
自此以下九個夜神。
一個瞿波。
總是俗流女類。
表菩薩大悲如女人生養子孫而無疲倦。
以處靈神位中。
主持護祐世間。
雖本身不離佛會。
而亦不礙十方示現其身也。
夜神朱衣梵冠璎珞一切星宿炳然在身者。
表初地通具十地之法。
故大悲差别智照悉圓備也。
夜神言我得破一切衆生癡暗法光明解脫能于夜暗密雲風雨盜賊遊行之時。
若山若海曠野險難處。
或作舡師海神魚龜王王。
或作好鳥靈樹屋宅坦道或現日月星電。
令諸衆生離暗怖者。
明大悲行委曲周濟也。
言于塵劫已來常為女身修習此法者。
明大悲深厚不求出世以本法界中無世可出也。
三十二菩提場見普德淨光夜神證離垢地者。
處俗大悲不離本覺體。
故亦在菩提場也。
普德言我得寂靜禅樂普遊少解脫者。
以戒體本禅。
一切境界性自禅。
性自遍也。
雲救護衆生一心不動修習初禅。
乃至息滅衆生熱惱修四禅者。
明法身戒體性自恒定。
恒随悲用。
稱根攝化總皆禅門。
雖同禅天所修。
而無欣禅樂寂之心。
雲厭離生死修三禅。
是譯師之誤。
應雲性離生死修三禅也。
三十三菩提場右邊見喜目觀察衆生夜神證發光地者。
右是悲位。
明以菩提起行。
成其忍慈喜目是忍慈之相。
觀察是不舍衆生也。
夜神身一一毛孔出無量化身雲。
充滿十方。
說十波羅蜜行相者。
明化行無處不至。
雲禅波羅蜜所有資具。
即施戒忍精進般若等一一寂靜是也。
複于一一毛孔出無量衆生身雲及諸天人王等相似身雲。
周遍十方者。
處處同類同事攝也。
如是身雲遍于一切衆生前現有情無情諸聲說自種種化生法者。
明法界智用有情無情同一體性。
故對現色身無礙無盡也。
雲往古轉輪王即文殊。
覺悟我之夜神即是普賢。
其王寶女即我身是者。
表依根本智起差别用而行大悲。
不限時劫。
蓋修出世即一念現前。
而行大悲則無盡時也。
三十四此會中見普救衆生妙德夜神證??慧地者。
此位智悲圓滿生如來家。
不離菩提。
故在此會也。
見其夜神于一切世界一切趣中一切時中随諸衆生形貌言詞行解普以方便而化度者。
以其得普現一切世間調伏衆生解脫故也。
夜神舉過去圓滿清淨劫有須彌山塵數佛興。
時轉輪王蓮華化生。
王有一女即我身者。
以智體圓淨名劫。
以精進中升進差别智果為塵數佛。
以智無染。
故王從蓮生。
以悲智契及。
故王女即我也。
彼時蓮華十度放光令知佛出現者。
表十波羅蜜智成也。
言從過去一百一十佛所得此解脫。
又都舉從刹塵佛者。
以十地十一地互參因果為一百一十佛。
以智滿行遍。
自心如佛。
行總如佛。
見總如佛。
十方世界無一不佛。
為刹塵佛。
若一法一物而非佛者皆邪見也。
我于爾所劫爾所佛時或為夜神或為輪王乃至或為妓女者。
妓表法悅。
如是諸身皆表佛果中随位之行。
所事諸佛。
皆表随位之果。
故行果相及。
則諸佛自相應。
若離自行自果而有所見。
即非正見。
設強求而得見。
亦即是暫化現。
非實佛也。
三十五去此不遠見寂靜音海夜神證難勝地者。
此位以禅定修世工藝。
不離菩提體及精進行。
而有巧能。
故去此不遠。
寂靜是定。
音海是用。
明定體無為而響應普也。
此夜神是前普救夜神母者。
表定體能生精進之行。
若一切行不本于定。
則有疲勞時也。
我得念念出生廣大喜莊嚴解脫者。
明禅悅遍周。
理行互嚴。
利生廣大也。
雲于往古供養不退轉法界音等十佛而得此解脫者。
表一地中具修十地行果而後得也。
次複生此娑婆世界供養迦羅鸠?及毗盧遮那等四佛者。
表五地前初地至四地之果也。
又雲于此劫中未來一切諸佛我悉供養及一切世界一劫劫中所有未來諸佛我皆供養者。
明禅體性圓。
三世一際。
如世水鏡。
空中幹體。
普含衆像。
所供諸佛是行中果。
設約事中亦不違此表法。
以所見他佛亦是自智相及。
自行相應。
乃得見耳。
三十六佛會中見守護一切城增長神證現前地者。
以護衆生心城。
增長菩提心内智慧之力為神名也。
夜神言我得甚深自在妙音解脫者。
明一音遍法界音。
無體無分别。
能轉一切法。
教化衆生。
以一切智慧皆現前得自在也。
言過世界轉塵數劫得此解脫。
其最初佛号法海雷音光明王。
其佛滅後有王出家雲者。
以能轉變一切世間衆生微塵數差别名言。
總成般若言音海。
名為世界轉塵劫。
以根本智為最初佛。
以說法破惑自在為佛名。
以出纏智慧已成。
出纏覺觀已亡。
為佛滅。
以三空智現為王出家。
以空慧起出世之悲。
故王女亦為尼也。
法欲滅時千部異衆多有鬥争将滅佛法者。
明空慧未具入俗大悲也。
又舉百佛而言我皆供養。
表六地中具修十地勝進互參之果。
而不及十一地果相者。
以空慧門未是普賢入纏之行。
故十定中三十個空慧菩薩皆入灌頂地。
而不見普賢之身。
海幢入滅定。
亦表此空慧也。
三十七見佛會中開敷樹華夜神證遠行地者。
表以方便于無生死中入于生死遍行諸行。
以前地出纏門入纏利俗。
如休舍優婆夷八萬四千煩惱皆同行故名開敷樹華也。
夜神言我知出生廣大喜光明解脫者。
明四攝四無量心鹹徹透也。
言往古法音圓滿王有五百大臣六萬婇女七百王子。
時王設大施會有長者女名寶光明。
與六十童女俱在會中。
其王即毗盧遮那。
其寶光明女即我身是者。
惡世苦多時。
表行悲之地。
王表智。
五百大臣表五位齊行。
六萬婇女表悲遍六道。
七百王子表七覺行寶。
光明女表悲。
六十童女俱會。
表六位之悲皆與智會。
其王即毗盧。
表智為處俗行果。
故毗盧佛華冠環钏。
亦是俗身也。
三十八道場中見大願精進力救護一切衆生夜神證不動地者。
以無功智任本願力。
一往利生。
表為神也。
見其坐普現一切宮殿摩尼王藏師子座者。
表無功智中無垢智用遍現一切處也。
見其現日月星宿影像身。
及随衆生心普令得見諸身者。
智體對現也。
夜神言我得教化衆生令生善根解脫者。
以得無性之智。
則一切善根自然生也。
舉菩薩智輪如日遊空無有晝夜。
如幻人住世無有憂喜等喻。
以答其發心久近之問者。
明菩薩解脫非可以時量計也。
舉往古法輪音虛空燈王佛滿一百年坐于道場。
時勝光王太子善伏具二十八相救獄中罪人後五百歲中修梵行者。
無功智如響普照而無依。
以為佛。
一地中滿十地百波羅蜜為滿百年。
王表智。
太子表行慈行。
獄表慈境。
出家五百歲修行。
表出有功用家。
于無功用通徹五位。
以未滿九地十地四重因果。
故太子但具二十八相。
于三十二相中阙其四也。
三十九岚毗尼園見妙德圓滿光夜神證善慧地者。
岚毗尼。
此雲樂勝。
是佛誕生之園。
以法樂衆生名園以善慧地妙慧圓滿善說教名神也。
舉十種受生藏生于佛家。
而言我從無量劫來得此自在受生解脫者。
言已得無功大智。
将及登受佛職于此地中學佛說法辯才。
名為處胎受生也。
經于百年世尊果生此園。
亦于三千大千世界中一一岚毗尼園示生。
亦于十方一切世界一一塵中而示誕生者。
以從此地升于十地為經百年。
以無作智體如空如幻一念降靈周于法界而無彼此來往間斷之時。
為一切處生也。
諸天女等持諸供具向畢洛叉樹前候佛下生者。
畢洛叉此雲高顯。
表佛之德。
言聖人作而萬物睹也。
舉往古悅樂劫中八十那由他佛出現時。
國王夫人與二十億婇女詣金華園攀樹而生菩薩。
彼時乳母即我身者。
以從八地無功智來為八十那由他佛以悲智二行法悅充滿為二十億婇女與王夫人俱。
以緣大悲而生大智。
故攀樹而生。
乳母亦悲為我身也。
四十迦毗羅城見瞿波女證法雲地者。
以黃色城表智悲二德體用遍周。
育載萬有而無體。
象戊巳土寄王四季而無專時。
以智悲無先後。
故與初地同此城中。
瞿波此雲守護地。
表護大悲地。
是如來為太子時第三夫人。
表慈悲法悅。
非世五欲之妻。
下文又雲久遠已來常為佛妻。
表智悲不相舍離。
夫應真智會。
體遍十方。
不可以質礙論。
不可以形相解。
現同人間示同人法。
現同天處與天同風。
地獄畜生随類差别。
非可以一行知。
非可以一身解。
普賢行身。
法如是故。
約立十門以贊其德。
一智體無依随器現相門。
二即相如影性無塵俗門。
三智影本無。
器随心現門。
四智無彼此。
如響應緣門。
五衆生妄見。
非智有作門。
六智無所作。
随夢幻生門。
七如幻生。
非有欲想門。
八如空願力。
十方對現門。
九無作大悲徹俗利生門。
十智通含識。
俗觀恒真門。
此十法門是瞿波之行也。
時普現法更光明講堂中有無憂德神與一萬主宮殿神來迎善财者。
一萬表萬行。
菩薩居小白華山。
示令衆生不作小非。
不棄小善也。
見西面岩谷中泉流瑩映樹林蓊郁香草柔軟右旋布地者。
西是殺害刑?須行悲化之地。
菩薩大悲至極。
就物利生。
不居自報。
故處衆生岩谷穢境。
泉流表悲心瑩徹。
樹林表慈功密蔭。
香草表芳詞悅人。
右旋表衆生順化也。
見觀世音金剛石上結加趺坐。
無量菩薩坐寶石者。
表金剛智随悲。
妙用交參而無動也。
菩薩言我成就大悲行解脫者。
明觀音是古今諸佛大悲之體。
故下直至十地皆不離大悲之門。
而此位入俗大悲成滿。
故雲成就也。
正趣菩薩從空而來至輪圍山六種覆動放身光明映徹日月諸天等光皆如聚墨而詣觀音所者。
以正智無依。
故正趣從空而來。
輪圍山是衆生妄執報境。
以智現而妄謝。
故震動。
以無漏智光。
非世業報之光所及故如聚墨。
以正趣大智增明還歸悲位。
故詣觀音所也。
二十八見正趣菩薩證真如相回向者。
以智悲無二體。
故同在小白華山也。
正趣言我從東方妙藏世界普勝生佛所得普門述疾行解脫者。
以自妙理智藏無生而常生。
為東方妙藏世界。
以從根本智生差别如幻智身。
無來性而響應十方。
為普勝生佛所得速疾行也。
從彼發來已經塵劫。
一一念舉塵數步。
一一步過塵數佛土。
一一佛皆以妙具而供養者。
以智性自遍周。
不疾而述。
而超出情量。
故一念過爾所佛土。
以無作智印。
超如幻業用。
無功而成。
為妙具也。
二十九堕羅缽底城見大天神證無縛無著解脫回向者。
堕羅缽底此雲有門。
以法師位有大法門。
開達衆生名城。
以智如天。
善惡現象。
賞罰應時。
恒應靈萬有而無思無為為天神。
即此界乾坤。
凡天地日月五星名山大川五嶽四渎河海社稷之神。
皆菩薩應身。
非世鬼神力所能也。
大天長舒四手取四海水用洗面者。
表用四攝法審觀衆生而攝受也。
言成就雲網解脫者。
以大悲雲普雨教網漉衆生也。
大天示現金銀七寶及諸供具皆如山聚授與善财。
令以檀行攝生者。
明以無作智所生如幻大悲。
業用無窮匮也。
三十菩提場見安住地神證等法界無量回向者。
以此位會菩提理智慈悲五法為一。
而皆圓滿為菩提場。
以慈悲處下。
生諸法門。
負育衆生為地神。
前天神是清淨智之妙用。
此地神是大悲之體。
體恒用而恒寂故名安住。
天動地靜。
象智悲覆載。
含養為私而化成也。
見安住等百萬地神鹹放光明普震大地。
者明悲智至此圓滿。
染淨業謝也。
安住以足按地阿僧祇寶藏自然湧出者。
表大悲心地之藏悉能明現。
任無功而神用備也我得不可壞智慧藏解脫者。
以悲從智起。
即無可壞。
而法界行中無智不含。
無悲不滿。
故名藏也。
往世塵劫以前承事諸佛得此解脫者。
以大悲無限。
雖成道般涅槃。
總是無始終之家事也。
三十一迦毗羅城見婆珊婆演底夜神證歡喜地者。
迦毗羅。
此雲黃色。
此城因上古黃頭仙得名。
表智會中道。
為中宮福慶之色。
婆珊婆演底。
此雲主當春生。
表主當初地出生萬行。
夜神表生死夜之大智。
自此以下九個夜神。
一個瞿波。
總是俗流女類。
表菩薩大悲如女人生養子孫而無疲倦。
以處靈神位中。
主持護祐世間。
雖本身不離佛會。
而亦不礙十方示現其身也。
夜神朱衣梵冠璎珞一切星宿炳然在身者。
表初地通具十地之法。
故大悲差别智照悉圓備也。
夜神言我得破一切衆生癡暗法光明解脫能于夜暗密雲風雨盜賊遊行之時。
若山若海曠野險難處。
或作舡師海神魚龜王王。
或作好鳥靈樹屋宅坦道或現日月星電。
令諸衆生離暗怖者。
明大悲行委曲周濟也。
言于塵劫已來常為女身修習此法者。
明大悲深厚不求出世以本法界中無世可出也。
三十二菩提場見普德淨光夜神證離垢地者。
處俗大悲不離本覺體。
故亦在菩提場也。
普德言我得寂靜禅樂普遊少解脫者。
以戒體本禅。
一切境界性自禅。
性自遍也。
雲救護衆生一心不動修習初禅。
乃至息滅衆生熱惱修四禅者。
明法身戒體性自恒定。
恒随悲用。
稱根攝化總皆禅門。
雖同禅天所修。
而無欣禅樂寂之心。
雲厭離生死修三禅。
是譯師之誤。
應雲性離生死修三禅也。
三十三菩提場右邊見喜目觀察衆生夜神證發光地者。
右是悲位。
明以菩提起行。
成其忍慈喜目是忍慈之相。
觀察是不舍衆生也。
夜神身一一毛孔出無量化身雲。
充滿十方。
說十波羅蜜行相者。
明化行無處不至。
雲禅波羅蜜所有資具。
即施戒忍精進般若等一一寂靜是也。
複于一一毛孔出無量衆生身雲及諸天人王等相似身雲。
周遍十方者。
處處同類同事攝也。
如是身雲遍于一切衆生前現有情無情諸聲說自種種化生法者。
明法界智用有情無情同一體性。
故對現色身無礙無盡也。
雲往古轉輪王即文殊。
覺悟我之夜神即是普賢。
其王寶女即我身是者。
表依根本智起差别用而行大悲。
不限時劫。
蓋修出世即一念現前。
而行大悲則無盡時也。
三十四此會中見普救衆生妙德夜神證??慧地者。
此位智悲圓滿生如來家。
不離菩提。
故在此會也。
見其夜神于一切世界一切趣中一切時中随諸衆生形貌言詞行解普以方便而化度者。
以其得普現一切世間調伏衆生解脫故也。
夜神舉過去圓滿清淨劫有須彌山塵數佛興。
時轉輪王蓮華化生。
王有一女即我身者。
以智體圓淨名劫。
以精進中升進差别智果為塵數佛。
以智無染。
故王從蓮生。
以悲智契及。
故王女即我也。
彼時蓮華十度放光令知佛出現者。
表十波羅蜜智成也。
言從過去一百一十佛所得此解脫。
又都舉從刹塵佛者。
以十地十一地互參因果為一百一十佛。
以智滿行遍。
自心如佛。
行總如佛。
見總如佛。
十方世界無一不佛。
為刹塵佛。
若一法一物而非佛者皆邪見也。
我于爾所劫爾所佛時或為夜神或為輪王乃至或為妓女者。
妓表法悅。
如是諸身皆表佛果中随位之行。
所事諸佛。
皆表随位之果。
故行果相及。
則諸佛自相應。
若離自行自果而有所見。
即非正見。
設強求而得見。
亦即是暫化現。
非實佛也。
三十五去此不遠見寂靜音海夜神證難勝地者。
此位以禅定修世工藝。
不離菩提體及精進行。
而有巧能。
故去此不遠。
寂靜是定。
音海是用。
明定體無為而響應普也。
此夜神是前普救夜神母者。
表定體能生精進之行。
若一切行不本于定。
則有疲勞時也。
我得念念出生廣大喜莊嚴解脫者。
明禅悅遍周。
理行互嚴。
利生廣大也。
雲于往古供養不退轉法界音等十佛而得此解脫者。
表一地中具修十地行果而後得也。
次複生此娑婆世界供養迦羅鸠?及毗盧遮那等四佛者。
表五地前初地至四地之果也。
又雲于此劫中未來一切諸佛我悉供養及一切世界一劫劫中所有未來諸佛我皆供養者。
明禅體性圓。
三世一際。
如世水鏡。
空中幹體。
普含衆像。
所供諸佛是行中果。
設約事中亦不違此表法。
以所見他佛亦是自智相及。
自行相應。
乃得見耳。
三十六佛會中見守護一切城增長神證現前地者。
以護衆生心城。
增長菩提心内智慧之力為神名也。
夜神言我得甚深自在妙音解脫者。
明一音遍法界音。
無體無分别。
能轉一切法。
教化衆生。
以一切智慧皆現前得自在也。
言過世界轉塵數劫得此解脫。
其最初佛号法海雷音光明王。
其佛滅後有王出家雲者。
以能轉變一切世間衆生微塵數差别名言。
總成般若言音海。
名為世界轉塵劫。
以根本智為最初佛。
以說法破惑自在為佛名。
以出纏智慧已成。
出纏覺觀已亡。
為佛滅。
以三空智現為王出家。
以空慧起出世之悲。
故王女亦為尼也。
法欲滅時千部異衆多有鬥争将滅佛法者。
明空慧未具入俗大悲也。
又舉百佛而言我皆供養。
表六地中具修十地勝進互參之果。
而不及十一地果相者。
以空慧門未是普賢入纏之行。
故十定中三十個空慧菩薩皆入灌頂地。
而不見普賢之身。
海幢入滅定。
亦表此空慧也。
三十七見佛會中開敷樹華夜神證遠行地者。
表以方便于無生死中入于生死遍行諸行。
以前地出纏門入纏利俗。
如休舍優婆夷八萬四千煩惱皆同行故名開敷樹華也。
夜神言我知出生廣大喜光明解脫者。
明四攝四無量心鹹徹透也。
言往古法音圓滿王有五百大臣六萬婇女七百王子。
時王設大施會有長者女名寶光明。
與六十童女俱在會中。
其王即毗盧遮那。
其寶光明女即我身是者。
惡世苦多時。
表行悲之地。
王表智。
五百大臣表五位齊行。
六萬婇女表悲遍六道。
七百王子表七覺行寶。
光明女表悲。
六十童女俱會。
表六位之悲皆與智會。
其王即毗盧。
表智為處俗行果。
故毗盧佛華冠環钏。
亦是俗身也。
三十八道場中見大願精進力救護一切衆生夜神證不動地者。
以無功智任本願力。
一往利生。
表為神也。
見其坐普現一切宮殿摩尼王藏師子座者。
表無功智中無垢智用遍現一切處也。
見其現日月星宿影像身。
及随衆生心普令得見諸身者。
智體對現也。
夜神言我得教化衆生令生善根解脫者。
以得無性之智。
則一切善根自然生也。
舉菩薩智輪如日遊空無有晝夜。
如幻人住世無有憂喜等喻。
以答其發心久近之問者。
明菩薩解脫非可以時量計也。
舉往古法輪音虛空燈王佛滿一百年坐于道場。
時勝光王太子善伏具二十八相救獄中罪人後五百歲中修梵行者。
無功智如響普照而無依。
以為佛。
一地中滿十地百波羅蜜為滿百年。
王表智。
太子表行慈行。
獄表慈境。
出家五百歲修行。
表出有功用家。
于無功用通徹五位。
以未滿九地十地四重因果。
故太子但具二十八相。
于三十二相中阙其四也。
三十九岚毗尼園見妙德圓滿光夜神證善慧地者。
岚毗尼。
此雲樂勝。
是佛誕生之園。
以法樂衆生名園以善慧地妙慧圓滿善說教名神也。
舉十種受生藏生于佛家。
而言我從無量劫來得此自在受生解脫者。
言已得無功大智。
将及登受佛職于此地中學佛說法辯才。
名為處胎受生也。
經于百年世尊果生此園。
亦于三千大千世界中一一岚毗尼園示生。
亦于十方一切世界一一塵中而示誕生者。
以從此地升于十地為經百年。
以無作智體如空如幻一念降靈周于法界而無彼此來往間斷之時。
為一切處生也。
諸天女等持諸供具向畢洛叉樹前候佛下生者。
畢洛叉此雲高顯。
表佛之德。
言聖人作而萬物睹也。
舉往古悅樂劫中八十那由他佛出現時。
國王夫人與二十億婇女詣金華園攀樹而生菩薩。
彼時乳母即我身者。
以從八地無功智來為八十那由他佛以悲智二行法悅充滿為二十億婇女與王夫人俱。
以緣大悲而生大智。
故攀樹而生。
乳母亦悲為我身也。
四十迦毗羅城見瞿波女證法雲地者。
以黃色城表智悲二德體用遍周。
育載萬有而無體。
象戊巳土寄王四季而無專時。
以智悲無先後。
故與初地同此城中。
瞿波此雲守護地。
表護大悲地。
是如來為太子時第三夫人。
表慈悲法悅。
非世五欲之妻。
下文又雲久遠已來常為佛妻。
表智悲不相舍離。
夫應真智會。
體遍十方。
不可以質礙論。
不可以形相解。
現同人間示同人法。
現同天處與天同風。
地獄畜生随類差别。
非可以一行知。
非可以一身解。
普賢行身。
法如是故。
約立十門以贊其德。
一智體無依随器現相門。
二即相如影性無塵俗門。
三智影本無。
器随心現門。
四智無彼此。
如響應緣門。
五衆生妄見。
非智有作門。
六智無所作。
随夢幻生門。
七如幻生。
非有欲想門。
八如空願力。
十方對現門。
九無作大悲徹俗利生門。
十智通含識。
俗觀恒真門。
此十法門是瞿波之行也。
時普現法更光明講堂中有無憂德神與一萬主宮殿神來迎善财者。
一萬表萬行。
