大方廣佛華嚴經合論纂要卷中
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入佛境界自力所持也。
有大勢力神通自在者。
七地已前是修生報業神通未得自在。
此地無功智報業神通廣大自在也。
九善慧地者。
位位第九為法師位。
此地法力成就善知衆法。
說法自在為善慧也。
如實知定。
不定法行者。
如色無色界八禅是定。
以有生滅亦是不定。
三乘出世寂滅是定。
以有取舍亦是不定。
一乘菩薩法界禅是定。
寂用自在故亦不定也。
如實知随眠稠林者。
曰欲受曰瞋曰有恚曰愛曰慢曰無明曰見疑。
此七種恒相迷覆智境。
号之随眠。
以多障蔽為稠林也。
受生稠林者。
一刹那中八百生滅同時起也。
習氣稠林者。
以多生習氣盤結如林。
此經五位法門皆是治習氣之方便。
如地前一分生如來家頓斷粗惑。
地上漸治習氣。
故初地明觀世法。
二地以戒治欲界惑習。
三地修八定治上二界惑習。
四地以助道觀重治欲界之習。
五地通世枝能以治上二界細惑之習。
六地滿出纏之智。
七地入利生方便。
八地無功現前。
九地行成任運。
十地功圓佛用。
總是治習法也。
久遠随行相者。
煩惱連環也。
無邊引起相者。
識種蔓延也。
眠起一義者。
七種随眠煩惱。
現行十纏十使為起煩惱。
眠為眠之與起體無二性。
故曰一義。
十使中貪嗔癡慢為修道障。
三地方除。
餘六為見道障。
六地出世智慧具足方得除也。
與心相應不相應相者。
心與境合為相應相。
不與境合而妄緣之。
是心不相應相也。
無記相者。
空無相無性無作名為聖道。
不與生滅和合名為正定。
又四聖谛為聖道。
修于八禅入九次第定為正定。
九次第定亦名滅盡定。
此之滅定約有四種。
以四谛觀識心滅現行煩惱。
并智都滅。
為聲聞滅定。
以十二緣滅現行煩惱。
并智亦滅。
為緣覺滅定。
性相空寂都無所縛行六波羅蜜生于淨土。
或以随意生身住于娑婆。
或以一分慈悲留惑住世。
設入寂定。
但随無相理滅為權教菩薩滅定。
了達根本無明即是普光明智。
以此為體。
位位增明。
起諸願行至寂用自在。
是一乘之滅定也。
二俱舍不定相者。
正邪俱舍。
無定無亂。
始應真也。
此地為大法師以四無礙智說一切法者。
總辯法身平等自性之理。
名法無礙智。
能辯諸法總别同異。
名義無礙智。
所說無謬。
名詞無礙智。
所說無斷無盡。
名樂說無礙智也。
善守護如來法藏者。
一乘三藏三乘三藏及仁義禮智信。
并是菩薩之所安立。
三藏即戒定慧。
通一切法藏也。
用菩薩言詞而演說者。
明佛為覺體。
體無分别。
所有出生滅度轉法輪等。
皆是菩薩事業。
故演說用菩薩言也。
衆财陀羅尼者。
陀羅尼是總持義。
明法财世财鹹具足也。
威德陀羅尼者。
言持三千威儀八萬細行。
令諸見者悉解脫也。
十法雲地者。
大悲願力功終行滿。
登于法王之位。
以大慈悲雲。
于生死海雨法無盡。
為法雲也。
得一切智智受佛職者。
明元将一切諸佛智悲之地以作五位修行大體。
分分修習福德智悲并為成就此地根本智悲之地。
至此功滿堕在佛數。
名為受佛智職也。
得離垢三昧者。
明此地悉離染淨涅槃悲智功用不均平垢。
并下地智悲萬行未自在垢。
又此地無功習氣亦無。
故名離垢自遍周定也。
海印三昧者。
以大智海印自性圓明清淨無垢。
印三世境界悉周遍也。
一切佛現前三昧者。
明此離垢三昧與體性三昧并與一切諸佛同一體性也。
最後三昧名受職者。
明此地智滿行周。
無作大悲任運處世。
成就寂用無礙三昧王也。
受職定現前時有大蓮華忽然出生量等百萬三千大千世界者。
明智悲行滿。
法合等用法界利生無限量智悲報得。
其華莖台須葉種種莊嚴。
皆是法身智身萬行報果。
十三千大千世界微塵數蓮華以為眷屬。
是一行遍一切行。
一切行遍一行善根報得。
此華是初說十信時普光明殿如來前所現之華。
眷屬華上諸眷屬衆是如來眉間毫中所出之衆。
前是舉果勸修。
此是智滿行終之果。
大菩薩坐華王上。
與華相稱。
是根本智。
眷屬衆生諸華。
是差别智也。
此菩薩處大華上從足至頂十處放光作諸事業者。
明悲智願行普周遍也。
足下光照大地獄及閻羅王界者。
極增上惡業。
如電激頃直往無王管攝極苦之處。
為大地獄。
有王管攝小地獄為閻羅王界。
明菩薩慈光無處不遍也。
其光還入諸佛足下者。
前普光明殿如來足下放光成其十信。
今十地道滿而光還從佛足而入。
以明返果還因。
時不移。
法不異。
因即果之因。
果即因之果也。
十方佛放光來灌此大菩薩頂者。
明此地佛智創現與諸佛齊。
而佛果智相印合也。
知聲聞行集者。
觀世間苦空無常不淨皆磨滅法。
修二百五十戒淨欲界苦。
修八禅知上二界業皆是無常。
入第九定身智俱盡。
至有頭上擊鼓不複聞聲。
又有厭患分段身化火自焚。
入變易生死。
是聲聞集也。
緣覺集者。
謂十二緣。
此四谛十二緣。
十地位内亦修。
法是一種。
而心量見道自迥别也。
知衆生業化者。
明衆生以自煩惱造業。
所有身形住處受用。
一一皆自業力所成。
更無餘物能與之也。
分别無分别化者。
謂分别此無分别之法。
教化衆生使開解也。
入如來身秘密者。
于身塵毛孔中現無量土無量身。
無量示現成佛涅槃。
如是一事一時同異自在。
十方鹹然。
總是如來普光明智普應而無作也。
知佛入劫智者。
衆生業妄執有時劫長短。
菩薩以智方便破彼迷情。
則長短相入。
念劫等也。
入毛道智者。
不定性衆生輕飏如毛。
以方便化令生信也。
入示現遍行智者。
一切衆生及九十五種外道諸行悉與同事而轉化也。
入示現逆行智者。
示作魔王惱惑行人。
意使堅固。
及行非道。
無不利生。
如作阿阇王弑父事等。
使知得道則業除也。
世間了知不了知智者。
或令人了知是聖。
或不令人了知是聖是凡也。
此菩薩一念頃悉能領受十方佛大法明大法照大法雨者。
十方世界出生法無不總知總解為大法明。
一切衆生根業好惡無有不見為大法照。
随衆生根一時等雨法雨為大法雨。
以智齊佛。
故一念頃悉能受也。
此菩薩随心念力神通德用悉自在者。
如人天六道一切衆生業報境界一依心造。
此菩薩以無作法身大智之力。
随所心念莫不十方一時自在皆悉知見。
以稱性無依等虛空量普光明智體周滿十方。
以無性智。
大用随念。
以不忘失智。
随念皆成。
以具總别智總别同異。
成壞皆作。
以廣狹大小自在智化通無礙。
以與一切衆生同體智。
能變衆生境界純為淨利。
以自他無礙智。
一身而作多身。
多身而作一身。
以法界離量智。
能于毛孔廣容佛刹。
以等虛空無邊無方之智。
而一念現生滿十方而無去來。
以如響智而能響應等現等衆生形。
以具足圓滿福德智。
能與衆生同居而恒住妙刹。
若非聖所加持。
衆生不見。
如是智力神通。
雖等虛空無體性。
如隋意摩尼雖性無能所無造作。
而與一切衆境同色。
非如虛空但廣大而無用也。
金剛藏菩薩入一切佛土體性三支行恒處生死差别利生。
為七十異名。
總明八地九地十地十一地乃至佛果位。
而常不廢七地已前三空七覺之方便也。
普賢菩薩入師子奮迅定而普眼菩薩三入三昧渴仰求覓竟不得見普賢身者。
普賢以法身根本智。
純成處生死中差别大智行門。
常居大行智海與一切衆生無邊想念齊興普用。
如師子奮迅時全身諸毛一時普震。
名為大用定海。
非可以入出三昧求覓。
而普眼雖登法雲灌頂位。
猶是十地前自利利多之普賢行。
未是十一地後純處生死大用之普賢行。
故不得見也。
佛言普賢現近我坐初無動移者。
明不離根本智而有大用也。
普眼承旨即與無量想念乃見普賢于佛前坐蓮華座。
或從他方世界相續而來者。
普賢行身。
猶如虛空。
無造作無去來無生滅。
猶如谷響。
但有應物之音而無處所。
如幻術文字。
求其體性了不可得。
而想念之體亦無處所可得。
全體是普賢身。
故興想念時即普賢現身時也。
佛自說十定名。
普賢說十定用者。
佛是根本定。
普賢是差别智用也。
十定一名普光大定者。
正智遍周。
照迷破惑也。
雲以三千大千世界為一蓮華。
現身坐此華上。
身中複現三千大千世界。
其中有百億四天下。
一一四天下現百億身。
一一身入百億百億三千大千世界者。
明法身無相理。
所現世間報境及世間法。
皆如影像重重不礙也。
雲羅睺阿修羅王本身長七千由旬。
化形長十六萬八千由旬。
于大海出其半身須彌山齊。
然不壞本身相者。
言修羅尚爾。
何況菩薩了心如幻。
了世如夢。
而不能現本法界自在神力也。
二名妙光明定者。
以根本智為體。
如幻智為用。
以根本故多入一中。
以如幻故一現多境。
一多自在。
自他相入為妙光也。
七金山日影喻此定者。
七金山即十地品末所列。
除雪山香山須彌山耳。
重重影現。
喻帝網身土互相涉入。
不住不離。
若住則不能相入。
若離則無相可入。
若住世間内。
則不能身包世界。
若住世界外。
則不能遍入世間也。
光色世界者。
日月星是帝王宰輔人衆共業所化。
以有天住其中。
故名世界也。
三名次第遍往諸佛國土定者。
以智用自體遍周。
即神通遍周。
如空谷響應擊成音。
自無能所造作也。
四名清淨深心行定者。
以無量供具供無量佛。
然于諸佛出興入滅如??如幻了不可得。
雖則如??如幻。
然見佛聞法。
皆憶持不忘。
而普為衆生說如是法也。
五名知過去莊嚴藏定者。
一念中入過去不可說劫中佛出興國土莊嚴次第法。
亦根本智中具差别智也。
如歌羅邏入胎時一念間識則托生者。
歌羅邏此雲薄酪。
初受胎相。
喻極速也。
六名智光明藏定者。
能知未來一切劫中佛出現等事一念悉含諸刹為藏也。
七了知一切世界佛莊嚴定者。
悉入十方悉見諸佛教化莊嚴事也。
八一切衆生差别身定者。
一身入定多身起多身入定一身起。
一多自他同異皆自在也。
九法界自在定者。
一毛孔中虛空無大小量。
即與無盡虛空等。
故于一毛孔中入定。
自然能知一切世間及世間法悉盡無遺。
以稱法界智無小大内外量也。
香山頂上無熱惱池流出四河。
東名私陀入震旦達于東海。
即此方黃河之源。
南名恒伽即恒河。
入南印度達于南海。
西信度河達于西海。
北縛刍河達于北海者。
池表菩提心。
四河入海表四智河入佛智海也。
十無礙輪定者。
明悲智願行神通道力滿衆生界。
無有休息。
不離一念。
遍入三世。
不離毛孔。
等周十方也。
伊羅缽那象王住金脅山窟中。
知帝釋意。
即于窟沒。
于天上出。
于象身化作種種樂具載帝釋王。
至園遊觀複自化身與諸天同其形相而共娛樂。
帝釋欲還複作象身載送還宮。
而于窟住者。
伊羅缽那此雲香葉。
窟旁多香葉樹。
故名其象。
金脅山即第一金山之脅。
此喻菩薩雖入佛位。
同于諸佛。
終不棄舍菩薩度衆生行。
如象王雖能化身同于諸天。
而常不失象王本身。
為釋王天之所乘也。
○十通品第二十八 十通者。
從十八定起十種不思議因陀羅網境界無作無礙利生自在神通。
一以盡知諸心。
名他心智神通。
二以盡見十方。
名天眼智神通。
天即第一義天一切智天之天。
非如阿那律但觀三千大千世界如觀掌中庵摩勒果三乘天眼之天。
三以盡知過去。
名宿住智神通。
四名知盡未來際劫智神通。
五以盡聞十方名無礙清淨天耳智神通。
六以不動本處而遍十方名住無體性智神通。
七名善分别一切言詞智神通。
八名現無數色身智神通。
九以差别智用。
名一切法智神通。
十以不廢大智大悲利生大用。
而恒在大定。
名一切法滅盡三昧智神通。
如光影之應現也。
○十忍品第二十九 十忍者。
以神智通達而成十種法忍。
一以聞佛所說不驚不怖名音聲忍。
二以深冥法性。
随順了知。
名順忍。
三以諸法都寂。
智照湛然。
名無生忍。
四以諸法生起而無起相。
名如幻忍。
譬如以巾幻成一馬。
巾喻法性。
原非是馬。
幻術喻業惑。
用有體無。
馬喻依他起法。
相有實無。
故馬生即是不生。
馬即是巾。
諸境界相全即智體。
故名如幻。
五以境無境相。
名如??忍。
六以知無知相。
名如夢忍。
七以聞無聞相。
名如響忍。
八以現無現相。
名如影忍。
如水中月不漂不沉。
喻菩薩同世遷流不漂生死。
證真寂滅不沉涅槃。
故名如影。
九以有無有相。
名如化忍。
譬如化人非凡非聖。
非有非無非世間生。
非世間滅等。
故名如化。
以如化忍。
了諸法相悉皆如化。
十以菩薩智行無依無住。
無障無礙。
不可破壞。
無有限量。
名如空忍也。
十定十通十忍皆普賢說者。
以此三法是十一地等覺位中入生死海方便大悲一德之功用。
亦是五位菩薩所共修習無前後無窮盡法門。
故屬普賢也。
○阿僧祇品第三十 阿僧祇品繼十定十通十忍之後者。
以十定十通十忍已滿十一地行。
自阿僧祇品至如來出現品凡八品。
總明佛果中三業廣大自在法也。
此廣大數法并随好光明法為佛果二愚。
而佛自說者。
明雖入等覺位。
若不能以智眼知此廣大數法。
及随好功德多少之量。
則猶有此二障。
故名二愚。
唯佛差别智滿。
方能洞了。
故佛自說。
此廣大數法是佛心業自在法門。
故心王菩薩問也。
洛叉此雲億。
俱胝此雲兆。
此方黃帝算法自一至十百千萬億兆京垓??壤溝澗正載。
凡二十三。
從壤已去有三等數法。
其下者十十變之。
中者萬萬變之。
上者億億變之。
此品用上等數法。
故雲俱胝俱胝為一阿庾多等。
直至不可說不可說轉。
凡百二十大數以為一終者。
長行述能數之數廣多。
偈頌顯所數之德無盡。
總明佛果普賢行願虛空不可量。
劫塵不可比。
廣大無限。
世數莫及矣。
○如來壽量品第三十一 此品舉佛壽命自在。
而心王菩薩說者。
以佛心王之命。
随根延促。
任物自在。
如根本智無生滅長短來去。
佛壽命亦無生滅長短來去。
而随物長短也。
○菩薩住處品第三十二 此品舉菩薩住處亦心王說者。
明佛以菩薩攝持世間之行住于諸處。
住處雖有所依。
化行無方不至而住持自在。
故屬心王。
震旦或雲真丹。
亦雲支那。
此雲思慮。
以此國人多所思慮。
即禹貢内地。
迦葉彌羅即罽賓國。
清涼山文殊與一萬菩薩同住。
即五台山。
舉閻浮提人中海中諸處。
餘三天下例然。
經文阙也。
○佛不思議法品第三十三 不思議法者。
想心不及為不思。
名言不及為不議。
明佛身口智三業廣大自在。
任性遍周。
不為而
有大勢力神通自在者。
七地已前是修生報業神通未得自在。
此地無功智報業神通廣大自在也。
九善慧地者。
位位第九為法師位。
此地法力成就善知衆法。
說法自在為善慧也。
如實知定。
不定法行者。
如色無色界八禅是定。
以有生滅亦是不定。
三乘出世寂滅是定。
以有取舍亦是不定。
一乘菩薩法界禅是定。
寂用自在故亦不定也。
如實知随眠稠林者。
曰欲受曰瞋曰有恚曰愛曰慢曰無明曰見疑。
此七種恒相迷覆智境。
号之随眠。
以多障蔽為稠林也。
受生稠林者。
一刹那中八百生滅同時起也。
習氣稠林者。
以多生習氣盤結如林。
此經五位法門皆是治習氣之方便。
如地前一分生如來家頓斷粗惑。
地上漸治習氣。
故初地明觀世法。
二地以戒治欲界惑習。
三地修八定治上二界惑習。
四地以助道觀重治欲界之習。
五地通世枝能以治上二界細惑之習。
六地滿出纏之智。
七地入利生方便。
八地無功現前。
九地行成任運。
十地功圓佛用。
總是治習法也。
久遠随行相者。
煩惱連環也。
無邊引起相者。
識種蔓延也。
眠起一義者。
七種随眠煩惱。
現行十纏十使為起煩惱。
眠為眠之與起體無二性。
故曰一義。
十使中貪嗔癡慢為修道障。
三地方除。
餘六為見道障。
六地出世智慧具足方得除也。
與心相應不相應相者。
心與境合為相應相。
不與境合而妄緣之。
是心不相應相也。
無記相者。
空無相無性無作名為聖道。
不與生滅和合名為正定。
又四聖谛為聖道。
修于八禅入九次第定為正定。
九次第定亦名滅盡定。
此之滅定約有四種。
以四谛觀識心滅現行煩惱。
并智都滅。
為聲聞滅定。
以十二緣滅現行煩惱。
并智亦滅。
為緣覺滅定。
性相空寂都無所縛行六波羅蜜生于淨土。
或以随意生身住于娑婆。
或以一分慈悲留惑住世。
設入寂定。
但随無相理滅為權教菩薩滅定。
了達根本無明即是普光明智。
以此為體。
位位增明。
起諸願行至寂用自在。
是一乘之滅定也。
二俱舍不定相者。
正邪俱舍。
無定無亂。
始應真也。
此地為大法師以四無礙智說一切法者。
總辯法身平等自性之理。
名法無礙智。
能辯諸法總别同異。
名義無礙智。
所說無謬。
名詞無礙智。
所說無斷無盡。
名樂說無礙智也。
善守護如來法藏者。
一乘三藏三乘三藏及仁義禮智信。
并是菩薩之所安立。
三藏即戒定慧。
通一切法藏也。
用菩薩言詞而演說者。
明佛為覺體。
體無分别。
所有出生滅度轉法輪等。
皆是菩薩事業。
故演說用菩薩言也。
衆财陀羅尼者。
陀羅尼是總持義。
明法财世财鹹具足也。
威德陀羅尼者。
言持三千威儀八萬細行。
令諸見者悉解脫也。
十法雲地者。
大悲願力功終行滿。
登于法王之位。
以大慈悲雲。
于生死海雨法無盡。
為法雲也。
得一切智智受佛職者。
明元将一切諸佛智悲之地以作五位修行大體。
分分修習福德智悲并為成就此地根本智悲之地。
至此功滿堕在佛數。
名為受佛智職也。
得離垢三昧者。
明此地悉離染淨涅槃悲智功用不均平垢。
并下地智悲萬行未自在垢。
又此地無功習氣亦無。
故名離垢自遍周定也。
海印三昧者。
以大智海印自性圓明清淨無垢。
印三世境界悉周遍也。
一切佛現前三昧者。
明此離垢三昧與體性三昧并與一切諸佛同一體性也。
最後三昧名受職者。
明此地智滿行周。
無作大悲任運處世。
成就寂用無礙三昧王也。
受職定現前時有大蓮華忽然出生量等百萬三千大千世界者。
明智悲行滿。
法合等用法界利生無限量智悲報得。
其華莖台須葉種種莊嚴。
皆是法身智身萬行報果。
十三千大千世界微塵數蓮華以為眷屬。
是一行遍一切行。
一切行遍一行善根報得。
此華是初說十信時普光明殿如來前所現之華。
眷屬華上諸眷屬衆是如來眉間毫中所出之衆。
前是舉果勸修。
此是智滿行終之果。
大菩薩坐華王上。
與華相稱。
是根本智。
眷屬衆生諸華。
是差别智也。
此菩薩處大華上從足至頂十處放光作諸事業者。
明悲智願行普周遍也。
足下光照大地獄及閻羅王界者。
極增上惡業。
如電激頃直往無王管攝極苦之處。
為大地獄。
有王管攝小地獄為閻羅王界。
明菩薩慈光無處不遍也。
其光還入諸佛足下者。
前普光明殿如來足下放光成其十信。
今十地道滿而光還從佛足而入。
以明返果還因。
時不移。
法不異。
因即果之因。
果即因之果也。
十方佛放光來灌此大菩薩頂者。
明此地佛智創現與諸佛齊。
而佛果智相印合也。
知聲聞行集者。
觀世間苦空無常不淨皆磨滅法。
修二百五十戒淨欲界苦。
修八禅知上二界業皆是無常。
入第九定身智俱盡。
至有頭上擊鼓不複聞聲。
又有厭患分段身化火自焚。
入變易生死。
是聲聞集也。
緣覺集者。
謂十二緣。
此四谛十二緣。
十地位内亦修。
法是一種。
而心量見道自迥别也。
知衆生業化者。
明衆生以自煩惱造業。
所有身形住處受用。
一一皆自業力所成。
更無餘物能與之也。
分别無分别化者。
謂分别此無分别之法。
教化衆生使開解也。
入如來身秘密者。
于身塵毛孔中現無量土無量身。
無量示現成佛涅槃。
如是一事一時同異自在。
十方鹹然。
總是如來普光明智普應而無作也。
知佛入劫智者。
衆生業妄執有時劫長短。
菩薩以智方便破彼迷情。
則長短相入。
念劫等也。
入毛道智者。
不定性衆生輕飏如毛。
以方便化令生信也。
入示現遍行智者。
一切衆生及九十五種外道諸行悉與同事而轉化也。
入示現逆行智者。
示作魔王惱惑行人。
意使堅固。
及行非道。
無不利生。
如作阿阇王弑父事等。
使知得道則業除也。
世間了知不了知智者。
或令人了知是聖。
或不令人了知是聖是凡也。
此菩薩一念頃悉能領受十方佛大法明大法照大法雨者。
十方世界出生法無不總知總解為大法明。
一切衆生根業好惡無有不見為大法照。
随衆生根一時等雨法雨為大法雨。
以智齊佛。
故一念頃悉能受也。
此菩薩随心念力神通德用悉自在者。
如人天六道一切衆生業報境界一依心造。
此菩薩以無作法身大智之力。
随所心念莫不十方一時自在皆悉知見。
以稱性無依等虛空量普光明智體周滿十方。
以無性智。
大用随念。
以不忘失智。
随念皆成。
以具總别智總别同異。
成壞皆作。
以廣狹大小自在智化通無礙。
以與一切衆生同體智。
能變衆生境界純為淨利。
以自他無礙智。
一身而作多身。
多身而作一身。
以法界離量智。
能于毛孔廣容佛刹。
以等虛空無邊無方之智。
而一念現生滿十方而無去來。
以如響智而能響應等現等衆生形。
以具足圓滿福德智。
能與衆生同居而恒住妙刹。
若非聖所加持。
衆生不見。
如是智力神通。
雖等虛空無體性。
如隋意摩尼雖性無能所無造作。
而與一切衆境同色。
非如虛空但廣大而無用也。
金剛藏菩薩入一切佛土體性三支行恒處生死差别利生。
為七十異名。
總明八地九地十地十一地乃至佛果位。
而常不廢七地已前三空七覺之方便也。
普賢菩薩入師子奮迅定而普眼菩薩三入三昧渴仰求覓竟不得見普賢身者。
普賢以法身根本智。
純成處生死中差别大智行門。
常居大行智海與一切衆生無邊想念齊興普用。
如師子奮迅時全身諸毛一時普震。
名為大用定海。
非可以入出三昧求覓。
而普眼雖登法雲灌頂位。
猶是十地前自利利多之普賢行。
未是十一地後純處生死大用之普賢行。
故不得見也。
佛言普賢現近我坐初無動移者。
明不離根本智而有大用也。
普眼承旨即與無量想念乃見普賢于佛前坐蓮華座。
或從他方世界相續而來者。
普賢行身。
猶如虛空。
無造作無去來無生滅。
猶如谷響。
但有應物之音而無處所。
如幻術文字。
求其體性了不可得。
而想念之體亦無處所可得。
全體是普賢身。
故興想念時即普賢現身時也。
佛自說十定名。
普賢說十定用者。
佛是根本定。
普賢是差别智用也。
十定一名普光大定者。
正智遍周。
照迷破惑也。
雲以三千大千世界為一蓮華。
現身坐此華上。
身中複現三千大千世界。
其中有百億四天下。
一一四天下現百億身。
一一身入百億百億三千大千世界者。
明法身無相理。
所現世間報境及世間法。
皆如影像重重不礙也。
雲羅睺阿修羅王本身長七千由旬。
化形長十六萬八千由旬。
于大海出其半身須彌山齊。
然不壞本身相者。
言修羅尚爾。
何況菩薩了心如幻。
了世如夢。
而不能現本法界自在神力也。
二名妙光明定者。
以根本智為體。
如幻智為用。
以根本故多入一中。
以如幻故一現多境。
一多自在。
自他相入為妙光也。
七金山日影喻此定者。
七金山即十地品末所列。
除雪山香山須彌山耳。
重重影現。
喻帝網身土互相涉入。
不住不離。
若住則不能相入。
若離則無相可入。
若住世間内。
則不能身包世界。
若住世界外。
則不能遍入世間也。
光色世界者。
日月星是帝王宰輔人衆共業所化。
以有天住其中。
故名世界也。
三名次第遍往諸佛國土定者。
以智用自體遍周。
即神通遍周。
如空谷響應擊成音。
自無能所造作也。
四名清淨深心行定者。
以無量供具供無量佛。
然于諸佛出興入滅如??如幻了不可得。
雖則如??如幻。
然見佛聞法。
皆憶持不忘。
而普為衆生說如是法也。
五名知過去莊嚴藏定者。
一念中入過去不可說劫中佛出興國土莊嚴次第法。
亦根本智中具差别智也。
如歌羅邏入胎時一念間識則托生者。
歌羅邏此雲薄酪。
初受胎相。
喻極速也。
六名智光明藏定者。
能知未來一切劫中佛出現等事一念悉含諸刹為藏也。
七了知一切世界佛莊嚴定者。
悉入十方悉見諸佛教化莊嚴事也。
八一切衆生差别身定者。
一身入定多身起多身入定一身起。
一多自他同異皆自在也。
九法界自在定者。
一毛孔中虛空無大小量。
即與無盡虛空等。
故于一毛孔中入定。
自然能知一切世間及世間法悉盡無遺。
以稱法界智無小大内外量也。
香山頂上無熱惱池流出四河。
東名私陀入震旦達于東海。
即此方黃河之源。
南名恒伽即恒河。
入南印度達于南海。
西信度河達于西海。
北縛刍河達于北海者。
池表菩提心。
四河入海表四智河入佛智海也。
十無礙輪定者。
明悲智願行神通道力滿衆生界。
無有休息。
不離一念。
遍入三世。
不離毛孔。
等周十方也。
伊羅缽那象王住金脅山窟中。
知帝釋意。
即于窟沒。
于天上出。
于象身化作種種樂具載帝釋王。
至園遊觀複自化身與諸天同其形相而共娛樂。
帝釋欲還複作象身載送還宮。
而于窟住者。
伊羅缽那此雲香葉。
窟旁多香葉樹。
故名其象。
金脅山即第一金山之脅。
此喻菩薩雖入佛位。
同于諸佛。
終不棄舍菩薩度衆生行。
如象王雖能化身同于諸天。
而常不失象王本身。
為釋王天之所乘也。
○十通品第二十八 十通者。
從十八定起十種不思議因陀羅網境界無作無礙利生自在神通。
一以盡知諸心。
名他心智神通。
二以盡見十方。
名天眼智神通。
天即第一義天一切智天之天。
非如阿那律但觀三千大千世界如觀掌中庵摩勒果三乘天眼之天。
三以盡知過去。
名宿住智神通。
四名知盡未來際劫智神通。
五以盡聞十方名無礙清淨天耳智神通。
六以不動本處而遍十方名住無體性智神通。
七名善分别一切言詞智神通。
八名現無數色身智神通。
九以差别智用。
名一切法智神通。
十以不廢大智大悲利生大用。
而恒在大定。
名一切法滅盡三昧智神通。
如光影之應現也。
○十忍品第二十九 十忍者。
以神智通達而成十種法忍。
一以聞佛所說不驚不怖名音聲忍。
二以深冥法性。
随順了知。
名順忍。
三以諸法都寂。
智照湛然。
名無生忍。
四以諸法生起而無起相。
名如幻忍。
譬如以巾幻成一馬。
巾喻法性。
原非是馬。
幻術喻業惑。
用有體無。
馬喻依他起法。
相有實無。
故馬生即是不生。
馬即是巾。
諸境界相全即智體。
故名如幻。
五以境無境相。
名如??忍。
六以知無知相。
名如夢忍。
七以聞無聞相。
名如響忍。
八以現無現相。
名如影忍。
如水中月不漂不沉。
喻菩薩同世遷流不漂生死。
證真寂滅不沉涅槃。
故名如影。
九以有無有相。
名如化忍。
譬如化人非凡非聖。
非有非無非世間生。
非世間滅等。
故名如化。
以如化忍。
了諸法相悉皆如化。
十以菩薩智行無依無住。
無障無礙。
不可破壞。
無有限量。
名如空忍也。
十定十通十忍皆普賢說者。
以此三法是十一地等覺位中入生死海方便大悲一德之功用。
亦是五位菩薩所共修習無前後無窮盡法門。
故屬普賢也。
○阿僧祇品第三十 阿僧祇品繼十定十通十忍之後者。
以十定十通十忍已滿十一地行。
自阿僧祇品至如來出現品凡八品。
總明佛果中三業廣大自在法也。
此廣大數法并随好光明法為佛果二愚。
而佛自說者。
明雖入等覺位。
若不能以智眼知此廣大數法。
及随好功德多少之量。
則猶有此二障。
故名二愚。
唯佛差别智滿。
方能洞了。
故佛自說。
此廣大數法是佛心業自在法門。
故心王菩薩問也。
洛叉此雲億。
俱胝此雲兆。
此方黃帝算法自一至十百千萬億兆京垓??壤溝澗正載。
凡二十三。
從壤已去有三等數法。
其下者十十變之。
中者萬萬變之。
上者億億變之。
此品用上等數法。
故雲俱胝俱胝為一阿庾多等。
直至不可說不可說轉。
凡百二十大數以為一終者。
長行述能數之數廣多。
偈頌顯所數之德無盡。
總明佛果普賢行願虛空不可量。
劫塵不可比。
廣大無限。
世數莫及矣。
○如來壽量品第三十一 此品舉佛壽命自在。
而心王菩薩說者。
以佛心王之命。
随根延促。
任物自在。
如根本智無生滅長短來去。
佛壽命亦無生滅長短來去。
而随物長短也。
○菩薩住處品第三十二 此品舉菩薩住處亦心王說者。
明佛以菩薩攝持世間之行住于諸處。
住處雖有所依。
化行無方不至而住持自在。
故屬心王。
震旦或雲真丹。
亦雲支那。
此雲思慮。
以此國人多所思慮。
即禹貢内地。
迦葉彌羅即罽賓國。
清涼山文殊與一萬菩薩同住。
即五台山。
舉閻浮提人中海中諸處。
餘三天下例然。
經文阙也。
○佛不思議法品第三十三 不思議法者。
想心不及為不思。
名言不及為不議。
明佛身口智三業廣大自在。
任性遍周。
不為而
