大方廣佛華嚴經合論纂要卷中
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唐太原長者 李 通玄 撰
明 攜李 比丘 方澤 纂
○佛名号品第七
前初會舉佛果海。
令諸學士信諸佛所得之法。
此二會之初遂。
舉衆生本不動智本有之法。
令諸學士自信自心是佛。
與諸佛不異。
此下直至如來出現品。
中間舉五位加行進修之法。
是學者自心成佛之規範也。
佛名号者。
信自法界根本智印。
普印一切諸法一切名言。
皆自體性離。
皆即法界性。
諸佛皆以稱此諸法性離之法成佛。
則一切法一切名言。
總是自法界性成正覺相。
如舉不動智等十佛。
及十住中十個月佛。
十行中十個眼佛。
十回向中十個幢佛等。
皆是自體根本智随行所成之号。
乃至于衆生界中為佛為天為神為王為人為仙。
遍一切處轉化衆生之身皆亦法界智對現色身之号。
以如是等佛名号義令諸衆生直下自信自佛。
不樂權教他淨土佛。
不滞小乘三僧祗劫所成佛也。
重叙菩提場始成正覺而坐普光明殿者。
菩提場是法界體。
普光明殿是法界報宅。
法報二體性相一真。
本末無異。
不移本處而遍諸處故重叙也。
諸菩薩願。
佛開示四種佛刹。
及十住十行等三十二疑念者。
與初會中世主疑念相似。
但此會要信自心是佛。
于自心法中應再問也。
四種佛刹者根本處是聖凡共住處。
名佛住佛刹。
五位中進修之法莊嚴法身智身名莊嚴佛法性佛刹。
示成正覺轉法輪名清淨佛所說法佛刹。
神通應現随根出世名體性佛威德佛刹也。
世尊知諸所念。
即随類為現神通者。
随一切國刹一切衆生各現名号。
如下文殊所說佛号及五位中随位所現行果之号是也。
于是十方各過十佛刹塵世界外于金色等十世界不動智等十佛所。
有文殊等十菩薩各與十佛刹塵菩薩俱來詣佛所。
各于所來之方化作蓮華藏師子之座結跏趺座者。
超過十使中莫知涯際之業。
名為過十佛刹塵世界。
信自法身白淨無染及法身随行之法。
名為金等十色世界。
信自根本智及智身随行之果名為不動等十智佛。
文殊此雲妙德。
信自根本智中擇法妙慧及随法異行之慧名為文殊等十大菩薩。
以智身周遍主伴無盡名為各與十佛刹塵衆俱。
無邊佛土不出微塵毛孔。
本無内外遠近去來。
但以昔迷為隔。
今悟為來而詣佛所。
一切諸法不離本法名為各于所來之方。
無染名蓮華。
無畏名師子。
含藏衆法而無染。
處世利人而無畏。
名為化作蓮華藏師子之座。
會萬即一而不拘。
散一即萬而不亂。
名為結跏趺座也。
東方金色世界不動智佛所菩薩名文殊者。
東方為初明。
為震動。
為春生。
金體白而色黃。
表内契無垢白法。
外現應真和氣黃相。
金位在西。
而雲東方金色。
以金胞于寅。
胎于卯。
成形于辰。
生于巳。
養于午。
冠帶于未。
相于申。
旺于酉。
表信心為聖胎。
至初住方生佛家。
故東方為金色。
于正動中而無所動。
故佛号不動智。
一切妙行皆慧而生。
故文殊為諸佛母也從智南方妙色世界無礙智佛所菩薩名覺首者。
南方為虛無。
為火。
為日。
為目。
為文章。
達法虛無。
則法自妙。
故名妙色。
法本虛明自無留滞。
故佛号無礙智。
了諸法性。
超然尊貴。
名覺首也。
西方蓮華色世界滅闇智佛所菩薩名财首者。
西方為白虎。
為刑殺。
為昏闇。
于不善處而無所染。
名蓮華色。
于昏闇處而不能昧。
名滅闇智。
既不自昧。
則破他闇。
有法财利物之義。
名财首也。
北方薝葡華色世界威儀智佛所菩薩名寶首者。
北方為玄武。
為坎水。
坎為陷為險。
水外黑而内明。
象以明德施刑政為君。
就卑而潤物。
象設教于童蒙為師。
薝葡是黃色華。
黃是福慶之色。
于愚詐乖背之際以智德轉化。
而成福慶名薝葡華色。
以諸範軌引接庸凡名威儀智。
以貴重法普應衆求名寶首也。
東北方菩薩名德首者。
東北方為艮為山為止。
為小男。
象以莊重不遷之德啟發蒙幼也。
東南方菩薩名目首者。
東南方為巽為風化。
為長養萬物。
象智眼觀根而教化成就也。
西南方菩薩名勤首者。
西南方為坤土。
為信順。
為安靜。
為生育。
為負戴。
象大悲恒順好生之德。
荷負利生重任無疲倦也。
西北方菩薩名法首者。
西北方為幹金。
為剛健。
為君。
為父。
象以高明剛健之德君臨衆生而撫字之也。
下方菩薩名智首者。
下方為風輪。
風甚堅密。
象力波羅蜜善說諸法無摧破也。
上方菩薩名賢首者。
上方為日月星宿。
處空照物。
象智波羅蜜照明衆生最賢最勝故名賢首。
如是十方之義。
在方無方。
但取其法。
以無定法。
則無定方。
一一方法。
交含圓攝。
如雲一切處金色世界。
一切處不動智佛。
一切處文殊菩薩則非世間之定方也。
世界皆名為色者。
乍信自佛之心。
猶是生滅色心。
未生佛家。
非能實證也。
舉十方各百億萬種佛名号。
令諸衆生各别知見者。
以佛名号遍一切法。
遍一切名字。
平等清淨。
不可取舍。
總是法界中諸法性離佛号。
皆令悟入自法界自佛知見。
以成信位。
故文殊童子說也。
○四聖谛品第八 四聖谛者。
谛是實義。
言苦集滅道四法皆實義也。
謂之聖者。
以能達苦性真。
了集如幻住如法住。
修如法道。
不厭不着。
不欣不取。
一如法界無去來性。
無住處性。
非如聲聞厭苦斷集慕滅修道。
證有得之涅槃。
則是苦集滅道總是一乘聖谛也。
舉十方世界說四聖谛各百億萬種名随衆生心悉令調伏者。
明佛語業說法遍周。
以一切世間不離苦集。
一切出世間不離滅道。
以能總攝多法入于法界。
故但說四聖谛也。
○光明覺品第九 光明覺者。
佛以光明開覺衆生自心性光。
使無礙也。
光從世尊兩足輪下初照十方各一世界。
其光次第如廣乃至第十廣照十方各百億世界盡法界虛空界。
十方一一世界各有一大菩薩與十佛刹塵菩薩俱來詣佛所。
其大菩薩謂文殊等。
所從來國謂金色等。
本所事佛謂不動智等。
一切處文殊随光十度加廣。
而十度說頌歎佛德者。
足下光是初會眉間還入足下之光。
表所信初行之因。
全是中道之果。
其光次第廣照盡虛空界。
是令後學解了自心廣大境界無礙無盡。
一一以心光觀遍。
複觀能觀之心亦無内外。
然後以無作方便定印之。
入十住初心。
生如來智家。
以能開廓智境自信自心智身行身遍周無盡。
故雲一切處金色世界一切處不動智佛一切處文殊也。
○菩薩問明品第十 問明者。
前品既開廣大信解。
于是文殊等十菩薩以各名下之法互相扣問。
各以自行之法說頌而答。
令諸學士除疑發行也。
十菩薩發明十信之行者。
文殊首問心性是一。
何報差殊。
覺首答以迷真作業。
全業是真。
知真而業謝。
是信位之首覺也。
二問業體既真何藉種種随時之化。
财首答以業境本虛。
随化亦假。
如是惠施。
是法财也。
三問平等法界。
何以妍??苦樂不同寶首答以受因行異。
來悉無從。
知受性離。
是尊貴法也。
四問法唯一味。
何以說無量法門。
德首答以一即一切。
一切即一。
入是法門。
德之首也。
五問同于佛福田中。
所種福果。
何以不齊。
目首答以福果由心輕重。
如水因器方圓。
知此者是智因也。
六問法應均益。
學者何以不俱解脫。
勤首答以修行懈怠。
如少火濕薪。
不能然也。
七問受佛正法。
何以随貪瞋癡。
法首答以多聞而不修行。
如說食終不飽也。
八問智為上首。
何故複贊施戒諸度。
智首答以随宜說法。
如随病立方。
是智業也。
九問諸佛一道。
何以國土壽命等有諸不同。
賢首答以衆生心行不同。
自見差别。
非佛有異也。
十者諸菩薩共問佛諸境界。
而文殊答以佛境界如虛空。
非識可識。
亦非心境界也。
此以佛之知見示令悟入。
以文殊妙慧不動智佛。
是凡聖等共有之佛也。
○淨行品第十一 淨行者。
前明信解。
此遂頓翻貪瞋癡諸見無明。
成其大願。
長養大悲。
一切見聞覺知皆悉清淨。
皆成法界智行。
故智首問雲何得無過失身語意業等一百十問。
而文殊舉百四十願答之也。
百四十者。
信位通後五位随位修道上煩惱。
位各二十。
有百二十。
根本十無明皆因身邊二見。
則有二十。
故以百四十願。
一時總防。
不令障道。
此之大願雖有為心念。
然十住之後萬行之海。
皆由此勝上緣力得成。
故信入者。
達此有為心願。
全是根本智中妙擇之慧。
動寂俱真。
入普賢門。
否則累劫勤苦。
一念貪瞋。
一時焚盡。
設修無漏祗證二乘。
設是菩薩。
但生淨土。
無成佛緣。
以不入此信門也。
○賢首品第十二 賢首者。
深心信解。
常念利生為賢。
頓彰法界中佛文殊普賢三法無盡果行為首。
前五品成信位中自己解行。
此品舉信位中所信佛果功德無盡之行以信既成。
乘如來乘。
一往不退。
以信自己全身全心一切境界總是法界體用理智。
本無依住。
本無所得。
諸佛如影。
衆生如化。
一切語言分别如空中響應無作緣任物成聲。
如是之法。
住在何所。
退至何處。
若也有所依住。
放卻依住即還退失。
以不成信故也。
有大自在方網三昧門入出隐現同時無礙者。
以任無作智随緣普應無去來性而可取舍。
如響應聲。
如水潛流滋生卉木。
如春在百花。
如風鼓萬物。
以喻思之。
以智照之。
計執情亡。
任真理智本如是自在也。
此上六品十信法門皆文殊為法主者。
以文殊是根本智中擇法妙慧。
擇法既定。
方可行行證入佛住。
以十信未是證入。
故文殊不入三昧。
亦無十方佛來現在前也。
○升須彌山頂品第十三 第三會升須彌山頂者。
表十住法門從信升證。
須彌山在七重山七重海之内。
出水高八萬四千由旬。
縱廣亦爾。
東面黃金。
西面白銀。
南吠琉璃。
址是瑪瑙所成。
四洲在七海七山之外。
去須彌甚遠。
忉利天在山頂。
中即帝釋所都。
山似腰鼓。
巍然高聳。
非手足攀攬可登。
表十住生如來家。
非生滅心攀緣可到。
又方便稱性之定。
不沈不舉為山。
從定生慧。
頓了無明。
是山頂相盡處也。
世尊不離菩提樹下及普光明殿而升帝釋殿者。
明法界智身。
恒遍一切處。
無去來離向。
表法升進。
示來升也。
帝釋遙見佛來。
即莊嚴其殿安置普光明藏師子之座。
及設諸網帳等各十千種。
請佛入處者從信位來。
為遙見佛。
以方便定。
名為安置。
得佛普光明智。
于法自在。
故以名座。
教行漉諸衆生為網。
慈以護育為帳。
惠以覆蔭為蓋。
于一行中具無盡行。
一圓音中具差别教。
皆明白可觀。
以為缯绮。
萬行以嚴智境為十千珠璎。
柔和忍蔽以為衣服。
清淨以為天子。
淨智自在以為梵王。
以真實證為佛入處也帝釋說頌歎古十佛皆曾入此殿者。
明十住門今佛古佛無異法也。
十佛者。
迦葉此雲飲光。
以身光能飲諸天日月之光悉不能現。
拘那牟尼。
此雲金佛。
迦羅鸠?。
此雲斷所應斷。
毗舍浮。
此雲遍自在。
屍棄。
此雲持髻。
毗婆屍。
此雲淨觀。
弗沙。
此雲增盛。
提舍。
此雲說法度人。
波頭摩此雲赤蓮第十即然燈佛也。
其殿忽然廣博普容諸天住處者。
明身心蕩然稱法界性。
光明朗徹無有自他表裡。
法如是也。
○須彌頂上偈贊品第十四 十方各過百佛刹塵世界外有法慧等十慧菩薩各與佛刹塵數菩薩俱從因陀羅華等十華世界殊特月等十月佛所而來各化作毗盧遮那藏師子之座而座者。
迷亡智現。
智境增廣為過百佛刹塵世界之外。
一迷一切迷。
一悟一切悟。
為各與刹塵衆俱。
初以佛慧證佛所住。
故十菩薩下名。
皆同為慧。
開敷智華住佛智家。
故十世界同名為華。
智滅煩惱。
身心清涼。
故佛同名為月。
轉化種種無明皆成智光。
遍照心境皆成無畏解脫。
更無散動。
是為化作毗盧遮那藏師子之座結跏趺坐也。
法慧菩薩從東方因陀羅華世界殊特月佛所來者。
因陀羅。
此雲能主。
表初住以智行檀。
主攝萬行。
自他清涼也一切慧菩薩從南方波頭摩華世界無盡月佛所來者。
表二住無染戒相。
赫奕可觀。
恒清涼也。
勝慧菩薩從西方寶華世界不動月佛所來者。
表三住忍智尊貴。
無能撓亂使熱惱也功德慧從北方優缽羅華世界風月佛所來者優缽羅此雲青蓮。
青為五色之首。
表四住精進以率諸行。
速疾成道也。
精進慧從東北方金剛華世界水月佛所來者。
表五住禅體堅固。
能清諸行。
離濁亂也善慧從東南方妙香華世界解脫月佛所來者。
表六住般若無相妙用。
普熏諸境令不着也。
智慧從西南方悅意華世界無上月佛所來者。
表七住方便随順。
衆生悅從。
皆令入最勝道也。
真實慧從西北方阿盧那華世界星宿月佛所來者。
阿羅那此雲紅蓮。
赤白相勻為紅。
赤象悲。
白象智。
表八住願由智起悲智相勻。
令差别境悉明朗也。
無上慧從下方那羅陀華世界清淨月佛所來者。
那羅陀此雲人持。
此華香美。
人皆持佩。
表九住善說妙法。
令人持奉。
得淨智也。
堅固慧從上方虛空華世界明了月佛所來者表十住無依大智照徹萬像也。
世尊從足指端放光者。
明從十信足下之光。
漸上足指之端。
表證佛所住。
始發真實步也。
十菩薩說頌贊十住法各觀察十方者。
明十方同也。
○十住品第十五 法慧菩薩入無量方便三昧。
十方各過千佛刹塵世界有千佛刹塵諸佛同名法慧現在其前與其智力及摩頂者。
以從無思方便入無作真智而普淨攀緣染習。
名為入無量方便三昧。
以真入十住。
超勝前法為過千佛刹塵世界。
以與諸佛同體。
為同名佛來。
以智辯同佛。
為諸佛與其智力。
以能辯論最上之法契及于佛為摩頂也。
法慧從三昧起說十住二百法者。
每住中十法以成當位。
十法以為升進。
十住總二百也。
十住者。
一以初心入道便同佛住。
名發心住。
二以淨治心地。
令離惑習。
名治地住。
三以惑除進道。
名修行住。
此三種住。
修出世心。
破世間煩惱障。
四以三界惑淨生如來家。
入世間智家。
名生貴住。
治世間法則及生死煩阓不自在障。
五以禅門普入世間。
名具足方便住。
治真俗身邊二見。
及六十二見之障。
六以心空無礙名正心住。
治寂用不自在障。
七以煩惱無動名不退住。
治同行攝生不圓滿障。
八以無功智現。
清潔無染。
名童真住。
治在廛同事世間餘習智不清淨障。
九以法力自在。
處佛儲位。
名法王子住。
治說法不自在障。
十以受佛智職。
如輪王取四海水盛貯金瓶灌太子頂方授王位。
名灌頂住。
治悲智不自在障。
如是十種對治皆一時一法一心一智無前後法門故法雲地受佛智職亦
令諸學士信諸佛所得之法。
此二會之初遂。
舉衆生本不動智本有之法。
令諸學士自信自心是佛。
與諸佛不異。
此下直至如來出現品。
中間舉五位加行進修之法。
是學者自心成佛之規範也。
佛名号者。
信自法界根本智印。
普印一切諸法一切名言。
皆自體性離。
皆即法界性。
諸佛皆以稱此諸法性離之法成佛。
則一切法一切名言。
總是自法界性成正覺相。
如舉不動智等十佛。
及十住中十個月佛。
十行中十個眼佛。
十回向中十個幢佛等。
皆是自體根本智随行所成之号。
乃至于衆生界中為佛為天為神為王為人為仙。
遍一切處轉化衆生之身皆亦法界智對現色身之号。
以如是等佛名号義令諸衆生直下自信自佛。
不樂權教他淨土佛。
不滞小乘三僧祗劫所成佛也。
重叙菩提場始成正覺而坐普光明殿者。
菩提場是法界體。
普光明殿是法界報宅。
法報二體性相一真。
本末無異。
不移本處而遍諸處故重叙也。
諸菩薩願。
佛開示四種佛刹。
及十住十行等三十二疑念者。
與初會中世主疑念相似。
但此會要信自心是佛。
于自心法中應再問也。
四種佛刹者根本處是聖凡共住處。
名佛住佛刹。
五位中進修之法莊嚴法身智身名莊嚴佛法性佛刹。
示成正覺轉法輪名清淨佛所說法佛刹。
神通應現随根出世名體性佛威德佛刹也。
世尊知諸所念。
即随類為現神通者。
随一切國刹一切衆生各現名号。
如下文殊所說佛号及五位中随位所現行果之号是也。
于是十方各過十佛刹塵世界外于金色等十世界不動智等十佛所。
有文殊等十菩薩各與十佛刹塵菩薩俱來詣佛所。
各于所來之方化作蓮華藏師子之座結跏趺座者。
超過十使中莫知涯際之業。
名為過十佛刹塵世界。
信自法身白淨無染及法身随行之法。
名為金等十色世界。
信自根本智及智身随行之果名為不動等十智佛。
文殊此雲妙德。
信自根本智中擇法妙慧及随法異行之慧名為文殊等十大菩薩。
以智身周遍主伴無盡名為各與十佛刹塵衆俱。
無邊佛土不出微塵毛孔。
本無内外遠近去來。
但以昔迷為隔。
今悟為來而詣佛所。
一切諸法不離本法名為各于所來之方。
無染名蓮華。
無畏名師子。
含藏衆法而無染。
處世利人而無畏。
名為化作蓮華藏師子之座。
會萬即一而不拘。
散一即萬而不亂。
名為結跏趺座也。
東方金色世界不動智佛所菩薩名文殊者。
東方為初明。
為震動。
為春生。
金體白而色黃。
表内契無垢白法。
外現應真和氣黃相。
金位在西。
而雲東方金色。
以金胞于寅。
胎于卯。
成形于辰。
生于巳。
養于午。
冠帶于未。
相于申。
旺于酉。
表信心為聖胎。
至初住方生佛家。
故東方為金色。
于正動中而無所動。
故佛号不動智。
一切妙行皆慧而生。
故文殊為諸佛母也從智南方妙色世界無礙智佛所菩薩名覺首者。
南方為虛無。
為火。
為日。
為目。
為文章。
達法虛無。
則法自妙。
故名妙色。
法本虛明自無留滞。
故佛号無礙智。
了諸法性。
超然尊貴。
名覺首也。
西方蓮華色世界滅闇智佛所菩薩名财首者。
西方為白虎。
為刑殺。
為昏闇。
于不善處而無所染。
名蓮華色。
于昏闇處而不能昧。
名滅闇智。
既不自昧。
則破他闇。
有法财利物之義。
名财首也。
北方薝葡華色世界威儀智佛所菩薩名寶首者。
北方為玄武。
為坎水。
坎為陷為險。
水外黑而内明。
象以明德施刑政為君。
就卑而潤物。
象設教于童蒙為師。
薝葡是黃色華。
黃是福慶之色。
于愚詐乖背之際以智德轉化。
而成福慶名薝葡華色。
以諸範軌引接庸凡名威儀智。
以貴重法普應衆求名寶首也。
東北方菩薩名德首者。
東北方為艮為山為止。
為小男。
象以莊重不遷之德啟發蒙幼也。
東南方菩薩名目首者。
東南方為巽為風化。
為長養萬物。
象智眼觀根而教化成就也。
西南方菩薩名勤首者。
西南方為坤土。
為信順。
為安靜。
為生育。
為負戴。
象大悲恒順好生之德。
荷負利生重任無疲倦也。
西北方菩薩名法首者。
西北方為幹金。
為剛健。
為君。
為父。
象以高明剛健之德君臨衆生而撫字之也。
下方菩薩名智首者。
下方為風輪。
風甚堅密。
象力波羅蜜善說諸法無摧破也。
上方菩薩名賢首者。
上方為日月星宿。
處空照物。
象智波羅蜜照明衆生最賢最勝故名賢首。
如是十方之義。
在方無方。
但取其法。
以無定法。
則無定方。
一一方法。
交含圓攝。
如雲一切處金色世界。
一切處不動智佛。
一切處文殊菩薩則非世間之定方也。
世界皆名為色者。
乍信自佛之心。
猶是生滅色心。
未生佛家。
非能實證也。
舉十方各百億萬種佛名号。
令諸衆生各别知見者。
以佛名号遍一切法。
遍一切名字。
平等清淨。
不可取舍。
總是法界中諸法性離佛号。
皆令悟入自法界自佛知見。
以成信位。
故文殊童子說也。
○四聖谛品第八 四聖谛者。
谛是實義。
言苦集滅道四法皆實義也。
謂之聖者。
以能達苦性真。
了集如幻住如法住。
修如法道。
不厭不着。
不欣不取。
一如法界無去來性。
無住處性。
非如聲聞厭苦斷集慕滅修道。
證有得之涅槃。
則是苦集滅道總是一乘聖谛也。
舉十方世界說四聖谛各百億萬種名随衆生心悉令調伏者。
明佛語業說法遍周。
以一切世間不離苦集。
一切出世間不離滅道。
以能總攝多法入于法界。
故但說四聖谛也。
○光明覺品第九 光明覺者。
佛以光明開覺衆生自心性光。
使無礙也。
光從世尊兩足輪下初照十方各一世界。
其光次第如廣乃至第十廣照十方各百億世界盡法界虛空界。
十方一一世界各有一大菩薩與十佛刹塵菩薩俱來詣佛所。
其大菩薩謂文殊等。
所從來國謂金色等。
本所事佛謂不動智等。
一切處文殊随光十度加廣。
而十度說頌歎佛德者。
足下光是初會眉間還入足下之光。
表所信初行之因。
全是中道之果。
其光次第廣照盡虛空界。
是令後學解了自心廣大境界無礙無盡。
一一以心光觀遍。
複觀能觀之心亦無内外。
然後以無作方便定印之。
入十住初心。
生如來智家。
以能開廓智境自信自心智身行身遍周無盡。
故雲一切處金色世界一切處不動智佛一切處文殊也。
○菩薩問明品第十 問明者。
前品既開廣大信解。
于是文殊等十菩薩以各名下之法互相扣問。
各以自行之法說頌而答。
令諸學士除疑發行也。
十菩薩發明十信之行者。
文殊首問心性是一。
何報差殊。
覺首答以迷真作業。
全業是真。
知真而業謝。
是信位之首覺也。
二問業體既真何藉種種随時之化。
财首答以業境本虛。
随化亦假。
如是惠施。
是法财也。
三問平等法界。
何以妍??苦樂不同寶首答以受因行異。
來悉無從。
知受性離。
是尊貴法也。
四問法唯一味。
何以說無量法門。
德首答以一即一切。
一切即一。
入是法門。
德之首也。
五問同于佛福田中。
所種福果。
何以不齊。
目首答以福果由心輕重。
如水因器方圓。
知此者是智因也。
六問法應均益。
學者何以不俱解脫。
勤首答以修行懈怠。
如少火濕薪。
不能然也。
七問受佛正法。
何以随貪瞋癡。
法首答以多聞而不修行。
如說食終不飽也。
八問智為上首。
何故複贊施戒諸度。
智首答以随宜說法。
如随病立方。
是智業也。
九問諸佛一道。
何以國土壽命等有諸不同。
賢首答以衆生心行不同。
自見差别。
非佛有異也。
十者諸菩薩共問佛諸境界。
而文殊答以佛境界如虛空。
非識可識。
亦非心境界也。
此以佛之知見示令悟入。
以文殊妙慧不動智佛。
是凡聖等共有之佛也。
○淨行品第十一 淨行者。
前明信解。
此遂頓翻貪瞋癡諸見無明。
成其大願。
長養大悲。
一切見聞覺知皆悉清淨。
皆成法界智行。
故智首問雲何得無過失身語意業等一百十問。
而文殊舉百四十願答之也。
百四十者。
信位通後五位随位修道上煩惱。
位各二十。
有百二十。
根本十無明皆因身邊二見。
則有二十。
故以百四十願。
一時總防。
不令障道。
此之大願雖有為心念。
然十住之後萬行之海。
皆由此勝上緣力得成。
故信入者。
達此有為心願。
全是根本智中妙擇之慧。
動寂俱真。
入普賢門。
否則累劫勤苦。
一念貪瞋。
一時焚盡。
設修無漏祗證二乘。
設是菩薩。
但生淨土。
無成佛緣。
以不入此信門也。
○賢首品第十二 賢首者。
深心信解。
常念利生為賢。
頓彰法界中佛文殊普賢三法無盡果行為首。
前五品成信位中自己解行。
此品舉信位中所信佛果功德無盡之行以信既成。
乘如來乘。
一往不退。
以信自己全身全心一切境界總是法界體用理智。
本無依住。
本無所得。
諸佛如影。
衆生如化。
一切語言分别如空中響應無作緣任物成聲。
如是之法。
住在何所。
退至何處。
若也有所依住。
放卻依住即還退失。
以不成信故也。
有大自在方網三昧門入出隐現同時無礙者。
以任無作智随緣普應無去來性而可取舍。
如響應聲。
如水潛流滋生卉木。
如春在百花。
如風鼓萬物。
以喻思之。
以智照之。
計執情亡。
任真理智本如是自在也。
此上六品十信法門皆文殊為法主者。
以文殊是根本智中擇法妙慧。
擇法既定。
方可行行證入佛住。
以十信未是證入。
故文殊不入三昧。
亦無十方佛來現在前也。
○升須彌山頂品第十三 第三會升須彌山頂者。
表十住法門從信升證。
須彌山在七重山七重海之内。
出水高八萬四千由旬。
縱廣亦爾。
東面黃金。
西面白銀。
南吠琉璃。
址是瑪瑙所成。
四洲在七海七山之外。
去須彌甚遠。
忉利天在山頂。
中即帝釋所都。
山似腰鼓。
巍然高聳。
非手足攀攬可登。
表十住生如來家。
非生滅心攀緣可到。
又方便稱性之定。
不沈不舉為山。
從定生慧。
頓了無明。
是山頂相盡處也。
世尊不離菩提樹下及普光明殿而升帝釋殿者。
明法界智身。
恒遍一切處。
無去來離向。
表法升進。
示來升也。
帝釋遙見佛來。
即莊嚴其殿安置普光明藏師子之座。
及設諸網帳等各十千種。
請佛入處者從信位來。
為遙見佛。
以方便定。
名為安置。
得佛普光明智。
于法自在。
故以名座。
教行漉諸衆生為網。
慈以護育為帳。
惠以覆蔭為蓋。
于一行中具無盡行。
一圓音中具差别教。
皆明白可觀。
以為缯绮。
萬行以嚴智境為十千珠璎。
柔和忍蔽以為衣服。
清淨以為天子。
淨智自在以為梵王。
以真實證為佛入處也帝釋說頌歎古十佛皆曾入此殿者。
明十住門今佛古佛無異法也。
十佛者。
迦葉此雲飲光。
以身光能飲諸天日月之光悉不能現。
拘那牟尼。
此雲金佛。
迦羅鸠?。
此雲斷所應斷。
毗舍浮。
此雲遍自在。
屍棄。
此雲持髻。
毗婆屍。
此雲淨觀。
弗沙。
此雲增盛。
提舍。
此雲說法度人。
波頭摩此雲赤蓮第十即然燈佛也。
其殿忽然廣博普容諸天住處者。
明身心蕩然稱法界性。
光明朗徹無有自他表裡。
法如是也。
○須彌頂上偈贊品第十四 十方各過百佛刹塵世界外有法慧等十慧菩薩各與佛刹塵數菩薩俱從因陀羅華等十華世界殊特月等十月佛所而來各化作毗盧遮那藏師子之座而座者。
迷亡智現。
智境增廣為過百佛刹塵世界之外。
一迷一切迷。
一悟一切悟。
為各與刹塵衆俱。
初以佛慧證佛所住。
故十菩薩下名。
皆同為慧。
開敷智華住佛智家。
故十世界同名為華。
智滅煩惱。
身心清涼。
故佛同名為月。
轉化種種無明皆成智光。
遍照心境皆成無畏解脫。
更無散動。
是為化作毗盧遮那藏師子之座結跏趺坐也。
法慧菩薩從東方因陀羅華世界殊特月佛所來者。
因陀羅。
此雲能主。
表初住以智行檀。
主攝萬行。
自他清涼也一切慧菩薩從南方波頭摩華世界無盡月佛所來者。
表二住無染戒相。
赫奕可觀。
恒清涼也。
勝慧菩薩從西方寶華世界不動月佛所來者。
表三住忍智尊貴。
無能撓亂使熱惱也功德慧從北方優缽羅華世界風月佛所來者優缽羅此雲青蓮。
青為五色之首。
表四住精進以率諸行。
速疾成道也。
精進慧從東北方金剛華世界水月佛所來者。
表五住禅體堅固。
能清諸行。
離濁亂也善慧從東南方妙香華世界解脫月佛所來者。
表六住般若無相妙用。
普熏諸境令不着也。
智慧從西南方悅意華世界無上月佛所來者。
表七住方便随順。
衆生悅從。
皆令入最勝道也。
真實慧從西北方阿盧那華世界星宿月佛所來者。
阿羅那此雲紅蓮。
赤白相勻為紅。
赤象悲。
白象智。
表八住願由智起悲智相勻。
令差别境悉明朗也。
無上慧從下方那羅陀華世界清淨月佛所來者。
那羅陀此雲人持。
此華香美。
人皆持佩。
表九住善說妙法。
令人持奉。
得淨智也。
堅固慧從上方虛空華世界明了月佛所來者表十住無依大智照徹萬像也。
世尊從足指端放光者。
明從十信足下之光。
漸上足指之端。
表證佛所住。
始發真實步也。
十菩薩說頌贊十住法各觀察十方者。
明十方同也。
○十住品第十五 法慧菩薩入無量方便三昧。
十方各過千佛刹塵世界有千佛刹塵諸佛同名法慧現在其前與其智力及摩頂者。
以從無思方便入無作真智而普淨攀緣染習。
名為入無量方便三昧。
以真入十住。
超勝前法為過千佛刹塵世界。
以與諸佛同體。
為同名佛來。
以智辯同佛。
為諸佛與其智力。
以能辯論最上之法契及于佛為摩頂也。
法慧從三昧起說十住二百法者。
每住中十法以成當位。
十法以為升進。
十住總二百也。
十住者。
一以初心入道便同佛住。
名發心住。
二以淨治心地。
令離惑習。
名治地住。
三以惑除進道。
名修行住。
此三種住。
修出世心。
破世間煩惱障。
四以三界惑淨生如來家。
入世間智家。
名生貴住。
治世間法則及生死煩阓不自在障。
五以禅門普入世間。
名具足方便住。
治真俗身邊二見。
及六十二見之障。
六以心空無礙名正心住。
治寂用不自在障。
七以煩惱無動名不退住。
治同行攝生不圓滿障。
八以無功智現。
清潔無染。
名童真住。
治在廛同事世間餘習智不清淨障。
九以法力自在。
處佛儲位。
名法王子住。
治說法不自在障。
十以受佛智職。
如輪王取四海水盛貯金瓶灌太子頂方授王位。
名灌頂住。
治悲智不自在障。
如是十種對治皆一時一法一心一智無前後法門故法雲地受佛智職亦
