大方廣佛華嚴經合論篡要卷下
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字無量音聲總是一字。
字一音聲。
故一多圓轉。
互為莊嚴。
一一世間諸法悉是出世間法。
一一出世間法悉是世間諸法。
說諸法有時一一性空。
說諸法無時不壞衆相。
故真俗有無圓滿轉變互為莊嚴。
以一一法總别同異成壞同時圓轉莊嚴。
故名輪字莊嚴門。
以彌伽是俗身。
菩提心是真理。
俗谛要須歸順真谛。
故彌伽聞善财已發菩提心。
遽下座緻禮。
以欲?令前進故告善财言。
我唯知此妙音陀羅尼法門。
陀羅尼此雲總持。
妙音總持即輪字莊嚴門也。
第五住林城見解脫長者證具足方便住者。
以與彌伽同處俗中。
故不别指國。
以生死衆生多處智士以為禅林。
故言南有聚落名為住林。
以十二緣生而為禅體。
故善财遊行十有二年而至。
前海雲觀十二緣生得出世心。
此中不壞緣生不着緣生遊行是不住義。
以五蘊性自禅。
故見解脫五體投地。
以真俗不二故合掌。
以定體淵深遍周圓滿故解脫入無邊佛刹旋陀羅尼三昧。
而十方各現十佛刹塵諸佛道場。
旋與漩同。
漩澓是深義。
十是滿義。
以三昧中自智果佛自因行湛然皆現。
故長者言我入三昧時見龍自在王等十方十佛及十上首菩薩。
以自心應真是佛。
一念相應一念佛。
念念相應念念皆佛。
無心外國。
無心外佛。
故又言我若欲見安樂世界阿彌陀佛等皆随念見。
以一切智悲萬行境界總是禅林性自無礙。
故言我唯入出此無礙莊嚴解脫門也。
第六閻浮提畔見海幢比丘證正心住者。
以至出世間智慧極畔。
故在閻浮提畔。
唯得世間出世大悲。
未得入俗同纏大悲。
故是比丘。
以智如海能摧諸惑。
故名海幢。
經行地是用。
三昧是寂。
表依用有寂。
地側表不住寂用之中。
而任運自在。
離出入息。
表稱理而寂稱理而用。
性自遍周。
非有入出。
故見此比丘在經行地側入于三昧離入出息。
長者居士婆羅門是世間行德行人。
足是行處。
故見此三衆從其足出周遍十方。
刹帝利是王種。
婆羅門是淨行。
膝是卷舒自在處。
以淨智自在。
故此二衆從其膝出。
腰是世間行欲之處。
仙絕欲人。
以智幻生同衆生行而自無欲。
故等衆生數仙人從其腰出。
龍表雨法潤生。
脅是蔭覆處。
故龍衆從其脅出。
胸是勇猛義。
卍從十。
從四周旋轉。
是梵行無盡義。
修羅是不沒義。
以精勤萬行不沒生死海。
故阿修羅衆從胸卍字中出。
以化衆生不舍諸乘之行。
而二乘背佛悲智大用。
故二乘衆從其背出。
肩是荷擔義。
夜叉羅刹可畏之狀是守護義。
以荷擔大事守護衆善。
故夜叉等從其肩出。
緊那羅乾闼婆是音樂神。
腹表包含衆法。
以恒歌詠贊揚一切佛法。
故緊那羅等從腹而出。
轉輪王有轉法輪義。
故從面門。
口間而出。
日輪破暗。
故從目出。
眉表中道。
帝釋号能主。
以住中道主導衆生。
故帝釋從其眉出。
以生死中智行為首。
故頭出諸菩薩。
以智果極尊。
故頂出諸佛。
明以空慧幻生諸身。
起化如雲充滿十方。
成就教化莊嚴衆生。
而性同虛空都無思覺。
故于定中現如是身雲相也。
又見其身一切毛孔皆出塵數光者。
全身總是法界無礙教光也。
善财住立一日乃至六月複經六日。
然後海幢從定出者。
一日一夜表檀滿。
七日七夜表七支戒。
滿半月表忍滿。
忍唯自利。
不益于他。
是半義。
一月表精進滿。
六月表第六住。
六日表第六波羅蜜成。
以但得清淨慈未得大悲方便同衆生行。
故海幢言我唯知此般若波羅蜜三昧門也。
第七海潮處見休舍優婆夷證不退住者。
以如應化生而不失時為海潮處。
以萬行處于生死為普莊嚴園。
以大悲無染為優婆夷。
以柔和善思現為女身而非女心。
以供佛利生智悲萬行所生依正。
故見休舍容相妙好。
園林宮殿池治衆物皆寶莊嚴。
以悲與智會。
故休舍言十方佛悉來處于寶座為我說法。
以八萬四十煩惱皆示同行而接引之。
達生死性與佛智性本來一性。
更無退怯。
故言八萬四千大衆皆在此園與我同行。
悉于菩提而得不退。
以于初三比丘處得出世心是一。
于彌伽解脫海幢處得世間出世心是二。
至此第七住入世行悲是三。
此三皆徹一切智海。
故言我從三十恒河沙佛所淨修梵行。
以能入于生死教化衆生。
而達生死衆生及以教化之行皆涅槃行無出無沒究竟安隐。
故言我唯知此離憂安隐幢也。
第八海潮處那羅素國見毗目瞿沙仙人證童真住者。
以願波羅蜜發起智業會其悲門。
融為一體。
方得無功大用廣利而無思。
如潮震蕩而無作。
故亦在海潮處。
那羅素此雲不懶。
以無功智利生不懈為國。
毗目瞿沙此雲出聲可畏。
以出言摧邪為仙人名。
以智同異道而無異見。
故是仙人。
波吒羅樹似此方楸樹。
尼拘律樹葉似柿葉。
以具智悲蔭物之德。
故見仙人居處林苑種種莊嚴。
草座鹿裘。
是少欲相。
以具萬行。
故仙人領徒一萬而衣鹿皮。
以五塵之境皆歸智地。
故善财五體投地。
以無功智無能傾動。
故仙人言我得無勝幢解脫。
以會智境遍周。
故仙人執善财手。
善财即見自身遍往十方十佛刹塵佛所。
以執手是加持義。
凡第八無功智初。
恐或滞寂不能任運智悲。
須聖加持?發。
故執其手。
以聖加持入法。
得入法後自力常然。
如濟河後不更負舟。
故放手還在本處也。
第九伊沙那聚落見勝熱婆羅門證法王子住者。
伊沙那此雲長直。
以攝化長其直道無諸谄行為住處。
以智同邪。
力能勝諸煩惱毒熱。
入于神用。
示同外道五熱炙身而引邪徒歸于正智。
故婆羅門名為勝熱。
刀山表法力破惑。
火聚表金剛智光。
以了自性解脫。
力用自在。
無有怖畏。
而能照割衆生長夜煩惱。
故婆羅門登彼刀山投身火聚。
以逆境難測。
故勝熱勸善财登刀山入火聚。
而善财懷疑。
以是力用不思議境要須入證。
故諸天龍神王皆于空中贊勝熱德勸令勿疑。
伊那?羅此雲臭樹。
此龍往因損壞此樹。
感頭上此生臭樹。
故以名之。
以智契會即便證入。
故善财上刀山未至中間得善住三昧。
才觸火聚又得寂靜樂三昧。
以此一行随諸衆生樂欲不同各見無盡差别行門。
一如空中所贊。
故言我得無盡輪解脫也。
第十師子奮迅城見慈行童女證灌頂住者。
以任運大悲而不染受生愛習為童女。
以悲從智生而自在無畏。
故父是師子幢王。
以此住智悲圓攝五位中智悲更無異路。
故五百童女而為侍從。
以能住佛所住包含五位佛因果門。
故居毗盧遮那藏殿。
以大悲行據一切智說五分法身香白淨教覆被衆生。
故坐龍勝栴檀足金線網天衣之座。
以此智殿悲宮是一切衆生共所入處。
五位菩薩共所都止。
故見無量衆生入王宮中。
以法身明淨為頗梨地。
以淨行住持。
為琉璃柱。
以智防護為金剛壁。
以戒外嚴為閻浮檀金牆。
以教光照俗為光明牕牖。
以心無垢濁報生皮膚金色。
以智照覆衆生。
報生绀青目發等。
故見殿中依正如是莊嚴。
以一法具一切法一時會入。
而智境交參重重無盡。
故童女令善财觀。
而見一一壁一一柱一一鏡像中皆悉互含一切諸佛境界相也。
童女言此是般若波羅蜜普莊嚴門。
我于三十六恒河沙佛所求得。
各以異門入者。
以一位總含諸位為普莊嚴門。
以十住十行十回向為三十。
以十信是信此三法。
十地十一地亦隻此三法慣熟。
更無新法。
以三法而成六位。
是為三十六。
以此住中通該六位。
一一位皆有無盡行願。
行相雖殊。
法無差别。
是為三十六恒河沙佛所各以異門入也。
右十善知識。
德雲明禅觀顯發自心佛智普見諸佛境界門。
海雲明觀生死海十二緣本來清淨佛國海門。
善住明法身智自在無礙出俗門。
彌伽明處俗修行世間文字普入門。
解脫明身含佛刹萬境自性禅定門。
海幢明出纏寂用無礙神通門。
休舍明處世成長大悲門。
毗目明無功智現同邪門。
勝熱明攝邪苦行門。
慈行明智滿悲圓總攝諸位智悲同時具足門。
此下建立十師自利利他十行門者。
十住中非不具自利利他之行。
但恐入于世間差别境界不能自在。
故須十行法門煉磨之也。
十一至三目國見善見比丘證歡喜行者。
以智眼觀根。
法眼知法。
慧眼決擇正邪。
此三原一。
随用名三。
若無三目。
自亦先迷。
何堪利物。
故以名國。
以心離世間。
方堪入世同光利物化令滅诤。
故初行即見比丘。
以同塵之行其多如林。
以入生死度諸衆生出于生死。
又令衆生起大悲願入于生死。
如是展轉猶如一燈然百千燈。
冥者皆明。
明終不盡。
是往返義。
故見其在林中經行往返。
以能行行。
故見其壯年。
行正故貌端。
順道而行故發右旋不亂。
智高德滿。
故頂有肉髻。
心白智淨。
故皮膚金色。
言不妄出。
故頸文三道。
智寬見博。
故額廣平正。
善說虛無法門。
故唇口丹潔如頻婆果。
此果是南方赤色之果。
以智業清涼。
故胸題卍字。
七覺行滿。
故兩手兩肩兩足及馬王陰藏七處平滿。
以教漉諸衆生。
故其指網缦。
以攝生行遍。
故天龍八部所共圍繞。
以能随根轉化。
方無定方。
法無定法。
故主方神随方回轉而導引之。
以行無染。
故足行神持蓮承足。
以禅顯生智慧。
故地神現諸寶藏。
以高能卑。
如易地山為謙。
故須彌山神頭頂禮敬。
以出言典雅令人愛樂。
風是言教義。
香華是愛樂義。
如易風地為觀。
故風神雨妙香華。
以于生死夜中生發萬善。
故主夜神名以春和。
以初行行為年少。
以一行中總具十住十行十回向三法。
而不離八正道為三十八。
以此生中即是無前後始終之生中。
故善見言我年既少出家又近。
我此生中于三十八恒河沙佛所淨修梵行。
以一念迷亡刹那互參三世。
智無遠近。
塵中具含刹海。
故言或有佛所一日一夜淨修梵行。
乃至或有佛所至不可說劫修梵行也。
十二名聞國河渚中見自在主童子證饒益行者。
以戒香普聞名國。
以入廛自在。
無染之戒如河流必入智海。
故自在童子在河洲渚。
以嬉戲皆佛事。
故見其聚沙之戲。
以技藝神用入于世間而出世間為戒體。
如海雲以生死海即智海為戒體。
海船師不住此岸彼岸而運度人為戒體。
喜目夜神以大悲為戒體。
随位升進不同。
智通則位位總具。
故自在主言我知一切工巧神通智法門。
得知世間書算印界處醫工農賈及練仙藥善相并随根授法之能。
界謂世界。
處謂衆生住處。
書治中忘障。
印治不守護障。
醫治四大不調障。
工謂方伎。
上知天文。
下知地理。
中察人情。
四民所業九流所營悉善其事。
治入世不自在障。
算謂菩薩算法。
治取與生疑障。
此中所叙與阿僧祇品略同。
但菩薩以法算知。
非如彼品佛知自然知也。
十三海住城見具足優婆夷證無違逆行者。
以忍如海容受百川名城。
以忍中具足諸行故以名人。
以是忍相故見其色相端正素服垂發。
以具萬行故一萬童女圍繞。
以法界智因陀羅網?門小含無盡。
又加法界智願力廣大之心。
以一微塵許食令十方一切衆生食之皆得充足不減毫末。
以一塵食即法界量無裡外中邊限所礙食。
故具足言我得無盡福德藏解脫門能以一小器中飲食普施無限衆生皆令充飽。
以四無量心所攝。
故無量衆生從四門入也。
十四大興城見明智居士證無屈撓行者。
以精進大興利益名城。
以觀根審法為明智。
以居家善俗為居士。
以四攝七覺之行處生死阛阓而無疲。
故見其在市四衢坐七寶台。
以精進行具衆福德斷諸苦乏。
故明智言我得随意出生福德藏解脫門。
以财法二施皆是空無依智所生。
故無量衆生從種種國來各随所欲而有求請。
居士仰視虛空如其所須悉從空下複為随根而說諸法。
以初住創明佛慧生如來家。
四住治三界惑淨佛智現前生如來家。
八住生如來無功智家。
十住智悲普濟登灌頂位生如來家。
今第四行以觀法空門了緣生解脫。
治三界餘習。
法身智現。
亦為生如來家。
故言此會大衆已生
字一音聲。
故一多圓轉。
互為莊嚴。
一一世間諸法悉是出世間法。
一一出世間法悉是世間諸法。
說諸法有時一一性空。
說諸法無時不壞衆相。
故真俗有無圓滿轉變互為莊嚴。
以一一法總别同異成壞同時圓轉莊嚴。
故名輪字莊嚴門。
以彌伽是俗身。
菩提心是真理。
俗谛要須歸順真谛。
故彌伽聞善财已發菩提心。
遽下座緻禮。
以欲?令前進故告善财言。
我唯知此妙音陀羅尼法門。
陀羅尼此雲總持。
妙音總持即輪字莊嚴門也。
第五住林城見解脫長者證具足方便住者。
以與彌伽同處俗中。
故不别指國。
以生死衆生多處智士以為禅林。
故言南有聚落名為住林。
以十二緣生而為禅體。
故善财遊行十有二年而至。
前海雲觀十二緣生得出世心。
此中不壞緣生不着緣生遊行是不住義。
以五蘊性自禅。
故見解脫五體投地。
以真俗不二故合掌。
以定體淵深遍周圓滿故解脫入無邊佛刹旋陀羅尼三昧。
而十方各現十佛刹塵諸佛道場。
旋與漩同。
漩澓是深義。
十是滿義。
以三昧中自智果佛自因行湛然皆現。
故長者言我入三昧時見龍自在王等十方十佛及十上首菩薩。
以自心應真是佛。
一念相應一念佛。
念念相應念念皆佛。
無心外國。
無心外佛。
故又言我若欲見安樂世界阿彌陀佛等皆随念見。
以一切智悲萬行境界總是禅林性自無礙。
故言我唯入出此無礙莊嚴解脫門也。
第六閻浮提畔見海幢比丘證正心住者。
以至出世間智慧極畔。
故在閻浮提畔。
唯得世間出世大悲。
未得入俗同纏大悲。
故是比丘。
以智如海能摧諸惑。
故名海幢。
經行地是用。
三昧是寂。
表依用有寂。
地側表不住寂用之中。
而任運自在。
離出入息。
表稱理而寂稱理而用。
性自遍周。
非有入出。
故見此比丘在經行地側入于三昧離入出息。
長者居士婆羅門是世間行德行人。
足是行處。
故見此三衆從其足出周遍十方。
刹帝利是王種。
婆羅門是淨行。
膝是卷舒自在處。
以淨智自在。
故此二衆從其膝出。
腰是世間行欲之處。
仙絕欲人。
以智幻生同衆生行而自無欲。
故等衆生數仙人從其腰出。
龍表雨法潤生。
脅是蔭覆處。
故龍衆從其脅出。
胸是勇猛義。
卍從十。
從四周旋轉。
是梵行無盡義。
修羅是不沒義。
以精勤萬行不沒生死海。
故阿修羅衆從胸卍字中出。
以化衆生不舍諸乘之行。
而二乘背佛悲智大用。
故二乘衆從其背出。
肩是荷擔義。
夜叉羅刹可畏之狀是守護義。
以荷擔大事守護衆善。
故夜叉等從其肩出。
緊那羅乾闼婆是音樂神。
腹表包含衆法。
以恒歌詠贊揚一切佛法。
故緊那羅等從腹而出。
轉輪王有轉法輪義。
故從面門。
口間而出。
日輪破暗。
故從目出。
眉表中道。
帝釋号能主。
以住中道主導衆生。
故帝釋從其眉出。
以生死中智行為首。
故頭出諸菩薩。
以智果極尊。
故頂出諸佛。
明以空慧幻生諸身。
起化如雲充滿十方。
成就教化莊嚴衆生。
而性同虛空都無思覺。
故于定中現如是身雲相也。
又見其身一切毛孔皆出塵數光者。
全身總是法界無礙教光也。
善财住立一日乃至六月複經六日。
然後海幢從定出者。
一日一夜表檀滿。
七日七夜表七支戒。
滿半月表忍滿。
忍唯自利。
不益于他。
是半義。
一月表精進滿。
六月表第六住。
六日表第六波羅蜜成。
以但得清淨慈未得大悲方便同衆生行。
故海幢言我唯知此般若波羅蜜三昧門也。
第七海潮處見休舍優婆夷證不退住者。
以如應化生而不失時為海潮處。
以萬行處于生死為普莊嚴園。
以大悲無染為優婆夷。
以柔和善思現為女身而非女心。
以供佛利生智悲萬行所生依正。
故見休舍容相妙好。
園林宮殿池治衆物皆寶莊嚴。
以悲與智會。
故休舍言十方佛悉來處于寶座為我說法。
以八萬四十煩惱皆示同行而接引之。
達生死性與佛智性本來一性。
更無退怯。
故言八萬四千大衆皆在此園與我同行。
悉于菩提而得不退。
以于初三比丘處得出世心是一。
于彌伽解脫海幢處得世間出世心是二。
至此第七住入世行悲是三。
此三皆徹一切智海。
故言我從三十恒河沙佛所淨修梵行。
以能入于生死教化衆生。
而達生死衆生及以教化之行皆涅槃行無出無沒究竟安隐。
故言我唯知此離憂安隐幢也。
第八海潮處那羅素國見毗目瞿沙仙人證童真住者。
以願波羅蜜發起智業會其悲門。
融為一體。
方得無功大用廣利而無思。
如潮震蕩而無作。
故亦在海潮處。
那羅素此雲不懶。
以無功智利生不懈為國。
毗目瞿沙此雲出聲可畏。
以出言摧邪為仙人名。
以智同異道而無異見。
故是仙人。
波吒羅樹似此方楸樹。
尼拘律樹葉似柿葉。
以具智悲蔭物之德。
故見仙人居處林苑種種莊嚴。
草座鹿裘。
是少欲相。
以具萬行。
故仙人領徒一萬而衣鹿皮。
以五塵之境皆歸智地。
故善财五體投地。
以無功智無能傾動。
故仙人言我得無勝幢解脫。
以會智境遍周。
故仙人執善财手。
善财即見自身遍往十方十佛刹塵佛所。
以執手是加持義。
凡第八無功智初。
恐或滞寂不能任運智悲。
須聖加持?發。
故執其手。
以聖加持入法。
得入法後自力常然。
如濟河後不更負舟。
故放手還在本處也。
第九伊沙那聚落見勝熱婆羅門證法王子住者。
伊沙那此雲長直。
以攝化長其直道無諸谄行為住處。
以智同邪。
力能勝諸煩惱毒熱。
入于神用。
示同外道五熱炙身而引邪徒歸于正智。
故婆羅門名為勝熱。
刀山表法力破惑。
火聚表金剛智光。
以了自性解脫。
力用自在。
無有怖畏。
而能照割衆生長夜煩惱。
故婆羅門登彼刀山投身火聚。
以逆境難測。
故勝熱勸善财登刀山入火聚。
而善财懷疑。
以是力用不思議境要須入證。
故諸天龍神王皆于空中贊勝熱德勸令勿疑。
伊那?羅此雲臭樹。
此龍往因損壞此樹。
感頭上此生臭樹。
故以名之。
以智契會即便證入。
故善财上刀山未至中間得善住三昧。
才觸火聚又得寂靜樂三昧。
以此一行随諸衆生樂欲不同各見無盡差别行門。
一如空中所贊。
故言我得無盡輪解脫也。
第十師子奮迅城見慈行童女證灌頂住者。
以任運大悲而不染受生愛習為童女。
以悲從智生而自在無畏。
故父是師子幢王。
以此住智悲圓攝五位中智悲更無異路。
故五百童女而為侍從。
以能住佛所住包含五位佛因果門。
故居毗盧遮那藏殿。
以大悲行據一切智說五分法身香白淨教覆被衆生。
故坐龍勝栴檀足金線網天衣之座。
以此智殿悲宮是一切衆生共所入處。
五位菩薩共所都止。
故見無量衆生入王宮中。
以法身明淨為頗梨地。
以淨行住持。
為琉璃柱。
以智防護為金剛壁。
以戒外嚴為閻浮檀金牆。
以教光照俗為光明牕牖。
以心無垢濁報生皮膚金色。
以智照覆衆生。
報生绀青目發等。
故見殿中依正如是莊嚴。
以一法具一切法一時會入。
而智境交參重重無盡。
故童女令善财觀。
而見一一壁一一柱一一鏡像中皆悉互含一切諸佛境界相也。
童女言此是般若波羅蜜普莊嚴門。
我于三十六恒河沙佛所求得。
各以異門入者。
以一位總含諸位為普莊嚴門。
以十住十行十回向為三十。
以十信是信此三法。
十地十一地亦隻此三法慣熟。
更無新法。
以三法而成六位。
是為三十六。
以此住中通該六位。
一一位皆有無盡行願。
行相雖殊。
法無差别。
是為三十六恒河沙佛所各以異門入也。
右十善知識。
德雲明禅觀顯發自心佛智普見諸佛境界門。
海雲明觀生死海十二緣本來清淨佛國海門。
善住明法身智自在無礙出俗門。
彌伽明處俗修行世間文字普入門。
解脫明身含佛刹萬境自性禅定門。
海幢明出纏寂用無礙神通門。
休舍明處世成長大悲門。
毗目明無功智現同邪門。
勝熱明攝邪苦行門。
慈行明智滿悲圓總攝諸位智悲同時具足門。
此下建立十師自利利他十行門者。
十住中非不具自利利他之行。
但恐入于世間差别境界不能自在。
故須十行法門煉磨之也。
十一至三目國見善見比丘證歡喜行者。
以智眼觀根。
法眼知法。
慧眼決擇正邪。
此三原一。
随用名三。
若無三目。
自亦先迷。
何堪利物。
故以名國。
以心離世間。
方堪入世同光利物化令滅诤。
故初行即見比丘。
以同塵之行其多如林。
以入生死度諸衆生出于生死。
又令衆生起大悲願入于生死。
如是展轉猶如一燈然百千燈。
冥者皆明。
明終不盡。
是往返義。
故見其在林中經行往返。
以能行行。
故見其壯年。
行正故貌端。
順道而行故發右旋不亂。
智高德滿。
故頂有肉髻。
心白智淨。
故皮膚金色。
言不妄出。
故頸文三道。
智寬見博。
故額廣平正。
善說虛無法門。
故唇口丹潔如頻婆果。
此果是南方赤色之果。
以智業清涼。
故胸題卍字。
七覺行滿。
故兩手兩肩兩足及馬王陰藏七處平滿。
以教漉諸衆生。
故其指網缦。
以攝生行遍。
故天龍八部所共圍繞。
以能随根轉化。
方無定方。
法無定法。
故主方神随方回轉而導引之。
以行無染。
故足行神持蓮承足。
以禅顯生智慧。
故地神現諸寶藏。
以高能卑。
如易地山為謙。
故須彌山神頭頂禮敬。
以出言典雅令人愛樂。
風是言教義。
香華是愛樂義。
如易風地為觀。
故風神雨妙香華。
以于生死夜中生發萬善。
故主夜神名以春和。
以初行行為年少。
以一行中總具十住十行十回向三法。
而不離八正道為三十八。
以此生中即是無前後始終之生中。
故善見言我年既少出家又近。
我此生中于三十八恒河沙佛所淨修梵行。
以一念迷亡刹那互參三世。
智無遠近。
塵中具含刹海。
故言或有佛所一日一夜淨修梵行。
乃至或有佛所至不可說劫修梵行也。
十二名聞國河渚中見自在主童子證饒益行者。
以戒香普聞名國。
以入廛自在。
無染之戒如河流必入智海。
故自在童子在河洲渚。
以嬉戲皆佛事。
故見其聚沙之戲。
以技藝神用入于世間而出世間為戒體。
如海雲以生死海即智海為戒體。
海船師不住此岸彼岸而運度人為戒體。
喜目夜神以大悲為戒體。
随位升進不同。
智通則位位總具。
故自在主言我知一切工巧神通智法門。
得知世間書算印界處醫工農賈及練仙藥善相并随根授法之能。
界謂世界。
處謂衆生住處。
書治中忘障。
印治不守護障。
醫治四大不調障。
工謂方伎。
上知天文。
下知地理。
中察人情。
四民所業九流所營悉善其事。
治入世不自在障。
算謂菩薩算法。
治取與生疑障。
此中所叙與阿僧祇品略同。
但菩薩以法算知。
非如彼品佛知自然知也。
十三海住城見具足優婆夷證無違逆行者。
以忍如海容受百川名城。
以忍中具足諸行故以名人。
以是忍相故見其色相端正素服垂發。
以具萬行故一萬童女圍繞。
以法界智因陀羅網?門小含無盡。
又加法界智願力廣大之心。
以一微塵許食令十方一切衆生食之皆得充足不減毫末。
以一塵食即法界量無裡外中邊限所礙食。
故具足言我得無盡福德藏解脫門能以一小器中飲食普施無限衆生皆令充飽。
以四無量心所攝。
故無量衆生從四門入也。
十四大興城見明智居士證無屈撓行者。
以精進大興利益名城。
以觀根審法為明智。
以居家善俗為居士。
以四攝七覺之行處生死阛阓而無疲。
故見其在市四衢坐七寶台。
以精進行具衆福德斷諸苦乏。
故明智言我得随意出生福德藏解脫門。
以财法二施皆是空無依智所生。
故無量衆生從種種國來各随所欲而有求請。
居士仰視虛空如其所須悉從空下複為随根而說諸法。
以初住創明佛慧生如來家。
四住治三界惑淨佛智現前生如來家。
八住生如來無功智家。
十住智悲普濟登灌頂位生如來家。
今第四行以觀法空門了緣生解脫。
治三界餘習。
法身智現。
亦為生如來家。
故言此會大衆已生
