佛說能斷金剛般若波羅蜜多經[義淨譯]
關燈
小
中
大
“不爾，世尊！何以故？由彼無有少法證不還性，故名不還。
” “妙生！于汝意雲何？諸阿羅漢頗作是念：‘我得阿羅漢果。
’不？”妙生言：“不爾，世尊！由彼無有少法名阿羅漢。
世尊！若阿羅漢作是念：‘我得阿羅漢果。
’者，則有我執，有情壽者更求趣執。
世尊！如來說我得無诤住中最為第一。
世尊！我是阿羅漢離于欲染，而實未曾作如是念：‘我是阿羅漢。
’世尊！若作是念：‘我得阿羅漢。
’者，如來即不說我妙生得無诤住，最為第一。
以都無所住，是故說我得無诤住、得無诤住。
” “妙生！于汝意雲何？如來昔在然燈佛所，頗有少法是可取不？”妙生言：“不爾，世尊！如來于然燈佛所，實無可取。
” “妙生！若有菩薩作如是語：‘我當成就莊嚴國土。
’者，此為妄語。
何以故？莊嚴佛土者，如來說非莊嚴，由此說為國土莊嚴。
是故，妙生！菩薩不住于事，不住随處，不住色、聲、香、味、觸、法，應生其心；應生不住事心，應生不住随處心，應生不住色、聲、香、味、觸、法心。
“妙生！譬如有人，身如妙高山王，于意雲何？是身為大不？”妙生言：“甚大，世尊！何以故？彼之大身，如來說為非身。
以彼非有，說名為身。
” “妙生！于汝意雲何？如弶伽河中所有沙數，複有如是沙等弶伽河，此諸河沙，甯為多不？”妙生言：“甚多，世尊！河尚無數，況複其沙。
” “妙生！我今實言告汝。
若複有人，以寶滿此河沙數量世界，奉施如來，得福多不？”妙生言：“甚多，世尊！” “妙生！若複有人，于此經中受持一頌，并為他說，而此福聚，勝前福聚無量無邊。
“妙生！若國土中有此法門，為他解說，乃至四句伽他，當知此地，即是制底，一切天、人、阿蘇羅等，皆應右繞而為敬禮；何況盡能受持讀誦，當知是人，則為最上第一希有。
又此方所，即為有佛，及尊重弟子。
“妙生！于汝意雲何？頗有少法是如來所說不？”妙生言：“不爾，世尊！無有少法是如來所說。
” “妙生！三千大千世界所有地塵，是為多不？”妙生言：“甚多，世尊！何以故？諸地塵，佛說非塵，故名地塵。
此諸世界，佛說非界，故名世界。
” “妙生！于汝意雲何？可以三十二大丈夫相觀如來不？”妙生言：“不爾，世尊！不應以三十二相觀于如來。
何以故？三十二相，佛說非相，是故說為大丈夫相。
” “妙生！若有男子女人，以弶伽河沙等身命布施；若複有人，于此經中受持一頌，并為他說，其福勝彼無量無數。
” 爾時，妙生聞說是經，深解義趣，涕淚悲泣而白佛言：“希有！世尊！我從生智以來，未曾得聞如是深經。
世尊！當何名此經？我等雲何奉持？” 佛告妙生：“是經名為“般若波羅蜜多”，如是應持。
何以故？佛說般若波羅蜜多，則非般若波羅蜜多。
” “世尊！若複有人，聞說是經生實想者，當知是人最上希有。
世尊！此實想者，即非實想，是故如來說名實想、實想。
世尊！我聞是經，心生信解，未為希有。
若當來世，有聞是經，能受持者，是人則為第一希有。
何以故？彼人無我想、衆生想、壽者想、更求趣想。
所以者何？世尊！我想、衆生想、壽者想、更求趣想，即是非想。
所以者何？諸佛世尊離諸想故。
” “妙生！如是，如是！若複有人，得聞是經，不驚不怖不畏，當知是人第一希有。
何以故？妙生！此最勝波羅蜜多，是如來所說諸波羅蜜多。
如來說者，即是無邊佛所宣說，是故名為最勝波羅蜜多。
“妙生！如來說忍辱波羅蜜多，即非忍辱波羅蜜多。
何以故？如我昔為羯陵伽王割截支體時，無我想、衆生想、壽者想、更求趣想。
我無是想，亦非無想。
所以者何？我有是想者，應生嗔恨。
妙生！又念過去于五百世，作忍辱仙人，我于爾時，無如是等想。
是故應離諸想，發趣無上菩提之心，不應住色、聲、香、味、觸、法，都無所住而生其心；不應住法，不應住非法，應生其心。
何以故？若有所住，即為非住。
是故佛說：‘菩薩應無所住而行布施。
’ “妙生！菩薩為利益一切衆生，應如是布施。
此衆生想，即為非想；彼諸衆生，即非衆生。
何以故？諸佛如來離諸想故。
妙生！如來是實語者，如語者，不诳語者，不異語者。
“妙生！如來所證法及所說法，此即非實非妄。
妙生！若菩薩心住于事而行布施，如人入闇，則無所見。
若不住事而行布施，如人有目，日光明照，見種
” “妙生！于汝意雲何？諸阿羅漢頗作是念：‘我得阿羅漢果。
’不？”妙生言：“不爾，世尊！由彼無有少法名阿羅漢。
世尊！若阿羅漢作是念：‘我得阿羅漢果。
’者，則有我執，有情壽者更求趣執。
世尊！如來說我得無诤住中最為第一。
世尊！我是阿羅漢離于欲染，而實未曾作如是念：‘我是阿羅漢。
’世尊！若作是念：‘我得阿羅漢。
’者，如來即不說我妙生得無诤住，最為第一。
以都無所住，是故說我得無诤住、得無诤住。
” “妙生！于汝意雲何？如來昔在然燈佛所，頗有少法是可取不？”妙生言：“不爾，世尊！如來于然燈佛所，實無可取。
” “妙生！若有菩薩作如是語：‘我當成就莊嚴國土。
’者，此為妄語。
何以故？莊嚴佛土者，如來說非莊嚴，由此說為國土莊嚴。
是故，妙生！菩薩不住于事，不住随處，不住色、聲、香、味、觸、法，應生其心；應生不住事心，應生不住随處心，應生不住色、聲、香、味、觸、法心。
“妙生！譬如有人，身如妙高山王，于意雲何？是身為大不？”妙生言：“甚大，世尊！何以故？彼之大身，如來說為非身。
以彼非有，說名為身。
” “妙生！于汝意雲何？如弶伽河中所有沙數，複有如是沙等弶伽河，此諸河沙，甯為多不？”妙生言：“甚多，世尊！河尚無數，況複其沙。
” “妙生！我今實言告汝。
若複有人，以寶滿此河沙數量世界，奉施如來，得福多不？”妙生言：“甚多，世尊！” “妙生！若複有人，于此經中受持一頌，并為他說，而此福聚，勝前福聚無量無邊。
“妙生！若國土中有此法門，為他解說，乃至四句伽他，當知此地，即是制底，一切天、人、阿蘇羅等，皆應右繞而為敬禮；何況盡能受持讀誦，當知是人，則為最上第一希有。
又此方所，即為有佛，及尊重弟子。
“妙生！于汝意雲何？頗有少法是如來所說不？”妙生言：“不爾，世尊！無有少法是如來所說。
” “妙生！三千大千世界所有地塵，是為多不？”妙生言：“甚多，世尊！何以故？諸地塵，佛說非塵，故名地塵。
此諸世界，佛說非界，故名世界。
” “妙生！于汝意雲何？可以三十二大丈夫相觀如來不？”妙生言：“不爾，世尊！不應以三十二相觀于如來。
何以故？三十二相，佛說非相，是故說為大丈夫相。
” “妙生！若有男子女人，以弶伽河沙等身命布施；若複有人，于此經中受持一頌，并為他說，其福勝彼無量無數。
” 爾時，妙生聞說是經，深解義趣，涕淚悲泣而白佛言：“希有！世尊！我從生智以來，未曾得聞如是深經。
世尊！當何名此經？我等雲何奉持？” 佛告妙生：“是經名為“般若波羅蜜多”，如是應持。
何以故？佛說般若波羅蜜多，則非般若波羅蜜多。
” “世尊！若複有人，聞說是經生實想者，當知是人最上希有。
世尊！此實想者，即非實想，是故如來說名實想、實想。
世尊！我聞是經，心生信解，未為希有。
若當來世，有聞是經，能受持者，是人則為第一希有。
何以故？彼人無我想、衆生想、壽者想、更求趣想。
所以者何？世尊！我想、衆生想、壽者想、更求趣想，即是非想。
所以者何？諸佛世尊離諸想故。
” “妙生！如是，如是！若複有人，得聞是經，不驚不怖不畏，當知是人第一希有。
何以故？妙生！此最勝波羅蜜多，是如來所說諸波羅蜜多。
如來說者，即是無邊佛所宣說，是故名為最勝波羅蜜多。
“妙生！如來說忍辱波羅蜜多，即非忍辱波羅蜜多。
何以故？如我昔為羯陵伽王割截支體時，無我想、衆生想、壽者想、更求趣想。
我無是想，亦非無想。
所以者何？我有是想者，應生嗔恨。
妙生！又念過去于五百世，作忍辱仙人，我于爾時，無如是等想。
是故應離諸想，發趣無上菩提之心，不應住色、聲、香、味、觸、法，都無所住而生其心；不應住法，不應住非法，應生其心。
何以故？若有所住，即為非住。
是故佛說：‘菩薩應無所住而行布施。
’ “妙生！菩薩為利益一切衆生，應如是布施。
此衆生想，即為非想；彼諸衆生，即非衆生。
何以故？諸佛如來離諸想故。
妙生！如來是實語者，如語者，不诳語者，不異語者。
“妙生！如來所證法及所說法，此即非實非妄。
妙生！若菩薩心住于事而行布施，如人入闇，則無所見。
若不住事而行布施，如人有目，日光明照，見種