大方廣佛華嚴經合論纂要卷中
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名灌頂菩薩。
其地位位皆相含攝。
但以治惑習氣慣練以漸而熟。
故須建立次第諸行位也。
十方各萬佛刹塵菩薩同名法慧而來作證。
十方世界悉亦往證者。
明十住。
盡十方土。
無異說也。
○梵行品第十六 梵此雲淨。
前信位中世間智見萬法。
以願成為淨行。
此十住中以智觀察身語意及業佛法僧戒等十法。
如幻如夢如影如響亦如變化。
求其自性悉不可得。
令諸後學住無住之住。
念無念之念。
行無行之行。
利無衆生之衆生。
不思不惟而知萬法。
不造不作而亦大功。
是則廣興萬行而無行可得。
名為淨行。
行淨故心淨乃至衆生諸佛國土無不淨也。
○初發心功德品第十七 稱法界性無緣利物。
而自成就無邊莊嚴。
名為功德言以佛果根本不動智不思議法界乘而發其心。
故志願解行。
無分毫不與三世諸佛齊等。
如小流入海水性無别。
如輪王太子。
初生即具王相。
故初發心時便成正覺。
故以種種譬喻極贊發心功德與法界虛空等。
言發如是心住如是住。
非世言辯可籌量也。
○明法品第十八 明法者。
增明十住智德志。
樂使更進也。
六通者十方對現色身為身通。
常聞十方諸聲而聲塵無礙為天耳通。
常見十方色象而色塵無障為天眼通。
明知三世因果為宿命通。
遍知衆生心念為他心通。
随智遍智諸法而無情欲滲漏之心為漏盡通也。
三明者。
宿命天眼漏盡。
亦名三明。
此之通明稱性而通。
稱性而明非三乘行業報得之六通三明也。
四無畏者。
一切智無畏。
漏盡無畏說障道無畏。
說盡苦道無畏也。
十力者。
是處非處力。
業力。
定力。
根力。
欲力。
性力。
一切至處道力。
宿命天眼漏盡力也。
十八不共法者。
身無過失。
口無過失。
念無過失。
想無過失。
心無不定。
無不知已舍。
欲無減。
精進無減。
慧無減。
念無減解脫無減。
解脫知見無減。
身業随智。
口業随智。
意業随智。
智知過去。
及知未來現在無礙事也。
住于深定不沉不舉者。
稱真理智。
寂用自在。
離于二乘滅盡定并色無色界息慮禅。
為不沉。
亦離空觀并淨土菩薩留惑潤生等。
為不舉。
也聞諸佛土悉願往生者。
不出塵毛遍供十方諸佛。
非來往也。
此上六品法慧說十住法門。
○升夜摩天宮品第十九 第四會十行法門升夜摩天者。
此天知時分依空而住。
表證後依法空行行。
知時應物。
以智體遍周非有來去。
故諸會皆雲不離菩提場而升也。
天王化作蓮華藏師子座者。
法空智行無能所心。
所作如化。
名為化作。
無染妙行。
含容衆善。
無畏之智。
恒處生死。
以名座也。
莊嚴具皆百萬計者。
比前會十千為升進也。
四種帳四種蓋皆百萬者。
四攝法四無量心皆無盡也。
歎古十佛曾入此殿者。
明十行理智與古無殊。
此十佛還是約行外進所成之号。
前十住位須彌山頂所歎十佛。
亦是随位會古之号。
明入位古今同也。
○夜摩天宮偈贊品第二十 十方各十萬佛刹塵世界外。
有功德林等十林菩薩各與刹塵衆俱從親慧等十慧世界。
常住眼佛等十眼佛所而來。
各化作摩尼藏師子座坐者。
以行蔭衆生。
如林廣多。
衆鳥所歸。
故皆名林。
以行從慧生。
故名世界。
以佛智眼觀根利生。
故佛皆号眼。
摩尼。
此雲離垢寶。
以智行無垢無畏名其座也。
世尊從足趺上放光者。
明從十住足指之光。
漸上足趺。
表行行漸高也。
十菩薩各說頌者。
各以自名下義發明十行法也。
○十行品第二十一 功德林菩薩入善思惟三昧。
十方各過萬佛刹塵世界。
有萬佛刹塵諸佛同名功德林現在其前與之智摩之頂者。
以離沉掉心。
觀察審定。
安立法門。
名善思惟。
了達心源無盡智行。
同十方佛無盡福慧。
為同名佛來與智摩頂也。
十行者。
一以檀行自他喜悅名歡喜行。
補特伽羅。
此雲數取趣。
摩納婆。
此雲少年。
亦曰儒童。
言不分别善惡老少。
明檀行平等。
二以性戒利人名饒益行。
三以忍行随順名無違逆行。
四以勤勵自強名無屈撓行。
五以禅體恒明名離癡亂行。
六以妙慧張施名善現行。
七以方便利生而無所著名無若行。
八以無功智現名難得行。
九以善說法行名善法行。
十以智行誠谛必無謬誤。
名真實行。
如是十行總是一時一智無次第中之次第也。
十方各十萬佛刹塵菩薩同名功德林而來作證。
十方世界悉亦往證者。
明智行之體交參交遍。
法爾如是十方同也。
○十無盡藏品第二十二 十無盡藏者。
一以信力誠證法行無怯曰信藏。
此是十行位中之信。
非文殊覺首等十信之信。
二曰戒藏。
成就普饒益戒。
不受戒。
不住戒。
無悔恨戒。
無違诤戒。
不損惱戒。
無雜穢戒。
無貪求戒。
無過失戒。
無毀犯戒。
三曰慚藏。
仰慚諸佛。
四曰愧藏。
愧宿世惡。
五曰聞藏。
以多聞慧說法利生。
六曰施藏。
謂分減施。
竭盡施。
内施。
外施。
内外施。
一切施。
過去施。
未來施。
現在施。
究竟施。
七曰慧藏。
世出世間皆無所有。
而普覺悟一切衆生。
八曰念藏。
正念諸法無諸過失。
九曰持藏。
持佛法藏。
恒不廢忘。
十曰辨藏。
以此十法總含無盡之法名十無盡藏。
成前十行之行。
使無有盡。
起後十回向法。
使更升進。
令諸學士行門不滞也。
此上四品十行法門功德林為法主者。
明萬行利生。
是功德之林也。
○升兜率天宮品第二十三 第五會十回向法門升兜率天者。
此天在欲界五天之中。
無下夜摩忉利着樂之心。
無上化樂他化放逸之行。
欲界木六天。
以四王天是忉利所轄。
故曰五天。
而兜率為中。
表十回向大悲行門。
與理智均融不遍。
最後身菩薩所居。
表雖在五欲之中。
而于欲境無染着也。
世尊不離菩提場及須彌頂夜摩天而升詣者。
明智體無依無作而遍于十方。
随感應現也。
遙見佛來者。
明從十行向十回向也。
敷座請佛者。
大悲赴俗開敷衆善也。
諸莊嚴皆百萬億計者。
大悲行門無限量也。
有一百八十四個百萬億種莊嚴具莊嚴寶座寶地及虛空皆遍滿者。
白法布教以為金網。
妙行護生以為華帳。
尊貴智行覆生。
以為寶蓋。
以忍為鬘。
以戒為香。
戒中諸行以為粖香。
觀照為樓。
悲為宮。
智為殿差别智以為之閣。
萬行垂被為璎珞。
四攝下化為璎珞四面垂下。
引接滞溺為缯帶。
法空以為座。
法音和悅為鈴。
開敷道行為華。
定心不動為幢。
回轉不滞為幡。
悅可衆生以為妓樂。
頻婆帳。
此雲身影。
此帳以光瑩應物現影得名。
寶悉底迦。
是佛胸臆德相。
此雲樂有。
言有佛樂。
方有此相。
天牟陀羅即天鼓。
以福智大悲遍衆生界。
故諸莊嚴滿虛空也。
又有一百八個百萬億種色類部族或合掌禮敬。
或持幡散供。
或菩薩衆中神天間錯。
或天衆中雜諸八部。
不依次第者。
明此位以智從悲。
成大悲海。
以無限遍周法界之行于人天六道中一時等化。
随根授法。
或次或超。
或信或住。
或位階十地。
或人天諸乘。
非有次序也。
次欲色界諸天而不及無色界者。
以無色定沉。
不堪應化也。
又有十個百萬億叙善根所生等者。
明如是莊嚴皆心行所成。
不虛來也。
先住兜率宮菩薩。
雨出過諸天供者。
本位為先住。
加行為新來。
以諸供具從法身智慧解脫知見而生。
為出過諸天也。
各各見佛如對目前者。
根本智相應也。
古十佛曾入殿者。
今古同也。
○兜率天宮偈贊品第二十四 金剛幢等十幢菩薩從妙寶等十妙世界無盡幢等十幢佛所來者。
以大悲行摧破衆生煩惱。
而自無動。
故菩薩下名皆幢。
以妙行利生。
故世界上字皆妙。
以生死海中智果無傾。
故佛号下字亦皆幢也。
十菩薩所表法者。
一以施行無盡。
又尊貴而不壞。
為無盡幢佛妙寶世界金剛幢菩薩。
二以大悲無相戒風。
悉吹香具。
令心平等。
普得安樂。
不被諸境所動。
為風幢佛妙樂世界堅固幢菩薩。
三以忍體無著而白淨。
勤勇而不息。
為解脫幢佛妙銀世界勇猛幢菩薩。
四以精進之行為世模範。
不虧真理。
發大智光。
為威儀幢佛妙金世界光明幢菩薩。
五以禅門發起利生明慧。
而自體無垢。
不虧本智。
為明相幢佛妙摩尼世界智幢菩薩。
六以常然智慧。
破虛妄而可貴。
為常幢佛妙金剛世界寶幢菩薩。
七以方便居塵不污。
而恒同事。
為最勝幢佛妙波頭摩華世界精進幢菩薩。
八以智随願行自在利生。
而無染無垢。
為自在幢佛妙青蓮華世界離垢幢菩薩。
九以法力淨他。
令入淨戒。
成其差别智明。
為梵幢佛妙栴檀世界星宿幢菩薩。
十以無依妙智遍觀十方。
自性無有。
而不壞諸安立法。
為觀察幢佛妙香世界法幢菩薩。
以香無形而普熏。
象智也。
此十菩薩各化作妙寶藏師子之座而坐。
其身悉放百千億光者。
明以法寶處世無畏。
而智光普照也。
世尊從膝上放光者。
膝是起居回旋屈伸自在之處。
表十回向在生死而恒涅槃。
在涅槃而恒生死。
自在無礙也。
各說頌者。
各說一法共明十回向義也。
○十回向品第二十五 金剛幢菩薩入智光三昧十方各過十萬佛刹塵世界有十萬佛刹塵諸佛同名金剛幢現在其前與其智力加持及摩頂者。
大悲智光照俗俱真以名三昧。
超勝前位。
故過十萬刹塵世界。
一切處智身無二。
故同名佛來。
智與佛契。
故佛加持及摩頂也。
十種回向。
一名救護一切衆生離衆生相回向者。
言法身無性。
智體無依。
衆生無相。
正行救護而無所作也。
二名不壞回向者。
以性戒無成壞體。
雖随生死。
不壞法身。
雖随分别不壞無作。
雖行諸行。
不壞無依門也。
三名等一切佛回向者。
以法忍無貪瞋癡業。
諸所行願悉同諸佛也。
四名至一切處回向者。
言法身智身願身行身充滿一切世界而無去來。
所謂圓轉世界。
日月是。
流轉世界。
江河是。
側世界。
如四王天住須彌山側是。
覆世界。
胡蜂窠是也。
五名無盡功德藏回向者。
言以無盡境界為一禅門。
無盡衆生無明行相而為佛事。
承事無盡諸佛。
遍知無盡諸法。
而不壞無心。
是功德藏也。
心相本無。
大小計盡。
身為智影。
國土亦然。
智淨影明。
大小相入。
故雲于一毛孔見阿僧祇佛出興于世得入法無盡藏也。
六名随順堅固一切善根回向者。
言依慧行施。
以身肉手足國城妻子飲食床座資身具等六十一種皆悉行施。
而恒回向随順佛法。
不壞智身。
成就通化。
長大慈悲也。
七名等一切随順衆生回向者。
言以方便大悲觀諸衆生如影如象而行惠濟。
為随順衆生。
以衆生心差别。
則刹土差别。
故雲衆生不違刹。
刹不違衆生。
以三世無體。
全是一際。
故雲過去不違未來。
未來不違現在也。
八名真如相回向者。
言以大願興起無作真如中大智大悲大陀羅尼門大神通道力。
令稱真自在也。
九名無著無縛解脫回向者。
言以無依住智。
調和大願。
成就大悲利生法力。
觀諸佛刹衆生刹。
如影如化。
令普參入悉無礙也。
十名等法界無量回向者。
以法界無中邊無造作無來去無時分可得。
而回向智亦如是不思議無限量無礙自在。
名為等法界回向。
此十回向通徹前後五位。
但以慣習須安次第。
若論修行。
當一時齊進。
始得成為佛住佛行佛回向佛地也。
寶樹形如半月者。
以半月形飾其樹也。
八楞妙寶者。
八正道報也。
寶威儀者。
以寶作菩薩形而威儀庠序也。
寶化事者。
此寶能作化事。
化作種種事法。
是一智而行萬行之報也。
寶音者。
以音可寶。
非有質狀。
皆明由願起行莊嚴佛刹而普回向一切衆生。
皆願得是寶嚴刹也。
世界震動諸天興供者。
以得聞是大法。
群心喜動。
而地天慶贊也。
十方各有百萬佛刹塵菩薩同名金剛幢來作證者。
明智會道同也。
此上三品十回向法門金剛幢為法主者。
明大悲智行入生死海無傾動也。
○十地品第二十六 十地者。
明如來普光明智以成地體。
如經如是菩薩已踐如來普光明地。
即大圓鏡智一切種一切智智。
十住十行十回向不離此體。
而道力未充。
更以十波羅蜜十重進修令其圓滿。
名為十地。
乃無升進中進修。
無層級中層級。
十地之體。
若無十信自信自心佛果。
不成為地。
十信初心。
若無十地十一地之果。
信亦無成。
以是始終無異之法。
故十住十行十回向皆有随位進修果佛号也。
世尊在他化天者。
此天依他起化。
居欲界頂。
表為利他而修十地功終道滿行也。
不叙世尊升往及敷座興供等言。
亦不别立十方菩薩國土及本所事佛者。
明十地并後十一地但取十回向中理智大悲妙用蘊積。
使德行功熟。
更無異法來也。
金剛藏等三十七個菩薩俱名藏者。
表十地俱以三十七助道法。
助成智悲大願含容衆德。
以滿無功佛德用門。
故名藏也。
一人獨名解脫月者。
是助道法中得法清涼之行果也。
悉從他方來者。
明從十回向法來也。
菩薩名蘇利耶藏等者。
蘇利耶此雲日之照用。
俱蘇摩。
此雲悅意華。
優缽羅。
此雲青蓮華也。
金剛藏菩薩入菩薩大智光明三昧者。
大智光明即是如來眉間所放十地智慧中道之光。
名菩薩力??明。
亦是初會中如來眉間光名菩薩力智光。
總是十地道終智光。
今今入三昧說十地道。
還是此之大智光明。
以根本智成大悲行也。
金剛藏說十地名而不辯釋。
解脫月三度緻請。
及佛眉間放光照及。
然後說十地行相者。
明極果大法不輕授也。
光灌金剛藏頂者。
明十地是一切智頂盡也。
初歡喜地者。
以起廣大志樂深心生如來家。
有多慶悅也。
發廣大志超凡夫地生如來家者。
此同初住。
明五位法行雖廣。
同是一佛智印一時同進之法。
故十地返成十住十行十回向法。
非是别有法來。
如從谷生苗。
苗還成谷。
如彌勒還令善财卻見文殊。
明果不離因中之果。
論主頌雲。
前後五位加行門。
不離十地智悲起。
是故十住初發心。
發心即入十地智。
猶如迅鳥飛虛空。
不廢遊行無所至。
亦如魚龍遊水中。
不廢常遊不離水。
如是五位行差别。
不廢差别不離智。
是也。
離五怖畏者。
謂不活畏。
惡名畏。
死畏。
惡道畏。
大衆威德畏也。
諸波羅蜜淨治諸地有總相别相同相異相成相壞相者。
如五位升進随位安立十波羅蜜。
十菩薩十國土十佛名号。
總是一波羅蜜中随行成名。
一中具十。
十中具百。
五位加行具有五百。
如是多義。
皆具一中。
名之為總。
其行殊途。
名之為别。
一智無二。
名之為同。
随行報殊。
名之為異。
能成别報。
名之為成。
因果本虛。
名之為壞。
又三
其地位位皆相含攝。
但以治惑習氣慣練以漸而熟。
故須建立次第諸行位也。
十方各萬佛刹塵菩薩同名法慧而來作證。
十方世界悉亦往證者。
明十住。
盡十方土。
無異說也。
○梵行品第十六 梵此雲淨。
前信位中世間智見萬法。
以願成為淨行。
此十住中以智觀察身語意及業佛法僧戒等十法。
如幻如夢如影如響亦如變化。
求其自性悉不可得。
令諸後學住無住之住。
念無念之念。
行無行之行。
利無衆生之衆生。
不思不惟而知萬法。
不造不作而亦大功。
是則廣興萬行而無行可得。
名為淨行。
行淨故心淨乃至衆生諸佛國土無不淨也。
○初發心功德品第十七 稱法界性無緣利物。
而自成就無邊莊嚴。
名為功德言以佛果根本不動智不思議法界乘而發其心。
故志願解行。
無分毫不與三世諸佛齊等。
如小流入海水性無别。
如輪王太子。
初生即具王相。
故初發心時便成正覺。
故以種種譬喻極贊發心功德與法界虛空等。
言發如是心住如是住。
非世言辯可籌量也。
○明法品第十八 明法者。
增明十住智德志。
樂使更進也。
六通者十方對現色身為身通。
常聞十方諸聲而聲塵無礙為天耳通。
常見十方色象而色塵無障為天眼通。
明知三世因果為宿命通。
遍知衆生心念為他心通。
随智遍智諸法而無情欲滲漏之心為漏盡通也。
三明者。
宿命天眼漏盡。
亦名三明。
此之通明稱性而通。
稱性而明非三乘行業報得之六通三明也。
四無畏者。
一切智無畏。
漏盡無畏說障道無畏。
說盡苦道無畏也。
十力者。
是處非處力。
業力。
定力。
根力。
欲力。
性力。
一切至處道力。
宿命天眼漏盡力也。
十八不共法者。
身無過失。
口無過失。
念無過失。
想無過失。
心無不定。
無不知已舍。
欲無減。
精進無減。
慧無減。
念無減解脫無減。
解脫知見無減。
身業随智。
口業随智。
意業随智。
智知過去。
及知未來現在無礙事也。
住于深定不沉不舉者。
稱真理智。
寂用自在。
離于二乘滅盡定并色無色界息慮禅。
為不沉。
亦離空觀并淨土菩薩留惑潤生等。
為不舉。
也聞諸佛土悉願往生者。
不出塵毛遍供十方諸佛。
非來往也。
此上六品法慧說十住法門。
○升夜摩天宮品第十九 第四會十行法門升夜摩天者。
此天知時分依空而住。
表證後依法空行行。
知時應物。
以智體遍周非有來去。
故諸會皆雲不離菩提場而升也。
天王化作蓮華藏師子座者。
法空智行無能所心。
所作如化。
名為化作。
無染妙行。
含容衆善。
無畏之智。
恒處生死。
以名座也。
莊嚴具皆百萬計者。
比前會十千為升進也。
四種帳四種蓋皆百萬者。
四攝法四無量心皆無盡也。
歎古十佛曾入此殿者。
明十行理智與古無殊。
此十佛還是約行外進所成之号。
前十住位須彌山頂所歎十佛。
亦是随位會古之号。
明入位古今同也。
○夜摩天宮偈贊品第二十 十方各十萬佛刹塵世界外。
有功德林等十林菩薩各與刹塵衆俱從親慧等十慧世界。
常住眼佛等十眼佛所而來。
各化作摩尼藏師子座坐者。
以行蔭衆生。
如林廣多。
衆鳥所歸。
故皆名林。
以行從慧生。
故名世界。
以佛智眼觀根利生。
故佛皆号眼。
摩尼。
此雲離垢寶。
以智行無垢無畏名其座也。
世尊從足趺上放光者。
明從十住足指之光。
漸上足趺。
表行行漸高也。
十菩薩各說頌者。
各以自名下義發明十行法也。
○十行品第二十一 功德林菩薩入善思惟三昧。
十方各過萬佛刹塵世界。
有萬佛刹塵諸佛同名功德林現在其前與之智摩之頂者。
以離沉掉心。
觀察審定。
安立法門。
名善思惟。
了達心源無盡智行。
同十方佛無盡福慧。
為同名佛來與智摩頂也。
十行者。
一以檀行自他喜悅名歡喜行。
補特伽羅。
此雲數取趣。
摩納婆。
此雲少年。
亦曰儒童。
言不分别善惡老少。
明檀行平等。
二以性戒利人名饒益行。
三以忍行随順名無違逆行。
四以勤勵自強名無屈撓行。
五以禅體恒明名離癡亂行。
六以妙慧張施名善現行。
七以方便利生而無所著名無若行。
八以無功智現名難得行。
九以善說法行名善法行。
十以智行誠谛必無謬誤。
名真實行。
如是十行總是一時一智無次第中之次第也。
十方各十萬佛刹塵菩薩同名功德林而來作證。
十方世界悉亦往證者。
明智行之體交參交遍。
法爾如是十方同也。
○十無盡藏品第二十二 十無盡藏者。
一以信力誠證法行無怯曰信藏。
此是十行位中之信。
非文殊覺首等十信之信。
二曰戒藏。
成就普饒益戒。
不受戒。
不住戒。
無悔恨戒。
無違诤戒。
不損惱戒。
無雜穢戒。
無貪求戒。
無過失戒。
無毀犯戒。
三曰慚藏。
仰慚諸佛。
四曰愧藏。
愧宿世惡。
五曰聞藏。
以多聞慧說法利生。
六曰施藏。
謂分減施。
竭盡施。
内施。
外施。
内外施。
一切施。
過去施。
未來施。
現在施。
究竟施。
七曰慧藏。
世出世間皆無所有。
而普覺悟一切衆生。
八曰念藏。
正念諸法無諸過失。
九曰持藏。
持佛法藏。
恒不廢忘。
十曰辨藏。
以此十法總含無盡之法名十無盡藏。
成前十行之行。
使無有盡。
起後十回向法。
使更升進。
令諸學士行門不滞也。
此上四品十行法門功德林為法主者。
明萬行利生。
是功德之林也。
○升兜率天宮品第二十三 第五會十回向法門升兜率天者。
此天在欲界五天之中。
無下夜摩忉利着樂之心。
無上化樂他化放逸之行。
欲界木六天。
以四王天是忉利所轄。
故曰五天。
而兜率為中。
表十回向大悲行門。
與理智均融不遍。
最後身菩薩所居。
表雖在五欲之中。
而于欲境無染着也。
世尊不離菩提場及須彌頂夜摩天而升詣者。
明智體無依無作而遍于十方。
随感應現也。
遙見佛來者。
明從十行向十回向也。
敷座請佛者。
大悲赴俗開敷衆善也。
諸莊嚴皆百萬億計者。
大悲行門無限量也。
有一百八十四個百萬億種莊嚴具莊嚴寶座寶地及虛空皆遍滿者。
白法布教以為金網。
妙行護生以為華帳。
尊貴智行覆生。
以為寶蓋。
以忍為鬘。
以戒為香。
戒中諸行以為粖香。
觀照為樓。
悲為宮。
智為殿差别智以為之閣。
萬行垂被為璎珞。
四攝下化為璎珞四面垂下。
引接滞溺為缯帶。
法空以為座。
法音和悅為鈴。
開敷道行為華。
定心不動為幢。
回轉不滞為幡。
悅可衆生以為妓樂。
頻婆帳。
此雲身影。
此帳以光瑩應物現影得名。
寶悉底迦。
是佛胸臆德相。
此雲樂有。
言有佛樂。
方有此相。
天牟陀羅即天鼓。
以福智大悲遍衆生界。
故諸莊嚴滿虛空也。
又有一百八個百萬億種色類部族或合掌禮敬。
或持幡散供。
或菩薩衆中神天間錯。
或天衆中雜諸八部。
不依次第者。
明此位以智從悲。
成大悲海。
以無限遍周法界之行于人天六道中一時等化。
随根授法。
或次或超。
或信或住。
或位階十地。
或人天諸乘。
非有次序也。
次欲色界諸天而不及無色界者。
以無色定沉。
不堪應化也。
又有十個百萬億叙善根所生等者。
明如是莊嚴皆心行所成。
不虛來也。
先住兜率宮菩薩。
雨出過諸天供者。
本位為先住。
加行為新來。
以諸供具從法身智慧解脫知見而生。
為出過諸天也。
各各見佛如對目前者。
根本智相應也。
古十佛曾入殿者。
今古同也。
○兜率天宮偈贊品第二十四 金剛幢等十幢菩薩從妙寶等十妙世界無盡幢等十幢佛所來者。
以大悲行摧破衆生煩惱。
而自無動。
故菩薩下名皆幢。
以妙行利生。
故世界上字皆妙。
以生死海中智果無傾。
故佛号下字亦皆幢也。
十菩薩所表法者。
一以施行無盡。
又尊貴而不壞。
為無盡幢佛妙寶世界金剛幢菩薩。
二以大悲無相戒風。
悉吹香具。
令心平等。
普得安樂。
不被諸境所動。
為風幢佛妙樂世界堅固幢菩薩。
三以忍體無著而白淨。
勤勇而不息。
為解脫幢佛妙銀世界勇猛幢菩薩。
四以精進之行為世模範。
不虧真理。
發大智光。
為威儀幢佛妙金世界光明幢菩薩。
五以禅門發起利生明慧。
而自體無垢。
不虧本智。
為明相幢佛妙摩尼世界智幢菩薩。
六以常然智慧。
破虛妄而可貴。
為常幢佛妙金剛世界寶幢菩薩。
七以方便居塵不污。
而恒同事。
為最勝幢佛妙波頭摩華世界精進幢菩薩。
八以智随願行自在利生。
而無染無垢。
為自在幢佛妙青蓮華世界離垢幢菩薩。
九以法力淨他。
令入淨戒。
成其差别智明。
為梵幢佛妙栴檀世界星宿幢菩薩。
十以無依妙智遍觀十方。
自性無有。
而不壞諸安立法。
為觀察幢佛妙香世界法幢菩薩。
以香無形而普熏。
象智也。
此十菩薩各化作妙寶藏師子之座而坐。
其身悉放百千億光者。
明以法寶處世無畏。
而智光普照也。
世尊從膝上放光者。
膝是起居回旋屈伸自在之處。
表十回向在生死而恒涅槃。
在涅槃而恒生死。
自在無礙也。
各說頌者。
各說一法共明十回向義也。
○十回向品第二十五 金剛幢菩薩入智光三昧十方各過十萬佛刹塵世界有十萬佛刹塵諸佛同名金剛幢現在其前與其智力加持及摩頂者。
大悲智光照俗俱真以名三昧。
超勝前位。
故過十萬刹塵世界。
一切處智身無二。
故同名佛來。
智與佛契。
故佛加持及摩頂也。
十種回向。
一名救護一切衆生離衆生相回向者。
言法身無性。
智體無依。
衆生無相。
正行救護而無所作也。
二名不壞回向者。
以性戒無成壞體。
雖随生死。
不壞法身。
雖随分别不壞無作。
雖行諸行。
不壞無依門也。
三名等一切佛回向者。
以法忍無貪瞋癡業。
諸所行願悉同諸佛也。
四名至一切處回向者。
言法身智身願身行身充滿一切世界而無去來。
所謂圓轉世界。
日月是。
流轉世界。
江河是。
側世界。
如四王天住須彌山側是。
覆世界。
胡蜂窠是也。
五名無盡功德藏回向者。
言以無盡境界為一禅門。
無盡衆生無明行相而為佛事。
承事無盡諸佛。
遍知無盡諸法。
而不壞無心。
是功德藏也。
心相本無。
大小計盡。
身為智影。
國土亦然。
智淨影明。
大小相入。
故雲于一毛孔見阿僧祇佛出興于世得入法無盡藏也。
六名随順堅固一切善根回向者。
言依慧行施。
以身肉手足國城妻子飲食床座資身具等六十一種皆悉行施。
而恒回向随順佛法。
不壞智身。
成就通化。
長大慈悲也。
七名等一切随順衆生回向者。
言以方便大悲觀諸衆生如影如象而行惠濟。
為随順衆生。
以衆生心差别。
則刹土差别。
故雲衆生不違刹。
刹不違衆生。
以三世無體。
全是一際。
故雲過去不違未來。
未來不違現在也。
八名真如相回向者。
言以大願興起無作真如中大智大悲大陀羅尼門大神通道力。
令稱真自在也。
九名無著無縛解脫回向者。
言以無依住智。
調和大願。
成就大悲利生法力。
觀諸佛刹衆生刹。
如影如化。
令普參入悉無礙也。
十名等法界無量回向者。
以法界無中邊無造作無來去無時分可得。
而回向智亦如是不思議無限量無礙自在。
名為等法界回向。
此十回向通徹前後五位。
但以慣習須安次第。
若論修行。
當一時齊進。
始得成為佛住佛行佛回向佛地也。
寶樹形如半月者。
以半月形飾其樹也。
八楞妙寶者。
八正道報也。
寶威儀者。
以寶作菩薩形而威儀庠序也。
寶化事者。
此寶能作化事。
化作種種事法。
是一智而行萬行之報也。
寶音者。
以音可寶。
非有質狀。
皆明由願起行莊嚴佛刹而普回向一切衆生。
皆願得是寶嚴刹也。
世界震動諸天興供者。
以得聞是大法。
群心喜動。
而地天慶贊也。
十方各有百萬佛刹塵菩薩同名金剛幢來作證者。
明智會道同也。
此上三品十回向法門金剛幢為法主者。
明大悲智行入生死海無傾動也。
○十地品第二十六 十地者。
明如來普光明智以成地體。
如經如是菩薩已踐如來普光明地。
即大圓鏡智一切種一切智智。
十住十行十回向不離此體。
而道力未充。
更以十波羅蜜十重進修令其圓滿。
名為十地。
乃無升進中進修。
無層級中層級。
十地之體。
若無十信自信自心佛果。
不成為地。
十信初心。
若無十地十一地之果。
信亦無成。
以是始終無異之法。
故十住十行十回向皆有随位進修果佛号也。
世尊在他化天者。
此天依他起化。
居欲界頂。
表為利他而修十地功終道滿行也。
不叙世尊升往及敷座興供等言。
亦不别立十方菩薩國土及本所事佛者。
明十地并後十一地但取十回向中理智大悲妙用蘊積。
使德行功熟。
更無異法來也。
金剛藏等三十七個菩薩俱名藏者。
表十地俱以三十七助道法。
助成智悲大願含容衆德。
以滿無功佛德用門。
故名藏也。
一人獨名解脫月者。
是助道法中得法清涼之行果也。
悉從他方來者。
明從十回向法來也。
菩薩名蘇利耶藏等者。
蘇利耶此雲日之照用。
俱蘇摩。
此雲悅意華。
優缽羅。
此雲青蓮華也。
金剛藏菩薩入菩薩大智光明三昧者。
大智光明即是如來眉間所放十地智慧中道之光。
名菩薩力??明。
亦是初會中如來眉間光名菩薩力智光。
總是十地道終智光。
今今入三昧說十地道。
還是此之大智光明。
以根本智成大悲行也。
金剛藏說十地名而不辯釋。
解脫月三度緻請。
及佛眉間放光照及。
然後說十地行相者。
明極果大法不輕授也。
光灌金剛藏頂者。
明十地是一切智頂盡也。
初歡喜地者。
以起廣大志樂深心生如來家。
有多慶悅也。
發廣大志超凡夫地生如來家者。
此同初住。
明五位法行雖廣。
同是一佛智印一時同進之法。
故十地返成十住十行十回向法。
非是别有法來。
如從谷生苗。
苗還成谷。
如彌勒還令善财卻見文殊。
明果不離因中之果。
論主頌雲。
前後五位加行門。
不離十地智悲起。
是故十住初發心。
發心即入十地智。
猶如迅鳥飛虛空。
不廢遊行無所至。
亦如魚龍遊水中。
不廢常遊不離水。
如是五位行差别。
不廢差别不離智。
是也。
離五怖畏者。
謂不活畏。
惡名畏。
死畏。
惡道畏。
大衆威德畏也。
諸波羅蜜淨治諸地有總相别相同相異相成相壞相者。
如五位升進随位安立十波羅蜜。
十菩薩十國土十佛名号。
總是一波羅蜜中随行成名。
一中具十。
十中具百。
五位加行具有五百。
如是多義。
皆具一中。
名之為總。
其行殊途。
名之為别。
一智無二。
名之為同。
随行報殊。
名之為異。
能成别報。
名之為成。
因果本虛。
名之為壞。
又三
