大方廣佛華嚴經合論纂要卷上
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金所成。
壽命子孫同月。
以風持故繞須彌山。
總是四天王攝。
已上十衆表佛自行十回向一百個波羅蜜門。
釋迦因陀羅等十忉利天王。
表初歡喜地檀波羅蜜中十波羅蜜。
忉利。
此雲三十三。
此天在須彌山頂。
其頂四埵各八輔天。
并帝釋天主為三十三。
此天身長一由旬。
衣長倍之。
而重六铢。
壽一千歲。
一日一夜當人間百年。
三十日為月。
十二月為歲。
帝釋亦名釋提桓。
亦名憍屍迦。
亦名釋迦因陀羅。
此天在山頂相盡處。
明從前位習氣之有為。
升此初地法空之際。
一分習氣盡。
故寄表此天。
如十住十行寄表如神。
十回向如王。
此十地如天。
明其進修漸漸慣習殊勝。
以六相十玄門該之。
總是一刹那中同異。
不可作情計也。
善時分等十須夜摩天王。
表第二離垢地。
夜摩此雲時分。
以依空而居。
無日月天。
光自相照。
不分盡夜。
但蓮華開合知晝夜時分。
天身長二由旬。
衣長四由旬。
重三铢。
壽二千歲。
日月歲數與忉利倍。
此衆十天表戒中十波羅蜜。
以上上十善戒治欲界現行粗惑習氣。
三地修九次第定方無三界煩惱。
生如來家。
同如來性。
知足等十兜率陀天王。
表第三發光地忍中十波羅蜜兜率此雲知足身長四由旬衣長八由旬壽四千歲日月歲數與夜摩倍最後身菩薩于此教化此地以修九次第定得出三界作煉金不失铢兩喻明以九次第定煉之以法眼觀之以行加之無虧本法但轉明淨。
善變化等十化樂天王。
表第四??慧地十波羅蜜。
以精進為體。
此天常以變化以自悅樂。
表此位以三十七助道法門莊嚴慧業。
對治三界邪見等障。
煉磨心地令更明淨。
用化衆生以為自樂。
為??慧也。
得自在等十他化天王。
表第五難勝地。
此天依他起化以為己樂。
在欲界頂魔王住處。
明菩薩欲境難超五地以來五欲境界未全自在。
但為觀照諸波羅蜜修行力故不沒其中。
未同八地無功法流自在。
故以禅定為體。
修十谛觀。
治三界染淨惑障餘習。
得工巧明門教化衆生。
令他得樂以為己樂。
若不爾者是魔眷屬。
此天身長十六由旬衣長三十二由旬。
壽命日月歲數悉與前倍。
屍棄等十大梵天王。
表第六現前地般若中十波羅蜜。
梵以音語得名。
屍棄天王發大梵音。
其諸梵衆各各自謂唯與我語。
于大千界而最自在。
顔如童子。
身白銀色。
長半由旬。
衣如金色。
無男女形。
禅悅為食。
壽命一劫。
樂修禅寂。
此位以毗琉璃寶磨真金轉明淨作喻。
明此菩薩以十種十二緣生觀及十空三昧為毗琉璃。
用磨智慧轉轉明淨。
明觀無明成根本智更明淨也。
可愛樂光明等十光音天王。
表第七遠行地方便中十波羅蜜。
光音是二禅。
已滅憂苦。
出語口中光生。
表七地菩薩大悲行滿。
自苦己無常度他苦。
而教光破闇也。
清淨名稱等十遍淨天王。
表第八不動地願波羅蜜中十波羅蜜。
此三禅天。
禅悅喜動。
風災猶至。
表八地功用已終。
無功智現。
無生法樂智淨習氣猶在。
諸佛加勸令憶本願。
方随智行廣利衆生。
愛樂法光明幢等十廣果天王。
表第九善慧地力波羅蜜中十波羅蜜。
此四禅天。
無出入息。
三災不及。
色果意識雖在。
而已無欲界意識。
象此地說種種法無心意識。
為大法師任智法明一切具足。
妙??海等十大自在天王。
表第十法雲地智波羅蜜中十波羅蜜。
此天一衆皆勤觀察無明之法。
明十地無相智成。
緣真法執内外習亡。
大自在天居四禅之頂色。
究竟天中。
表十地智悲自在之極。
此是引進方便托事表法。
故攝化境界。
漸漸增勝。
如實而言。
一乘法界。
理事同參。
一微塵内諸佛國土人天同處。
身塵毛孔如影相入。
十玄門該之。
不可随化相說。
已上十衆寄同天位。
表佛自行十地一百個波羅蜜門。
如是菩薩神王諸天。
總明如來自行五位因果行門。
以智如虛空。
無形無色而大用遍周。
不往而速。
不來而至。
不作而用。
應物而成功。
号之為神。
以無作智性一念遍知十方同異差别。
而于諸境自在無礙。
号之為王。
體淨無垢。
非質所留礙。
而隐現自在。
号之為天。
是故寄位同神同天同人。
乃至十方異生悉同其事。
而非天非人非鬼神之神。
如佛實非牛王龍王象王。
但托事表法以令易解。
此下從大自在天王直至海月光大明菩薩等四十一衆。
各序所得解脫門。
各說十頌。
初頌皆純贊佛。
後九頌皆每頌三句贊佛。
一句自慶所得同佛。
唯海月光衆。
但贊佛德與自所入之法相似。
而總序四百二十個解脫門。
四十一衆主伴四百一十人。
以普賢一人自得十解脫門。
九個普菩薩加淨德妙光自為十人。
故得四百二十個解脫門。
以明同得佛解脫同入佛知見。
以明不悟是凡悟即同佛。
以與後學作樣式令仿之也。
大自在天王至忉利天王十衆主伴百天王。
得百解脫門贊佛十地行果。
日天子至阿修羅王十衆百王。
得百解脫門贊佛十回向行果。
主晝神至主稼神十衆百神得百解脫門贊佛十行之果。
主藥神至海月光大明菩薩等十衆百人得百解脫門贊佛十住行果。
普賢一人獨入十解脫門明獨當等覺位中十法。
一即一切。
一多自在。
延促自由。
總攝之義。
普賢衆中九人加淨德妙光一人為十。
得十解脫門。
淨德妙光是文殊别号。
明等覺位中因果理智萬行圓融。
爾時如來師子之座一切莊嚴具中一一各出佛刹塵數菩薩。
其諸上首各興供雲說頌贊佛。
各随方面化座而坐者。
明以法身為座體。
普賢萬行為座上莊嚴。
無作智為座上佛。
座出菩薩是古佛舊行。
明今佛合古行古行合今佛。
古今不二。
亦明因果不二。
故于本行報得果内。
還出本自行因之衆。
又座外普賢衆是佛利他之行。
座内之人是佛自行所契普賢之衆。
此之大衆。
古今諸佛一道無二。
衆生乘之。
即名乘如來乘至于道場。
以一切法。
皆道場也。
爾時佛神力故其地六種十八相震動者。
明常随佛衆。
諸天神王衆。
及座内古今諸佛同因衆。
樹内流光衆宮殿内十悲衆。
當佛自衆來集得益賀佛衆心喜動。
故地随動。
此明自衆大集一終。
然後面門放光普集他土亦來。
明無自他中之他。
化儀主伴龍行雲應法事合然。
以真法性塵刹普周。
一刹那中三世同際還以一多相含不同門該括。
如是放光集衆。
意令知佛境界相參無二。
已上是初成正覺顯示五位行門一終因果。
○如來現相品第二 如來現相者。
以諸菩薩及一切世間主默念佛地佛境界等三十七疑。
乃于供具中出聲說頌緻問。
而如來心即知衆疑于齒間放光。
其光遍于十方。
出聲說頌雲集十方衆海。
是現佛境界自在相也。
供具說頌。
明心境無二。
以一切法總是法界不思議體也如來知衆所疑。
以法界心同衆生心也。
現齒光相。
以口齒是吐納言音之處。
表告衆令集也。
十方世界蒙佛光明皆有佛刹塵數菩薩從其佛所而來。
皆興十種世界海塵數供養雲者。
此他土來衆。
是無自他中之他。
以成化儀主伴。
其十種供養雲表十波羅蜜行也。
此諸菩薩身毛孔中一一各現世界海塵數光明。
一一光中現世界海塵數菩薩。
一一菩薩遍入法界安立海所有塵。
一一塵中悉有佛刹微塵數刹。
一一刹皆有三世諸佛。
其諸菩薩一一悉能往詣同事利生者。
明法界不思議體性身心境界。
自他無礙。
能同能異。
如帝網境界。
重重參映也。
如來眉間毫相放光名普照十方藏者。
明是十地菩薩智滿中道教行之光。
光所出衆上首名一切法勝音。
即是十地滿足中道果行。
将此中道覺行悲智圓滿法界行門毫塵刹海無障礙法。
答前大衆三十七問。
使令現在及以未來信此十地法界因果法門行滿十方鹹令獲益故經雲欲令一切大衆得于如來無邊境界神通力故放眉間光。
其光還入佛足下者。
足下是初信發行之際。
欲令大衆所信所行。
是佛果海理智體用不相離法也。
上首坐蓮華台諸眷屬坐華須者。
表萬行主伴。
與前菩薩毛孔流光所出之衆相似。
明法界理智中圓滿自在之行。
無體可礙也。
○普賢三昧品第三 普賢菩薩入毗盧遮那如來藏身三昧者。
毗盧此雲光。
遮那雲種種遍照。
如來是法性之體藏身是含容衆法之智。
明以理智教行随根利益。
三雲正。
如寅月三陽生為正月。
又一止為正。
以一心止。
其道自正。
昧雲定。
五蘊情識冥昧不行。
即真智現前。
故三昧是正定也。
普賢入者。
普賢三昧恒無定亂。
如十定品中灌頂大士起諸想念而求普賢。
則普賢常在三昧。
定亂俱真。
但以普賢紹佛法界大智之家。
為佛萬行遍周克家之長子。
将談佛家果海。
及衆生業報海。
故須入定以成化儀軌則也。
普賢入此三昧時。
盡法界虛空界一切國土所有微塵一一塵中有世界海塵數佛刹。
一切刹中有世界海塵數佛。
一一佛前有世界海塵數普賢。
皆亦入此三昧。
一一普賢皆有十方物現摩頂及與智者。
明普賢行遍周法界。
如天帝網光影交參。
重重無盡。
以差别智與根本智相契為十方佛現以二智相及為摩頂。
相印可為與智也。
從三昧起者。
以将舉佛果海及衆生海。
故從果體起其行用也。
○世界成就品第四 普賢菩薩舉世界海種種形狀種種依住。
及諸苦樂淨穢皆随衆生自業所成。
衆生業轉變。
則刹海轉變。
衆生業成壞。
則刹海成壞。
衆生業染淨。
則刹海染淨。
以衆生心行無邊。
故諸刹海無有邊際。
佛菩薩于如是刹海。
皆以大願大悲大行及不思議變化之力而得清淨莊嚴。
以衆生業海無盡。
故佛菩薩廣大身語智行果海亦無有盡。
明佛菩薩普賢行海。
皆從衆生業行海起。
令諸修學之士知衆生境界即佛境界。
衆生心界。
等法界虛空界。
光影相入重重無礙。
非彼人天權學所有一異淨穢自他往來諸曲見也。
○華藏世界品第五 華藏世界者。
普賢菩薩舉佛五位行業報得莊嚴果海。
開廓衆生知見。
以此廣大報土是蓮華所持。
而含藏一切世界。
名為華藏也。
此華藏世界下有十種風輪持載者。
是大願波羅蜜中十波羅蜜所成之報。
以法身無性。
若無志願。
則一切行皆不能成。
如無舵舟随波漂轉。
故以大願智輪持諸萬行。
報感風輪持諸世界也。
世界在蓮華藏。
是法身随行無染無依智報。
華名種種蕊香幢。
是差别智不傾惑報。
香水海是無量無邊大慈悲報。
香水河是進修不息報。
金剛地是平等性堅固行報。
輪圍山是大慈防護戒行之報。
衆寶妙華是開敷萬行報。
寶樹是覆蔭衆生行報。
夫報不虛得。
故雲皆是毗盧遮那如來往昔于世界海塵數佛所淨修世界海塵數大願所嚴淨也。
世界種者。
三千大千世界數至一恒河沙為一世界海。
海世界數至一恒河沙為一世界性。
性世界數至一恒河沙為一世界種。
此華藏中有不可說佛刹微塵數世界種。
最中心香水海内世界種有二十重世界。
上下相去各佛刹塵數世界。
此娑婆世界在第十三重。
最下第一重有一佛刹塵數世界圍繞。
次第增至最上第二十重有二十佛刹塵數世界圍繞。
此世界種外十方環列有十個世界種。
亦各有二十重。
其高下相去其圍繞漸增。
悉與中心世界種同。
此十個世界種外周圍有一百個世界種。
此一百個世界種内最近輪圍山十個世界種。
上下略舉四重。
重數雖少。
還與二十種者高下齊等。
其九十個世界種不言重數總計一百一十一個世界種。
如天帝網分布而住。
其間重重世界如日月星等。
以風持載而處于空中也。
此諸世界種以何因者。
中心一個世界種是佛根本不動智報。
其外十個世界種是佛五位法門一因一果之報。
一一有二十重是十波羅蜜一因一果之報。
重重中所有佛是勝進之果。
次外一百個世界種是五位中五十個波羅蜜一因一果所成之報。
其内十個世界種隻四重是四攝法利生之報。
以四攝法即是十波羅蜜之行。
故還與二十重之高下齊也。
此華藏中雜類世界種種分别者。
是所攝之衆生各随自業所成之報。
以衆生自業差别。
故同在一處而境不同衆生妄想業風所持國土。
與佛菩薩大願智風所持實報國土。
本是一土。
佛菩薩行遍衆生界。
則其報土亦自遍衆生界。
但由衆生行業差殊。
自不能見。
如世靈神鬼物與人同處而人不能得見也。
此華藏世界圓攝三世者。
以三世即一念。
一念即無念。
于無念中不壞諸念無時中不廢諸時。
故佛及衆生三世行業報境總于其中互相顯現。
如百千鏡四面俱懸。
前後影象相參徹也。
此華藏世界隐現自在者。
順法身則萬象俱寂。
随智用則萬象都生。
随大悲則恒居生死。
随理智則生死恒真。
是故隐現萬端而純雜無礙也。
夫佛國本空。
而此華藏如是廣大者。
為二乘滞寂廢行。
及權教樂生他土。
及怖空衆生。
随境存業。
不能解脫。
是故彰此福智願行廣大境界。
令知佛土無生無滅但為利益衆生而以本願力故常住其中。
○毗盧遮那品第六 此品來者。
以前五品舉現在毗盧遮那佛果恐諸後學意疑古無舊迹。
今何所來。
故此品引古佛應世道迹。
印今毗盧遮那出世之法相襲不異。
引古以成今信。
還以今佛之号名品。
還是普賢說。
以來文未足。
故此品無結終處也。
此上六品經有三法六周遍義。
毗盧遮那如來是無相法身。
文殊是大智。
普賢是大行。
此三法是五位進修之體。
其世主妙嚴品明佛智身周遍。
如來現相品齒光十方告衆。
明佛語業音聲周遍。
普賢三昧品明佛體用行門周遍。
世界成就品明佛身行周遍。
華藏世界品明佛智悲萬行圓滿報土周遍。
此品明佛無時智體三世周遍。
學者體此三法六周遍義。
信佛所行規式。
以成自己信心。
方是悟佛知見不差謬也。
此上說菩薩衆生染淨業報及佛報土。
是答前世主所疑佛海佛境界海菩薩行海波羅蜜海衆生海等默問也。
大方廣佛華嚴經合論纂要卷上
壽命子孫同月。
以風持故繞須彌山。
總是四天王攝。
已上十衆表佛自行十回向一百個波羅蜜門。
釋迦因陀羅等十忉利天王。
表初歡喜地檀波羅蜜中十波羅蜜。
忉利。
此雲三十三。
此天在須彌山頂。
其頂四埵各八輔天。
并帝釋天主為三十三。
此天身長一由旬。
衣長倍之。
而重六铢。
壽一千歲。
一日一夜當人間百年。
三十日為月。
十二月為歲。
帝釋亦名釋提桓。
亦名憍屍迦。
亦名釋迦因陀羅。
此天在山頂相盡處。
明從前位習氣之有為。
升此初地法空之際。
一分習氣盡。
故寄表此天。
如十住十行寄表如神。
十回向如王。
此十地如天。
明其進修漸漸慣習殊勝。
以六相十玄門該之。
總是一刹那中同異。
不可作情計也。
善時分等十須夜摩天王。
表第二離垢地。
夜摩此雲時分。
以依空而居。
無日月天。
光自相照。
不分盡夜。
但蓮華開合知晝夜時分。
天身長二由旬。
衣長四由旬。
重三铢。
壽二千歲。
日月歲數與忉利倍。
此衆十天表戒中十波羅蜜。
以上上十善戒治欲界現行粗惑習氣。
三地修九次第定方無三界煩惱。
生如來家。
同如來性。
知足等十兜率陀天王。
表第三發光地忍中十波羅蜜兜率此雲知足身長四由旬衣長八由旬壽四千歲日月歲數與夜摩倍最後身菩薩于此教化此地以修九次第定得出三界作煉金不失铢兩喻明以九次第定煉之以法眼觀之以行加之無虧本法但轉明淨。
善變化等十化樂天王。
表第四??慧地十波羅蜜。
以精進為體。
此天常以變化以自悅樂。
表此位以三十七助道法門莊嚴慧業。
對治三界邪見等障。
煉磨心地令更明淨。
用化衆生以為自樂。
為??慧也。
得自在等十他化天王。
表第五難勝地。
此天依他起化以為己樂。
在欲界頂魔王住處。
明菩薩欲境難超五地以來五欲境界未全自在。
但為觀照諸波羅蜜修行力故不沒其中。
未同八地無功法流自在。
故以禅定為體。
修十谛觀。
治三界染淨惑障餘習。
得工巧明門教化衆生。
令他得樂以為己樂。
若不爾者是魔眷屬。
此天身長十六由旬衣長三十二由旬。
壽命日月歲數悉與前倍。
屍棄等十大梵天王。
表第六現前地般若中十波羅蜜。
梵以音語得名。
屍棄天王發大梵音。
其諸梵衆各各自謂唯與我語。
于大千界而最自在。
顔如童子。
身白銀色。
長半由旬。
衣如金色。
無男女形。
禅悅為食。
壽命一劫。
樂修禅寂。
此位以毗琉璃寶磨真金轉明淨作喻。
明此菩薩以十種十二緣生觀及十空三昧為毗琉璃。
用磨智慧轉轉明淨。
明觀無明成根本智更明淨也。
可愛樂光明等十光音天王。
表第七遠行地方便中十波羅蜜。
光音是二禅。
已滅憂苦。
出語口中光生。
表七地菩薩大悲行滿。
自苦己無常度他苦。
而教光破闇也。
清淨名稱等十遍淨天王。
表第八不動地願波羅蜜中十波羅蜜。
此三禅天。
禅悅喜動。
風災猶至。
表八地功用已終。
無功智現。
無生法樂智淨習氣猶在。
諸佛加勸令憶本願。
方随智行廣利衆生。
愛樂法光明幢等十廣果天王。
表第九善慧地力波羅蜜中十波羅蜜。
此四禅天。
無出入息。
三災不及。
色果意識雖在。
而已無欲界意識。
象此地說種種法無心意識。
為大法師任智法明一切具足。
妙??海等十大自在天王。
表第十法雲地智波羅蜜中十波羅蜜。
此天一衆皆勤觀察無明之法。
明十地無相智成。
緣真法執内外習亡。
大自在天居四禅之頂色。
究竟天中。
表十地智悲自在之極。
此是引進方便托事表法。
故攝化境界。
漸漸增勝。
如實而言。
一乘法界。
理事同參。
一微塵内諸佛國土人天同處。
身塵毛孔如影相入。
十玄門該之。
不可随化相說。
已上十衆寄同天位。
表佛自行十地一百個波羅蜜門。
如是菩薩神王諸天。
總明如來自行五位因果行門。
以智如虛空。
無形無色而大用遍周。
不往而速。
不來而至。
不作而用。
應物而成功。
号之為神。
以無作智性一念遍知十方同異差别。
而于諸境自在無礙。
号之為王。
體淨無垢。
非質所留礙。
而隐現自在。
号之為天。
是故寄位同神同天同人。
乃至十方異生悉同其事。
而非天非人非鬼神之神。
如佛實非牛王龍王象王。
但托事表法以令易解。
此下從大自在天王直至海月光大明菩薩等四十一衆。
各序所得解脫門。
各說十頌。
初頌皆純贊佛。
後九頌皆每頌三句贊佛。
一句自慶所得同佛。
唯海月光衆。
但贊佛德與自所入之法相似。
而總序四百二十個解脫門。
四十一衆主伴四百一十人。
以普賢一人自得十解脫門。
九個普菩薩加淨德妙光自為十人。
故得四百二十個解脫門。
以明同得佛解脫同入佛知見。
以明不悟是凡悟即同佛。
以與後學作樣式令仿之也。
大自在天王至忉利天王十衆主伴百天王。
得百解脫門贊佛十地行果。
日天子至阿修羅王十衆百王。
得百解脫門贊佛十回向行果。
主晝神至主稼神十衆百神得百解脫門贊佛十行之果。
主藥神至海月光大明菩薩等十衆百人得百解脫門贊佛十住行果。
普賢一人獨入十解脫門明獨當等覺位中十法。
一即一切。
一多自在。
延促自由。
總攝之義。
普賢衆中九人加淨德妙光一人為十。
得十解脫門。
淨德妙光是文殊别号。
明等覺位中因果理智萬行圓融。
爾時如來師子之座一切莊嚴具中一一各出佛刹塵數菩薩。
其諸上首各興供雲說頌贊佛。
各随方面化座而坐者。
明以法身為座體。
普賢萬行為座上莊嚴。
無作智為座上佛。
座出菩薩是古佛舊行。
明今佛合古行古行合今佛。
古今不二。
亦明因果不二。
故于本行報得果内。
還出本自行因之衆。
又座外普賢衆是佛利他之行。
座内之人是佛自行所契普賢之衆。
此之大衆。
古今諸佛一道無二。
衆生乘之。
即名乘如來乘至于道場。
以一切法。
皆道場也。
爾時佛神力故其地六種十八相震動者。
明常随佛衆。
諸天神王衆。
及座内古今諸佛同因衆。
樹内流光衆宮殿内十悲衆。
當佛自衆來集得益賀佛衆心喜動。
故地随動。
此明自衆大集一終。
然後面門放光普集他土亦來。
明無自他中之他。
化儀主伴龍行雲應法事合然。
以真法性塵刹普周。
一刹那中三世同際還以一多相含不同門該括。
如是放光集衆。
意令知佛境界相參無二。
已上是初成正覺顯示五位行門一終因果。
○如來現相品第二 如來現相者。
以諸菩薩及一切世間主默念佛地佛境界等三十七疑。
乃于供具中出聲說頌緻問。
而如來心即知衆疑于齒間放光。
其光遍于十方。
出聲說頌雲集十方衆海。
是現佛境界自在相也。
供具說頌。
明心境無二。
以一切法總是法界不思議體也如來知衆所疑。
以法界心同衆生心也。
現齒光相。
以口齒是吐納言音之處。
表告衆令集也。
十方世界蒙佛光明皆有佛刹塵數菩薩從其佛所而來。
皆興十種世界海塵數供養雲者。
此他土來衆。
是無自他中之他。
以成化儀主伴。
其十種供養雲表十波羅蜜行也。
此諸菩薩身毛孔中一一各現世界海塵數光明。
一一光中現世界海塵數菩薩。
一一菩薩遍入法界安立海所有塵。
一一塵中悉有佛刹微塵數刹。
一一刹皆有三世諸佛。
其諸菩薩一一悉能往詣同事利生者。
明法界不思議體性身心境界。
自他無礙。
能同能異。
如帝網境界。
重重參映也。
如來眉間毫相放光名普照十方藏者。
明是十地菩薩智滿中道教行之光。
光所出衆上首名一切法勝音。
即是十地滿足中道果行。
将此中道覺行悲智圓滿法界行門毫塵刹海無障礙法。
答前大衆三十七問。
使令現在及以未來信此十地法界因果法門行滿十方鹹令獲益故經雲欲令一切大衆得于如來無邊境界神通力故放眉間光。
其光還入佛足下者。
足下是初信發行之際。
欲令大衆所信所行。
是佛果海理智體用不相離法也。
上首坐蓮華台諸眷屬坐華須者。
表萬行主伴。
與前菩薩毛孔流光所出之衆相似。
明法界理智中圓滿自在之行。
無體可礙也。
○普賢三昧品第三 普賢菩薩入毗盧遮那如來藏身三昧者。
毗盧此雲光。
遮那雲種種遍照。
如來是法性之體藏身是含容衆法之智。
明以理智教行随根利益。
三雲正。
如寅月三陽生為正月。
又一止為正。
以一心止。
其道自正。
昧雲定。
五蘊情識冥昧不行。
即真智現前。
故三昧是正定也。
普賢入者。
普賢三昧恒無定亂。
如十定品中灌頂大士起諸想念而求普賢。
則普賢常在三昧。
定亂俱真。
但以普賢紹佛法界大智之家。
為佛萬行遍周克家之長子。
将談佛家果海。
及衆生業報海。
故須入定以成化儀軌則也。
普賢入此三昧時。
盡法界虛空界一切國土所有微塵一一塵中有世界海塵數佛刹。
一切刹中有世界海塵數佛。
一一佛前有世界海塵數普賢。
皆亦入此三昧。
一一普賢皆有十方物現摩頂及與智者。
明普賢行遍周法界。
如天帝網光影交參。
重重無盡。
以差别智與根本智相契為十方佛現以二智相及為摩頂。
相印可為與智也。
從三昧起者。
以将舉佛果海及衆生海。
故從果體起其行用也。
○世界成就品第四 普賢菩薩舉世界海種種形狀種種依住。
及諸苦樂淨穢皆随衆生自業所成。
衆生業轉變。
則刹海轉變。
衆生業成壞。
則刹海成壞。
衆生業染淨。
則刹海染淨。
以衆生心行無邊。
故諸刹海無有邊際。
佛菩薩于如是刹海。
皆以大願大悲大行及不思議變化之力而得清淨莊嚴。
以衆生業海無盡。
故佛菩薩廣大身語智行果海亦無有盡。
明佛菩薩普賢行海。
皆從衆生業行海起。
令諸修學之士知衆生境界即佛境界。
衆生心界。
等法界虛空界。
光影相入重重無礙。
非彼人天權學所有一異淨穢自他往來諸曲見也。
○華藏世界品第五 華藏世界者。
普賢菩薩舉佛五位行業報得莊嚴果海。
開廓衆生知見。
以此廣大報土是蓮華所持。
而含藏一切世界。
名為華藏也。
此華藏世界下有十種風輪持載者。
是大願波羅蜜中十波羅蜜所成之報。
以法身無性。
若無志願。
則一切行皆不能成。
如無舵舟随波漂轉。
故以大願智輪持諸萬行。
報感風輪持諸世界也。
世界在蓮華藏。
是法身随行無染無依智報。
華名種種蕊香幢。
是差别智不傾惑報。
香水海是無量無邊大慈悲報。
香水河是進修不息報。
金剛地是平等性堅固行報。
輪圍山是大慈防護戒行之報。
衆寶妙華是開敷萬行報。
寶樹是覆蔭衆生行報。
夫報不虛得。
故雲皆是毗盧遮那如來往昔于世界海塵數佛所淨修世界海塵數大願所嚴淨也。
世界種者。
三千大千世界數至一恒河沙為一世界海。
海世界數至一恒河沙為一世界性。
性世界數至一恒河沙為一世界種。
此華藏中有不可說佛刹微塵數世界種。
最中心香水海内世界種有二十重世界。
上下相去各佛刹塵數世界。
此娑婆世界在第十三重。
最下第一重有一佛刹塵數世界圍繞。
次第增至最上第二十重有二十佛刹塵數世界圍繞。
此世界種外十方環列有十個世界種。
亦各有二十重。
其高下相去其圍繞漸增。
悉與中心世界種同。
此十個世界種外周圍有一百個世界種。
此一百個世界種内最近輪圍山十個世界種。
上下略舉四重。
重數雖少。
還與二十種者高下齊等。
其九十個世界種不言重數總計一百一十一個世界種。
如天帝網分布而住。
其間重重世界如日月星等。
以風持載而處于空中也。
此諸世界種以何因者。
中心一個世界種是佛根本不動智報。
其外十個世界種是佛五位法門一因一果之報。
一一有二十重是十波羅蜜一因一果之報。
重重中所有佛是勝進之果。
次外一百個世界種是五位中五十個波羅蜜一因一果所成之報。
其内十個世界種隻四重是四攝法利生之報。
以四攝法即是十波羅蜜之行。
故還與二十重之高下齊也。
此華藏中雜類世界種種分别者。
是所攝之衆生各随自業所成之報。
以衆生自業差别。
故同在一處而境不同衆生妄想業風所持國土。
與佛菩薩大願智風所持實報國土。
本是一土。
佛菩薩行遍衆生界。
則其報土亦自遍衆生界。
但由衆生行業差殊。
自不能見。
如世靈神鬼物與人同處而人不能得見也。
此華藏世界圓攝三世者。
以三世即一念。
一念即無念。
于無念中不壞諸念無時中不廢諸時。
故佛及衆生三世行業報境總于其中互相顯現。
如百千鏡四面俱懸。
前後影象相參徹也。
此華藏世界隐現自在者。
順法身則萬象俱寂。
随智用則萬象都生。
随大悲則恒居生死。
随理智則生死恒真。
是故隐現萬端而純雜無礙也。
夫佛國本空。
而此華藏如是廣大者。
為二乘滞寂廢行。
及權教樂生他土。
及怖空衆生。
随境存業。
不能解脫。
是故彰此福智願行廣大境界。
令知佛土無生無滅但為利益衆生而以本願力故常住其中。
○毗盧遮那品第六 此品來者。
以前五品舉現在毗盧遮那佛果恐諸後學意疑古無舊迹。
今何所來。
故此品引古佛應世道迹。
印今毗盧遮那出世之法相襲不異。
引古以成今信。
還以今佛之号名品。
還是普賢說。
以來文未足。
故此品無結終處也。
此上六品經有三法六周遍義。
毗盧遮那如來是無相法身。
文殊是大智。
普賢是大行。
此三法是五位進修之體。
其世主妙嚴品明佛智身周遍。
如來現相品齒光十方告衆。
明佛語業音聲周遍。
普賢三昧品明佛體用行門周遍。
世界成就品明佛身行周遍。
華藏世界品明佛智悲萬行圓滿報土周遍。
此品明佛無時智體三世周遍。
學者體此三法六周遍義。
信佛所行規式。
以成自己信心。
方是悟佛知見不差謬也。
此上說菩薩衆生染淨業報及佛報土。
是答前世主所疑佛海佛境界海菩薩行海波羅蜜海衆生海等默問也。
大方廣佛華嚴經合論纂要卷上
