佛說能斷金剛般若波羅蜜多經[義淨譯]
關燈
小
中
大
種色，是故菩薩不住于事應行其施。
“妙生！若有善男子、善女人，能于此經受持讀誦，為他演說。
如是之人，佛以智眼悉知悉見，當生當攝無量福聚。
“妙生！若有善男子、善女人，初日分以弶伽河沙等身布施，中日分複以弶伽河沙等身布施，後日分亦以弶伽河沙等身布施，如是無量百千萬億劫，以身布施。
若複有人，聞此經典，不生毀謗，其福勝彼，何況書寫受持讀誦，為人解說。
“妙生！是經有不可思議不可稱量無邊功德，如來為發大乘者說，為發最上乘者說。
若有人能受持讀誦，廣為他說，如來悉知悉見是人，皆得成就不可量不可稱不可思議福業之聚。
當知是人，則為以肩荷負如來無上菩提。
何以故？妙生！若樂小法者，則著我見、衆生見、壽者見、更求趣見，是人若能讀誦受持此經，無有是處。
“妙生！所在之處，若有此經，當知此處，則是制底，一切世間天、人、阿蘇羅，所應恭敬，作禮圍繞，以諸香花供養其處。
“妙生！若有善男子、善女人，于此經典受持讀誦演說之時，或為人輕辱。
何以故？妙生！當知是人，于前世中造諸惡業，應堕惡道，由于現在得遭輕辱，此為善事，能盡惡業，速至菩提故。
“妙生！我憶過去過無數劫，在然燈佛先，得值八十四億那庾多佛，悉皆供養承事，無違背者。
若複有人，于後五百歲正法滅時，能于此經受持讀誦，解其義趣，廣為他說，所得功德，以前功德比此功德，百分不及一，千萬億分算分勢分比數分因分，乃至譬喻亦不能及。
妙生！我若具說受持讀誦此經功德，或有人聞，心則狂亂，疑惑不信。
妙生！當知是經不可思議，其受持者，應當希望不可思議所生福聚。
” 複次，妙生白佛言：“世尊！若有發趣菩薩乘者。
應雲何住？雲何修行？雲何攝伏其心？” 佛告妙生：“若有發趣菩薩乘者，當生如是心：‘我當度脫一切衆生，悉皆令入無餘涅槃。
雖有如是無量衆生證于圓寂，而無有一衆生證圓寂者。
’何以故？妙生！若菩薩有衆生想者，則不名菩薩。
所以者何？妙生！實無有法，可名發趣菩薩乘者。
“妙生！于汝意雲何？如來于然燈佛所，頗有少法是所證不？”妙生言：“如來于然燈佛所，無法可證，而得菩提。
” 佛言：“如是，如是！妙生！實無有法，如來于然燈佛所，有所證悟，得大菩提。
若證法者，然燈佛則不與我授記：‘摩納婆！汝于來世，當得作佛，号釋迦牟尼。
’以無所得故，然燈佛與我授記，當得作佛，号釋迦牟尼。
何以故？妙生！言如來者，即是實性真如之異名也。
“妙生！若言：‘如來證得無上正等覺。
’者，是為妄語。
何以故？實無有法如來證得無上正覺。
妙生！如來所得正覺之法，此即非實非虛。
是故佛說：‘一切法者，即是佛法。
’妙生！一切法、一切法者，如來說為非法，是故如來說一切法者，即是佛法。
“妙生！譬如丈夫，其身長大。
” 妙生言：“世尊！如來說為大身者，即說為非身，是名大身。
” 佛告妙生：“如是，如是！若菩薩作是語：‘我當度衆生令寂滅。
’者，則不名菩薩。
妙生！頗有少法名菩薩不？”答言：“不爾，世尊！” “妙生！是故如來說：‘一切法無我、無衆生、無壽者、無更求趣。
’ “妙生！若有菩薩言：‘我當成就佛土嚴勝、佛土嚴勝。
’者，如來說為非是嚴勝，是故如來說為嚴勝。
妙生！若有信解一切法無性、一切法無性者，如來說名真是菩薩、菩薩。
“妙生！于汝意雲何？如來有肉眼不？”妙生言：“如是，世尊！如來有肉眼。
” “如來有天眼不？”“如是，世尊！如來有天眼。
” “如來有慧眼不？”“如是，世尊！如來有慧眼。
” “如來有法眼不？”“如是，世尊！如來有法眼。
” “如來有佛眼不？”“如是，世尊！如來有佛眼。
” “妙生！于汝意雲何？如弶伽河中所有沙數，複有如是沙等弶伽河，随諸河沙，有爾所世界，是為多不？”妙生言：“甚多，世尊！” “妙生！此世界中所有衆生，種種性行，其心流轉，我悉了知。
何以故？妙生！心陀羅尼者，如來說為無持，由無持故，心遂流轉。
何以故？妙生！過去心不可得，未來心不可得，現在心不可得。
“妙生。
于汝意雲何？若人以滿三千大千世界七寶布施，是人得福多不？”妙生言：“甚多，世尊！” “妙生！若此福聚是福聚者，如來則不說為福聚、
“妙生！若有善男子、善女人，能于此經受持讀誦，為他演說。
如是之人，佛以智眼悉知悉見，當生當攝無量福聚。
“妙生！若有善男子、善女人，初日分以弶伽河沙等身布施，中日分複以弶伽河沙等身布施，後日分亦以弶伽河沙等身布施，如是無量百千萬億劫，以身布施。
若複有人，聞此經典，不生毀謗，其福勝彼，何況書寫受持讀誦，為人解說。
“妙生！是經有不可思議不可稱量無邊功德，如來為發大乘者說，為發最上乘者說。
若有人能受持讀誦，廣為他說，如來悉知悉見是人，皆得成就不可量不可稱不可思議福業之聚。
當知是人，則為以肩荷負如來無上菩提。
何以故？妙生！若樂小法者，則著我見、衆生見、壽者見、更求趣見，是人若能讀誦受持此經，無有是處。
“妙生！所在之處，若有此經，當知此處，則是制底，一切世間天、人、阿蘇羅，所應恭敬，作禮圍繞，以諸香花供養其處。
“妙生！若有善男子、善女人，于此經典受持讀誦演說之時，或為人輕辱。
何以故？妙生！當知是人，于前世中造諸惡業，應堕惡道，由于現在得遭輕辱，此為善事，能盡惡業，速至菩提故。
“妙生！我憶過去過無數劫，在然燈佛先，得值八十四億那庾多佛，悉皆供養承事，無違背者。
若複有人，于後五百歲正法滅時，能于此經受持讀誦，解其義趣，廣為他說，所得功德，以前功德比此功德，百分不及一，千萬億分算分勢分比數分因分，乃至譬喻亦不能及。
妙生！我若具說受持讀誦此經功德，或有人聞，心則狂亂，疑惑不信。
妙生！當知是經不可思議，其受持者，應當希望不可思議所生福聚。
” 複次，妙生白佛言：“世尊！若有發趣菩薩乘者。
應雲何住？雲何修行？雲何攝伏其心？” 佛告妙生：“若有發趣菩薩乘者，當生如是心：‘我當度脫一切衆生，悉皆令入無餘涅槃。
雖有如是無量衆生證于圓寂，而無有一衆生證圓寂者。
’何以故？妙生！若菩薩有衆生想者，則不名菩薩。
所以者何？妙生！實無有法，可名發趣菩薩乘者。
“妙生！于汝意雲何？如來于然燈佛所，頗有少法是所證不？”妙生言：“如來于然燈佛所，無法可證，而得菩提。
” 佛言：“如是，如是！妙生！實無有法，如來于然燈佛所，有所證悟，得大菩提。
若證法者，然燈佛則不與我授記：‘摩納婆！汝于來世，當得作佛，号釋迦牟尼。
’以無所得故，然燈佛與我授記，當得作佛，号釋迦牟尼。
何以故？妙生！言如來者，即是實性真如之異名也。
“妙生！若言：‘如來證得無上正等覺。
’者，是為妄語。
何以故？實無有法如來證得無上正覺。
妙生！如來所得正覺之法，此即非實非虛。
是故佛說：‘一切法者，即是佛法。
’妙生！一切法、一切法者，如來說為非法，是故如來說一切法者，即是佛法。
“妙生！譬如丈夫，其身長大。
” 妙生言：“世尊！如來說為大身者，即說為非身，是名大身。
” 佛告妙生：“如是，如是！若菩薩作是語：‘我當度衆生令寂滅。
’者，則不名菩薩。
妙生！頗有少法名菩薩不？”答言：“不爾，世尊！” “妙生！是故如來說：‘一切法無我、無衆生、無壽者、無更求趣。
’ “妙生！若有菩薩言：‘我當成就佛土嚴勝、佛土嚴勝。
’者，如來說為非是嚴勝，是故如來說為嚴勝。
妙生！若有信解一切法無性、一切法無性者，如來說名真是菩薩、菩薩。
“妙生！于汝意雲何？如來有肉眼不？”妙生言：“如是，世尊！如來有肉眼。
” “如來有天眼不？”“如是，世尊！如來有天眼。
” “如來有慧眼不？”“如是，世尊！如來有慧眼。
” “如來有法眼不？”“如是，世尊！如來有法眼。
” “如來有佛眼不？”“如是，世尊！如來有佛眼。
” “妙生！于汝意雲何？如弶伽河中所有沙數，複有如是沙等弶伽河，随諸河沙，有爾所世界，是為多不？”妙生言：“甚多，世尊！” “妙生！此世界中所有衆生，種種性行，其心流轉，我悉了知。
何以故？妙生！心陀羅尼者，如來說為無持，由無持故，心遂流轉。
何以故？妙生！過去心不可得，未來心不可得，現在心不可得。
“妙生。
于汝意雲何？若人以滿三千大千世界七寶布施，是人得福多不？”妙生言：“甚多，世尊！” “妙生！若此福聚是福聚者，如來則不說為福聚、