大方廣佛華嚴經合論纂要卷上
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是佛報得依果。
一切衆生以自根性觀佛三種因果。
及佛自普賢門而生信心。
若不如是從何生信。
是故如來以此三種因果而令衆生信樂修行。
海月光大明菩薩直至大自在天王凡四十衆。
每衆主伴十人。
總四百人。
表佛自行十住十行十回向十地中四百個波羅蜜門。
以四位中四十個波羅蜜門每一個波羅蜜門自具十波羅蜜。
故成四百個波羅蜜門。
前普賢一衆十人。
皆具十普之德。
十人互參自具十衆。
十人當百。
還表佛自行等覺位一百個波羅蜜門。
以故雖則四十一衆。
還當五十衆。
主伴五百人。
表佛自五位五百個波羅蜜門。
海月光大明菩薩至大自在天王都為四十衆。
通十普賢一衆。
并菩提樹内流光衆。
如來宮殿衆。
如來座内衆。
十方諸來菩薩衆。
菩薩毛孔衆。
如來眉間毫中衆。
都為四十七衆。
菩提樹内衆并宮殿衆前已釋。
座内衆明是如來往昔自行。
與古同因彰果衆。
諸來衆是興供衆。
毛孔光明衆是法界性起無礙一多同異自在大悲無盡不思議衆。
如來眉間毫中衆是示果成因生信利生衆。
此是成佛後以十信心位乃至十住十行十回向十地等覺遍法界法門衆。
舉此自修因果。
還令學者仿之。
海月光大明等十菩薩是佛果位中以普賢行入俗利生之衆。
以其行異。
其名亦異。
以普遍别。
方成普義。
以明十住初心一下頓乘古法。
不移舊迹。
如大王路。
新舊同行。
以此開悟迷流。
還令學古。
一同自法。
故寄位初發心住。
以表初住所行檀波羅蜜中主伴十波羅蜜。
海月光大明菩薩表檀波羅蜜。
以檀波羅蜜為主。
餘九個菩薩名号為伴。
以法施廣濟為海。
令他清涼為月光。
自他普照為大明。
故表檀也。
雲音海光無垢藏菩薩表戒波羅蜜者。
性戒大悲普雨法音為雲音。
性戒如海。
不宿死屍。
而萬法總淨為海。
光無垢藏。
故表戒也。
功德寶髻智生菩薩表忍波羅蜜者。
髻是首飾。
忍為上首。
故寶嚴其頂。
以能忍故是智生也。
功德自住王大光菩薩表精進波羅蜜者。
利生不倦自在如王。
普令開曉故大光也。
善勇猛蓮華髻菩薩表禅波羅蜜者。
明從凡起信入證之初。
一念無思。
頓超諸想。
真智冥會。
是勇猛義。
以禅體處世即真。
不染寂亂。
為蓮華髻也。
普智雲日幢菩薩表般若波羅蜜者。
以慧雨法為雲。
慧光破暗為日。
摧邪顯正名為幢也。
大精進金剛齊菩薩表第七方便波羅蜜者。
大悲堅固。
入俗無疲。
名大精進。
壞他堅垢名金剛。
以處智悲中際為齊。
齊是身之中也。
香??光幢菩薩表第八願波羅蜜者。
大願弘芳為香。
以智随願破惑為光。
入邪破障為幢。
如八住善知識毗目仙人示作外道。
與邪同行。
破邪師道等是也。
大明德深美音菩薩表第九力波羅蜜者。
以法師位善說法故以為名也。
大福光智生菩薩者。
明此是智波羅蜜也。
此十菩薩名。
明初住中以此十法治染淨成法身悲智之門。
計此修治法合一法。
今說諸波羅蜜各各不同。
明于一法上以十法修治慣習增明以成其一。
其法不離舊行。
時亦不移舊時。
時無性故。
三世無去來故。
但于一法上具十法行門體用。
但于一法上修行生熟處。
分一住二住。
但于一法上會悲智願行生熟淺深不同。
随不同處。
分其地位差别。
以六相義圓通可知。
非是法之異也。
此下諸神王天衆。
皆以自一為主。
餘九為伴。
一一名義随位配列。
妙色那羅延等十執金剛神。
表第二治地住法門。
主戒波羅蜜中十波羅蜜。
以戒防護為執。
戒體不壞為金剛。
以性齊諸佛。
智同真理。
随普賢行。
處世護持。
自心合理。
其智自神。
不思不為而通萬有曰神。
非鬼神之神也。
妙色那羅延神表戒波羅蜜中檀波羅蜜門者。
以性戒成檀。
感招妙色。
那羅延是不壞義。
以性戒破惑。
得不壞身也。
日輪速疾幢神表戒中戒者。
戒光無缺名日輪。
見者應真名速疾。
自他惑盡為幢。
心無異念為執。
性不可破為金剛。
稱真自在名之為神。
須彌華光神表戒中忍行。
以法忍高勝為須彌。
以忍嚴行。
人見皆悅為華。
觀者破慢為光。
餘七神義。
以次配知。
此是第二治地住中十住主伴十波羅蜜門。
華髻莊嚴等十身衆神。
表第三修行住法門。
主忍波羅蜜中十波羅蜜。
如歎德雲。
皆于往昔承事供養一切諸佛。
已成諸佛何藉供養。
明以衆多身雲衆多嚴具。
于一切時供養一切衆生令其成佛。
為衆生與佛體無有二。
是調忍義。
是身衆義故。
華髻莊嚴神表忍中之檀。
以忍最勝報得頂嚴也。
光照十方神表忍中戒者。
以忍為戒體。
法忍戒光令衆喜悅為光照也。
海音調伏神表忍中忍者。
聞諸善惡毀贊多如潮音不生憂喜。
又自以聲如潮教化令無失時。
是調忍義也。
餘七神義以次配知。
寶印手等十足行神。
表第四生貴住法門。
主精進波羅蜜中十波羅蜜。
以智随精進滿足衆行為足行神。
寶印手神表精進中檀者。
明以法寶智印行精進行。
引接衆生。
手是引接義蓮華光神表精進中戒者。
居生死海如蓮不染。
見者發心名為光也。
精淨華髻神以法忍無垢為清淨。
又得頂嚴。
以忍是華??義。
故表忍也。
攝諸善見神表精進中精進者。
常攝諸根不令起見。
即無見不善。
是精進也。
餘六神義以次配知。
淨莊嚴幢等十道場神。
表第五具足方便住中十波羅蜜。
以禅波羅蜜為體。
道場是除蘊穢義。
以禅能治蘊。
如世間場。
為明禅定淨六七識之取染。
顯般若能開妙慧簡擇理智體之本實。
故禅以為場體。
般若以為人功。
普賢萬行以為?運。
至法界普光大都一切種智藏中。
此中十神。
一神為一波羅蜜。
為自益益人之行。
其義以次配。
寶峰光曜等十主城神。
表第六正心住中十波羅蜜。
以般若為體。
以空慧自在守護心城為主城神。
十住品正心住經雲。
此菩薩聞十種法心定不動。
是申明城義。
善财參第六住知識海幢比丘。
見其端居寂默出入息盡。
是證此城義也。
寶峰光曜神表般若中檀者。
以法空慧至相盡處為寶峰。
以無性妙慧廣施含生是光曜也。
餘九神以次配釋。
略知法則。
如道場神主城主地等神總是女神。
為明慈悲故。
而實體中無男非女。
俱随事示現。
普德淨華等十主地神。
表第七不退住中十波羅蜜。
以方便波羅蜜為體。
以大悲生育萬有。
性無退動。
為主地神。
寶峰開華等十主山神。
表第八童真住願波羅蜜中十波羅蜜。
以第八無功智不動為山。
應真自在為神。
布華如雲等十主林神。
表第九法王子住。
主力波羅蜜。
明說法如林。
廣多覆蔭。
故是法師位也。
吉祥等十主藥神。
明第十灌頂住。
主智波羅蜜。
于中十神主智波羅蜜中十波羅蜜。
以智能知根與法藥為神。
已上十衆百人寄同神位。
表佛自行十住一百個波羅蜜門。
柔軟勝味等十主稼神。
表第一歡喜行檀波羅蜜中十波羅蜜。
如世間禾稼為資糧。
長養色身。
佛法即以十波羅蜜行為資糧。
長養法身。
令習氣漸微。
出世悲智習氣慣使成辨。
三乘說十信十住十行十回向為道前資糧。
初地已上為見道加行。
以初地始見道猶未明了。
此經十信中全信自心與佛無異。
十住初心以方便三昧見道。
初住已上諸住總為見道之位。
十行十回向十地總為加行。
總為資糧。
為資糧加行與佛因果同進。
故以普賢行。
用資悲願成滿。
以初住所見法身理智性果。
用資普賢行。
不屬人天有為。
故五位進修法身理智性果并普賢行。
于一真法界中互為資糧。
廢一即二不成。
為以理智佛果嚴行。
以行嚴果。
如黃瓜果華同出。
華果相資。
名佛華嚴也。
普發迅流等十主河神。
表第二饒益行戒波羅蜜中十波羅蜜。
善财饒益行知識釋天童子。
于河渚中聚沙。
以術利人為行。
明戒體。
此以河神為戒體。
前後相似。
普發迅流明應一乘之種。
普潔泉澗主河神明應三乘及人天等善法以為戒體。
是普潔義。
若不如是。
行行不滿。
出現寶光等十主海神。
表第三無違逆行忍行中十波羅蜜。
以法性大悲以為忍體。
如海處其下流。
能容一切無明高慢生死之流。
皆為法流而無妨礙。
為無違逆行。
普興雲幢等十主水神。
表第四無屈撓行精進行中十波羅蜜。
以法性之水常勤精進。
知根而益無屈其心。
如水含潤随物而益。
各得其所而無撓也。
普光??藏等十主火神。
表第五無癡亂行禅波羅蜜中十波羅蜜。
以即寂而恒照。
即事而恒理。
悲智照用而無礙。
故火神為定體。
火在天為日。
在人為心。
在方為南為離神。
在法為虛無。
為中道。
為正。
為智照萬有。
善财南行為若此也。
無礙光明等十主風神。
表第六善現行般若波羅蜜中十波羅蜜。
風即辰巳之間巽神。
為言說。
為教令。
易巽上坤下為觀。
曰風行地上可以觀。
象大人設政教而天下從之。
明第六波羅蜜智慧功成。
善現言教教化衆生。
又上值角宿為天門。
主僧尼齊戒法則。
象以口為天門。
吐納風氣。
施教成化。
故以智為風神。
方者法也。
大象無方。
取其法耳。
淨光普照等十主空神。
表第七無著行方便波羅蜜中十波羅蜜。
一切法空能生大悲方便。
攝化衆生而無所著。
故主空神表方便也。
遍住一切等十主方神。
表第八難得行中十波羅蜜。
以願波羅蜜為主。
為智用無功。
其功難成。
故以願防之。
念其本願引智起行。
令行周遍。
不住涅槃。
不住生死。
以第八無功智成。
圓攝十方之法。
饒益衆生。
普德淨光等十主夜神。
表第九善法行中十波羅蜜。
以力波羅蜜為主。
明法力已成。
法王功辦。
常處生死長夜。
以法照明世間。
示現宮殿等十主晝神。
表第十真實行所行智波羅蜜中十波羅蜜。
智日恒明為晝。
智無為而應萬有為神。
示現宮殿神表智中檀者。
以悲宮智殿成就衆生。
悲智空殿展轉相益也。
已上十衆百人表佛十行一百個波羅蜜門。
羅睺等十阿修羅王。
表第一救護一切衆生離衆生相回向檀波羅蜜中十波羅蜜。
阿修羅釋為非天。
雖亦天趣所攝。
為多谄詐。
無天妙樂。
又處大海。
而海水不沒。
像菩薩大悲方便有如谄詐。
雖入生死而無人天五欲之樂。
雖出世間而無涅槃寂滅之樂。
涅槃生死不住不沒。
鹹得自在。
名為王也。
羅睺此雲障明。
其手能障日月之明。
毗摩質多。
此雲響高。
以與天帝戰時。
揚聲大叫能震山嶽為名。
此修羅表檀中戒者。
明以大悲大願音聲誓度三界六道。
故悲願為戒體也。
大速疾力等十迦樓羅王。
表第二不壞回向戒波羅蜜中十波羅蜜。
迦樓羅。
即金翅鳥。
兩翼相去三百三十六萬裡。
于大海上以清淨目觀命盡之龍。
以翼簸水兩辟而搏取之。
顯菩薩常于生死海上。
以法空清淨智眼觀有根熟衆生。
而以止觀兩翼搏。
置自性清淨涅槃之岸。
以海不宿死屍。
明大悲大智性戒不宿人天三乘染淨二見死屍。
如金翅簸海。
波未合時取龍而出。
為速疾力也。
善慧光明天等十緊那羅王。
表第三等一切諸佛回向忍波羅蜜中十波羅蜜。
緊那羅。
此雲疑神。
似人而頂有角口似牛。
人見疑之。
象以法忍力生于六道同行利生。
似凡而智如佛。
似聖而行同凡。
故表為疑神也。
善慧等十摩睺羅伽王。
表第四至一切處回向精進波羅蜜中十波羅蜜摩睺羅伽此雲大蟒。
亦雲??腹行。
是守護伽藍神。
象精進四生六道無處不入。
利人匍匐。
離慢謙敬。
是菩薩事也。
毗沙門等十夜叉王。
表第五無盡功德藏回向禅波羅蜜中十波羅蜜。
夜叉此雲苦活。
亦雲伺察。
毗沙門天王領夜叉衆在須彌山北面。
象以禅定夜叉。
伺察守護一切衆生苦活之心。
令不妄起。
得大功德藏也。
毗樓博叉等十龍王。
表第六随順堅固回向般若波羅蜜中十波羅蜜。
毗樓博叉天王領龍衆住須彌山西。
毗樓博叉此雲種種眼。
象以般若種種空慧莊嚴諸見。
令見無著。
如龍遊空隐顯自在降雨潤物。
表空慧有無自在。
雨法益生。
龍有五種。
善住龍王為一切象形龍主。
難陀龍王為一切蛇形龍王。
無熱惱龍王為一切馬形龍主。
婆樓那龍王為一切魚形龍主。
摩那龍王為一切蝦蟆形龍主。
諸龍皆能變形。
唯初生時睡時瞋時行欲時不能變形。
諸龍皆有金翅鳥怖。
熱沙堕頭怖。
風吹寶衣露身生苦。
唯無熱惱龍王不以蛇形行欲。
又無上三種患。
因以名之。
此約三乘所說。
今此一乘中龍王。
其德并是入不思議乘佛果位中菩薩。
為化衆生遍于諸道普現其身。
令于此會賀佛出興。
酬其本緣。
寄位表法。
娑竭羅此雲海。
表大悲入生死海。
德叉迦。
此雲能害。
以其嗔時噓視。
人畜皆緻命終。
亦雲多舌。
表般若善說多法。
害諸煩惱。
增長等十鸠槃茶王。
表第七随順一切衆生回向方便中十波羅蜜。
鸠槃茶是啖精氣鬼。
亦名冬瓜鬼。
以其陰囊大如冬瓜。
行則擎置肩上。
坐則踞之。
增長天王領之住須彌山南。
以其貪求食啖。
表菩薩盡與随行斷一切貪求也。
持國等十乾闼婆王。
表第八真如相回向願波羅蜜中十波羅蜜。
乾闼婆此雲尋香。
有香氣處作娛樂以求其食。
持國天王領之住須彌山東。
象以真如法界五分法身無染之香。
恒願娛樂衆生。
令其愛樂。
月天子表第九無縛無著解脫回向力波羅蜜。
以性空慧力照燭衆生。
淨煩惱熱。
令得清涼。
故托事于月。
十個月無以次配義。
日天子表第十法界無量回向主智波羅蜜。
如日處空。
照臨萬有。
其位在上。
其功益下。
象此位其智甚高。
其行彌下。
人天神鬼外道邪行畜生地獄盡同其行。
如日月其形在上。
其功在下。
善惡俱照。
十日天子以次配智中十波羅蜜。
長阿含經雲。
月上有城正方一千九百六十裡。
二分天金。
一分琉璃作。
遙看似圓。
天子五百歲。
子孫相襲一劫。
日月相近。
光影相映即有虧盈。
日廣五十由旬。
其城正方二千四十裡。
純
是佛報得依果。
一切衆生以自根性觀佛三種因果。
及佛自普賢門而生信心。
若不如是從何生信。
是故如來以此三種因果而令衆生信樂修行。
海月光大明菩薩直至大自在天王凡四十衆。
每衆主伴十人。
總四百人。
表佛自行十住十行十回向十地中四百個波羅蜜門。
以四位中四十個波羅蜜門每一個波羅蜜門自具十波羅蜜。
故成四百個波羅蜜門。
前普賢一衆十人。
皆具十普之德。
十人互參自具十衆。
十人當百。
還表佛自行等覺位一百個波羅蜜門。
以故雖則四十一衆。
還當五十衆。
主伴五百人。
表佛自五位五百個波羅蜜門。
海月光大明菩薩至大自在天王都為四十衆。
通十普賢一衆。
并菩提樹内流光衆。
如來宮殿衆。
如來座内衆。
十方諸來菩薩衆。
菩薩毛孔衆。
如來眉間毫中衆。
都為四十七衆。
菩提樹内衆并宮殿衆前已釋。
座内衆明是如來往昔自行。
與古同因彰果衆。
諸來衆是興供衆。
毛孔光明衆是法界性起無礙一多同異自在大悲無盡不思議衆。
如來眉間毫中衆是示果成因生信利生衆。
此是成佛後以十信心位乃至十住十行十回向十地等覺遍法界法門衆。
舉此自修因果。
還令學者仿之。
海月光大明等十菩薩是佛果位中以普賢行入俗利生之衆。
以其行異。
其名亦異。
以普遍别。
方成普義。
以明十住初心一下頓乘古法。
不移舊迹。
如大王路。
新舊同行。
以此開悟迷流。
還令學古。
一同自法。
故寄位初發心住。
以表初住所行檀波羅蜜中主伴十波羅蜜。
海月光大明菩薩表檀波羅蜜。
以檀波羅蜜為主。
餘九個菩薩名号為伴。
以法施廣濟為海。
令他清涼為月光。
自他普照為大明。
故表檀也。
雲音海光無垢藏菩薩表戒波羅蜜者。
性戒大悲普雨法音為雲音。
性戒如海。
不宿死屍。
而萬法總淨為海。
光無垢藏。
故表戒也。
功德寶髻智生菩薩表忍波羅蜜者。
髻是首飾。
忍為上首。
故寶嚴其頂。
以能忍故是智生也。
功德自住王大光菩薩表精進波羅蜜者。
利生不倦自在如王。
普令開曉故大光也。
善勇猛蓮華髻菩薩表禅波羅蜜者。
明從凡起信入證之初。
一念無思。
頓超諸想。
真智冥會。
是勇猛義。
以禅體處世即真。
不染寂亂。
為蓮華髻也。
普智雲日幢菩薩表般若波羅蜜者。
以慧雨法為雲。
慧光破暗為日。
摧邪顯正名為幢也。
大精進金剛齊菩薩表第七方便波羅蜜者。
大悲堅固。
入俗無疲。
名大精進。
壞他堅垢名金剛。
以處智悲中際為齊。
齊是身之中也。
香??光幢菩薩表第八願波羅蜜者。
大願弘芳為香。
以智随願破惑為光。
入邪破障為幢。
如八住善知識毗目仙人示作外道。
與邪同行。
破邪師道等是也。
大明德深美音菩薩表第九力波羅蜜者。
以法師位善說法故以為名也。
大福光智生菩薩者。
明此是智波羅蜜也。
此十菩薩名。
明初住中以此十法治染淨成法身悲智之門。
計此修治法合一法。
今說諸波羅蜜各各不同。
明于一法上以十法修治慣習增明以成其一。
其法不離舊行。
時亦不移舊時。
時無性故。
三世無去來故。
但于一法上具十法行門體用。
但于一法上修行生熟處。
分一住二住。
但于一法上會悲智願行生熟淺深不同。
随不同處。
分其地位差别。
以六相義圓通可知。
非是法之異也。
此下諸神王天衆。
皆以自一為主。
餘九為伴。
一一名義随位配列。
妙色那羅延等十執金剛神。
表第二治地住法門。
主戒波羅蜜中十波羅蜜。
以戒防護為執。
戒體不壞為金剛。
以性齊諸佛。
智同真理。
随普賢行。
處世護持。
自心合理。
其智自神。
不思不為而通萬有曰神。
非鬼神之神也。
妙色那羅延神表戒波羅蜜中檀波羅蜜門者。
以性戒成檀。
感招妙色。
那羅延是不壞義。
以性戒破惑。
得不壞身也。
日輪速疾幢神表戒中戒者。
戒光無缺名日輪。
見者應真名速疾。
自他惑盡為幢。
心無異念為執。
性不可破為金剛。
稱真自在名之為神。
須彌華光神表戒中忍行。
以法忍高勝為須彌。
以忍嚴行。
人見皆悅為華。
觀者破慢為光。
餘七神義。
以次配知。
此是第二治地住中十住主伴十波羅蜜門。
華髻莊嚴等十身衆神。
表第三修行住法門。
主忍波羅蜜中十波羅蜜。
如歎德雲。
皆于往昔承事供養一切諸佛。
已成諸佛何藉供養。
明以衆多身雲衆多嚴具。
于一切時供養一切衆生令其成佛。
為衆生與佛體無有二。
是調忍義。
是身衆義故。
華髻莊嚴神表忍中之檀。
以忍最勝報得頂嚴也。
光照十方神表忍中戒者。
以忍為戒體。
法忍戒光令衆喜悅為光照也。
海音調伏神表忍中忍者。
聞諸善惡毀贊多如潮音不生憂喜。
又自以聲如潮教化令無失時。
是調忍義也。
餘七神義以次配知。
寶印手等十足行神。
表第四生貴住法門。
主精進波羅蜜中十波羅蜜。
以智随精進滿足衆行為足行神。
寶印手神表精進中檀者。
明以法寶智印行精進行。
引接衆生。
手是引接義蓮華光神表精進中戒者。
居生死海如蓮不染。
見者發心名為光也。
精淨華髻神以法忍無垢為清淨。
又得頂嚴。
以忍是華??義。
故表忍也。
攝諸善見神表精進中精進者。
常攝諸根不令起見。
即無見不善。
是精進也。
餘六神義以次配知。
淨莊嚴幢等十道場神。
表第五具足方便住中十波羅蜜。
以禅波羅蜜為體。
道場是除蘊穢義。
以禅能治蘊。
如世間場。
為明禅定淨六七識之取染。
顯般若能開妙慧簡擇理智體之本實。
故禅以為場體。
般若以為人功。
普賢萬行以為?運。
至法界普光大都一切種智藏中。
此中十神。
一神為一波羅蜜。
為自益益人之行。
其義以次配。
寶峰光曜等十主城神。
表第六正心住中十波羅蜜。
以般若為體。
以空慧自在守護心城為主城神。
十住品正心住經雲。
此菩薩聞十種法心定不動。
是申明城義。
善财參第六住知識海幢比丘。
見其端居寂默出入息盡。
是證此城義也。
寶峰光曜神表般若中檀者。
以法空慧至相盡處為寶峰。
以無性妙慧廣施含生是光曜也。
餘九神以次配釋。
略知法則。
如道場神主城主地等神總是女神。
為明慈悲故。
而實體中無男非女。
俱随事示現。
普德淨華等十主地神。
表第七不退住中十波羅蜜。
以方便波羅蜜為體。
以大悲生育萬有。
性無退動。
為主地神。
寶峰開華等十主山神。
表第八童真住願波羅蜜中十波羅蜜。
以第八無功智不動為山。
應真自在為神。
布華如雲等十主林神。
表第九法王子住。
主力波羅蜜。
明說法如林。
廣多覆蔭。
故是法師位也。
吉祥等十主藥神。
明第十灌頂住。
主智波羅蜜。
于中十神主智波羅蜜中十波羅蜜。
以智能知根與法藥為神。
已上十衆百人寄同神位。
表佛自行十住一百個波羅蜜門。
柔軟勝味等十主稼神。
表第一歡喜行檀波羅蜜中十波羅蜜。
如世間禾稼為資糧。
長養色身。
佛法即以十波羅蜜行為資糧。
長養法身。
令習氣漸微。
出世悲智習氣慣使成辨。
三乘說十信十住十行十回向為道前資糧。
初地已上為見道加行。
以初地始見道猶未明了。
此經十信中全信自心與佛無異。
十住初心以方便三昧見道。
初住已上諸住總為見道之位。
十行十回向十地總為加行。
總為資糧。
為資糧加行與佛因果同進。
故以普賢行。
用資悲願成滿。
以初住所見法身理智性果。
用資普賢行。
不屬人天有為。
故五位進修法身理智性果并普賢行。
于一真法界中互為資糧。
廢一即二不成。
為以理智佛果嚴行。
以行嚴果。
如黃瓜果華同出。
華果相資。
名佛華嚴也。
普發迅流等十主河神。
表第二饒益行戒波羅蜜中十波羅蜜。
善财饒益行知識釋天童子。
于河渚中聚沙。
以術利人為行。
明戒體。
此以河神為戒體。
前後相似。
普發迅流明應一乘之種。
普潔泉澗主河神明應三乘及人天等善法以為戒體。
是普潔義。
若不如是。
行行不滿。
出現寶光等十主海神。
表第三無違逆行忍行中十波羅蜜。
以法性大悲以為忍體。
如海處其下流。
能容一切無明高慢生死之流。
皆為法流而無妨礙。
為無違逆行。
普興雲幢等十主水神。
表第四無屈撓行精進行中十波羅蜜。
以法性之水常勤精進。
知根而益無屈其心。
如水含潤随物而益。
各得其所而無撓也。
普光??藏等十主火神。
表第五無癡亂行禅波羅蜜中十波羅蜜。
以即寂而恒照。
即事而恒理。
悲智照用而無礙。
故火神為定體。
火在天為日。
在人為心。
在方為南為離神。
在法為虛無。
為中道。
為正。
為智照萬有。
善财南行為若此也。
無礙光明等十主風神。
表第六善現行般若波羅蜜中十波羅蜜。
風即辰巳之間巽神。
為言說。
為教令。
易巽上坤下為觀。
曰風行地上可以觀。
象大人設政教而天下從之。
明第六波羅蜜智慧功成。
善現言教教化衆生。
又上值角宿為天門。
主僧尼齊戒法則。
象以口為天門。
吐納風氣。
施教成化。
故以智為風神。
方者法也。
大象無方。
取其法耳。
淨光普照等十主空神。
表第七無著行方便波羅蜜中十波羅蜜。
一切法空能生大悲方便。
攝化衆生而無所著。
故主空神表方便也。
遍住一切等十主方神。
表第八難得行中十波羅蜜。
以願波羅蜜為主。
為智用無功。
其功難成。
故以願防之。
念其本願引智起行。
令行周遍。
不住涅槃。
不住生死。
以第八無功智成。
圓攝十方之法。
饒益衆生。
普德淨光等十主夜神。
表第九善法行中十波羅蜜。
以力波羅蜜為主。
明法力已成。
法王功辦。
常處生死長夜。
以法照明世間。
示現宮殿等十主晝神。
表第十真實行所行智波羅蜜中十波羅蜜。
智日恒明為晝。
智無為而應萬有為神。
示現宮殿神表智中檀者。
以悲宮智殿成就衆生。
悲智空殿展轉相益也。
已上十衆百人表佛十行一百個波羅蜜門。
羅睺等十阿修羅王。
表第一救護一切衆生離衆生相回向檀波羅蜜中十波羅蜜。
阿修羅釋為非天。
雖亦天趣所攝。
為多谄詐。
無天妙樂。
又處大海。
而海水不沒。
像菩薩大悲方便有如谄詐。
雖入生死而無人天五欲之樂。
雖出世間而無涅槃寂滅之樂。
涅槃生死不住不沒。
鹹得自在。
名為王也。
羅睺此雲障明。
其手能障日月之明。
毗摩質多。
此雲響高。
以與天帝戰時。
揚聲大叫能震山嶽為名。
此修羅表檀中戒者。
明以大悲大願音聲誓度三界六道。
故悲願為戒體也。
大速疾力等十迦樓羅王。
表第二不壞回向戒波羅蜜中十波羅蜜。
迦樓羅。
即金翅鳥。
兩翼相去三百三十六萬裡。
于大海上以清淨目觀命盡之龍。
以翼簸水兩辟而搏取之。
顯菩薩常于生死海上。
以法空清淨智眼觀有根熟衆生。
而以止觀兩翼搏。
置自性清淨涅槃之岸。
以海不宿死屍。
明大悲大智性戒不宿人天三乘染淨二見死屍。
如金翅簸海。
波未合時取龍而出。
為速疾力也。
善慧光明天等十緊那羅王。
表第三等一切諸佛回向忍波羅蜜中十波羅蜜。
緊那羅。
此雲疑神。
似人而頂有角口似牛。
人見疑之。
象以法忍力生于六道同行利生。
似凡而智如佛。
似聖而行同凡。
故表為疑神也。
善慧等十摩睺羅伽王。
表第四至一切處回向精進波羅蜜中十波羅蜜摩睺羅伽此雲大蟒。
亦雲??腹行。
是守護伽藍神。
象精進四生六道無處不入。
利人匍匐。
離慢謙敬。
是菩薩事也。
毗沙門等十夜叉王。
表第五無盡功德藏回向禅波羅蜜中十波羅蜜。
夜叉此雲苦活。
亦雲伺察。
毗沙門天王領夜叉衆在須彌山北面。
象以禅定夜叉。
伺察守護一切衆生苦活之心。
令不妄起。
得大功德藏也。
毗樓博叉等十龍王。
表第六随順堅固回向般若波羅蜜中十波羅蜜。
毗樓博叉天王領龍衆住須彌山西。
毗樓博叉此雲種種眼。
象以般若種種空慧莊嚴諸見。
令見無著。
如龍遊空隐顯自在降雨潤物。
表空慧有無自在。
雨法益生。
龍有五種。
善住龍王為一切象形龍主。
難陀龍王為一切蛇形龍王。
無熱惱龍王為一切馬形龍主。
婆樓那龍王為一切魚形龍主。
摩那龍王為一切蝦蟆形龍主。
諸龍皆能變形。
唯初生時睡時瞋時行欲時不能變形。
諸龍皆有金翅鳥怖。
熱沙堕頭怖。
風吹寶衣露身生苦。
唯無熱惱龍王不以蛇形行欲。
又無上三種患。
因以名之。
此約三乘所說。
今此一乘中龍王。
其德并是入不思議乘佛果位中菩薩。
為化衆生遍于諸道普現其身。
令于此會賀佛出興。
酬其本緣。
寄位表法。
娑竭羅此雲海。
表大悲入生死海。
德叉迦。
此雲能害。
以其嗔時噓視。
人畜皆緻命終。
亦雲多舌。
表般若善說多法。
害諸煩惱。
增長等十鸠槃茶王。
表第七随順一切衆生回向方便中十波羅蜜。
鸠槃茶是啖精氣鬼。
亦名冬瓜鬼。
以其陰囊大如冬瓜。
行則擎置肩上。
坐則踞之。
增長天王領之住須彌山南。
以其貪求食啖。
表菩薩盡與随行斷一切貪求也。
持國等十乾闼婆王。
表第八真如相回向願波羅蜜中十波羅蜜。
乾闼婆此雲尋香。
有香氣處作娛樂以求其食。
持國天王領之住須彌山東。
象以真如法界五分法身無染之香。
恒願娛樂衆生。
令其愛樂。
月天子表第九無縛無著解脫回向力波羅蜜。
以性空慧力照燭衆生。
淨煩惱熱。
令得清涼。
故托事于月。
十個月無以次配義。
日天子表第十法界無量回向主智波羅蜜。
如日處空。
照臨萬有。
其位在上。
其功益下。
象此位其智甚高。
其行彌下。
人天神鬼外道邪行畜生地獄盡同其行。
如日月其形在上。
其功在下。
善惡俱照。
十日天子以次配智中十波羅蜜。
長阿含經雲。
月上有城正方一千九百六十裡。
二分天金。
一分琉璃作。
遙看似圓。
天子五百歲。
子孫相襲一劫。
日月相近。
光影相映即有虧盈。
日廣五十由旬。
其城正方二千四十裡。
純
