金剛能斷般若波羅蜜經[笈多譯]
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金剛能斷般若波羅蜜經 隋 三藏 笈多 譯
歸命一切佛菩薩海等
如是我聞。
一時，世尊聞者遊行勝林中，無親搏施與園中。
大比丘衆，共半三十比丘百。
爾時，世尊前分時。
上裙著已，器上絡，衣持。
聞者大城搏為入。
爾時，世尊聞者大城搏為行已。
作已食，作已後食，搏堕過器上絡，衣收攝，兩足洗，坐具世尊施設，如是座中跏趺結直身。
作現前念近住。
爾時，多比丘若世尊彼詣到已，世尊兩足頂禮，世尊邊三右繞，作已，一邊坐彼。
複時，命者善實，彼所如是衆聚集會坐。
爾時，命者善實起坐。
一肩上著作已，右膝輪地著已，若世尊彼合掌向世尊邊，如是言：“希有！世尊！乃至所有如來應正椟知！菩薩摩诃薩順攝，最勝順攝；乃至所有如來應正椟知！菩薩摩诃薩付囑，最勝付囑。
彼雲何，世尊！菩薩乘發行住應？雲何修行應？雲何心降伏應？” 如是語已。
世尊命者善實邊如是言：“善！善！善實，如是。
善實，如是如是！順攝，如來，菩薩摩诃薩最勝順攝；付囑，如來，菩薩摩诃薩最勝付囑。
彼，善實！聽善，善意念作，說當如菩薩乘發行住應，如修行應，如心降伏應。
”“如是！世尊！”命者善實世尊邊：“願欲聞。
” 世尊于此言：“此，善實！菩薩乘發行，如是心發生應：所有，善實！衆生攝攝已，卵生、若胎生、若濕生、若化生，若色、若無色，若想、若無想、若非想非無想。
所有衆生界施設已，彼我一切無受餘涅槃界滅度應。
如是無量雖衆生滅度，無有一衆生滅度有。
彼何所因？若，善實！菩薩摩诃薩衆生想轉，不，彼菩薩摩诃薩名說應。
彼何所因？不，彼，善實！菩薩名說應，若衆生想轉，壽想若，人想若轉。
“雖然複次時，善實！不菩薩摩诃薩事住施與應，無所住施與應，不色住施與應，不聲香味觸法中住施與應。
如是此，善實！菩薩摩诃薩施與應。
如不相想亦住。
彼何所因？若，善實！菩薩摩诃薩不住施與，彼所，善實！福聚不可量受取！ “彼何意念？善實！可前方虛空量受取？”善實言：“不如此。
世尊！” 世尊言：“如是右（南）後（西）高（北）下上方順不正方，普十方可虛空量受取？”善實言：“不如此。
世尊！” 世尊言：“如是！如是！善實！如是，如是。
若菩薩摩诃薩不住施與，彼所，善實！福聚不可量受取。
雖然複次時，善實！如是菩薩乘發行施與應，如不相想亦住。
“彼何意念？善實！相具足如來見應？”善實言：“不，世尊！相具足如來見應。
彼何所因？若彼如來相具足說，彼如是非相具足！” 如是語已。
世尊，命者善實邊如是言：“所有，善實！相具足所有妄，所有不相具足所有不妄，名此相不相如來見應。
” 如是語已。
命者善實世尊邊如是言：“雖然，世尊！頗有衆生，當有未來世，後時、後長時、後分五百，正法破壞時中，轉時中，若此中，如是色類經中說中，實想發生當有？” 世尊言：“莫，善實！汝如是語。
『雖然，世尊！頗有衆生，當有未來世，後時，後長時，後分五百，正法破壞時中，轉時中，若此中，如是色類經中說中，實想發生當有？』雖然複次時，善實！當有未來世，菩薩摩诃薩，後分五百，正法破壞時中，轉時中，戒究竟、功德究竟、智慧究竟，不複次時彼，善實！菩薩摩诃薩一佛親近供養當有，不一佛種植善根。
雖然複次時，善實！不一佛百千親近供養，不一佛百千種植善根，彼菩薩摩诃薩當有，若此中，如是色類中，經句中說中，一心淨信亦得當。
知彼，善實！如來佛智；見彼，善實！如來佛眼，一切彼，善實！無量福聚生當取當！彼何所因？不，善實！彼等菩薩摩诃薩我想轉，不衆生想，不壽想，不人想轉。
不亦彼等，善實！菩薩摩诃薩，法想轉，無法想轉；不亦彼等，想、無想轉不。
彼何所因？若善實！彼等菩薩摩诃薩法想轉，彼如是彼等我取有，衆生取、壽取、人取有；若無法想轉，彼如是彼等我取有，衆生取、壽取、人取有。
彼何所因？不，複次時，善實！菩薩摩诃薩法取應，不非法取應。
彼故此義意，如來說筏喻法本解，法如是舍應，何況非法！” 複次，世尊命者善實邊如是言：“彼何意念？善實！有如來應正椟知，無上正椟知證覺？有複法如來說？”善實言：“如我，世尊！世尊說義解我，無有一法若如來無上正椟知證覺；無有一法若如來說。
彼何所因？若彼如來法說，不可取，彼不可說，不彼法，非不法。
彼何因？無為法顯明聖人。
” 世尊言：“彼何意念？善實！若有善家子若，善家女若，此三千大千世界七寶滿作已，如來等應等正椟知等施與。
彼何意念？善實！雖然，彼善家子若，善家女若，彼緣多福聚生？”善實言：“多！世尊！多！善逝！彼善家子若，善家女若，彼緣多福聚生！彼何所因？若彼，世尊！福聚
一時，世尊聞者遊行勝林中，無親搏施與園中。
大比丘衆，共半三十比丘百。
爾時，世尊前分時。
上裙著已，器上絡，衣持。
聞者大城搏為入。
爾時，世尊聞者大城搏為行已。
作已食，作已後食，搏堕過器上絡，衣收攝，兩足洗，坐具世尊施設，如是座中跏趺結直身。
作現前念近住。
爾時，多比丘若世尊彼詣到已，世尊兩足頂禮，世尊邊三右繞，作已，一邊坐彼。
複時，命者善實，彼所如是衆聚集會坐。
爾時，命者善實起坐。
一肩上著作已，右膝輪地著已，若世尊彼合掌向世尊邊，如是言：“希有！世尊！乃至所有如來應正椟知！菩薩摩诃薩順攝，最勝順攝；乃至所有如來應正椟知！菩薩摩诃薩付囑，最勝付囑。
彼雲何，世尊！菩薩乘發行住應？雲何修行應？雲何心降伏應？” 如是語已。
世尊命者善實邊如是言：“善！善！善實，如是。
善實，如是如是！順攝，如來，菩薩摩诃薩最勝順攝；付囑，如來，菩薩摩诃薩最勝付囑。
彼，善實！聽善，善意念作，說當如菩薩乘發行住應，如修行應，如心降伏應。
”“如是！世尊！”命者善實世尊邊：“願欲聞。
” 世尊于此言：“此，善實！菩薩乘發行，如是心發生應：所有，善實！衆生攝攝已，卵生、若胎生、若濕生、若化生，若色、若無色，若想、若無想、若非想非無想。
所有衆生界施設已，彼我一切無受餘涅槃界滅度應。
如是無量雖衆生滅度，無有一衆生滅度有。
彼何所因？若，善實！菩薩摩诃薩衆生想轉，不，彼菩薩摩诃薩名說應。
彼何所因？不，彼，善實！菩薩名說應，若衆生想轉，壽想若，人想若轉。
“雖然複次時，善實！不菩薩摩诃薩事住施與應，無所住施與應，不色住施與應，不聲香味觸法中住施與應。
如是此，善實！菩薩摩诃薩施與應。
如不相想亦住。
彼何所因？若，善實！菩薩摩诃薩不住施與，彼所，善實！福聚不可量受取！ “彼何意念？善實！可前方虛空量受取？”善實言：“不如此。
世尊！” 世尊言：“如是右（南）後（西）高（北）下上方順不正方，普十方可虛空量受取？”善實言：“不如此。
世尊！” 世尊言：“如是！如是！善實！如是，如是。
若菩薩摩诃薩不住施與，彼所，善實！福聚不可量受取。
雖然複次時，善實！如是菩薩乘發行施與應，如不相想亦住。
“彼何意念？善實！相具足如來見應？”善實言：“不，世尊！相具足如來見應。
彼何所因？若彼如來相具足說，彼如是非相具足！” 如是語已。
世尊，命者善實邊如是言：“所有，善實！相具足所有妄，所有不相具足所有不妄，名此相不相如來見應。
” 如是語已。
命者善實世尊邊如是言：“雖然，世尊！頗有衆生，當有未來世，後時、後長時、後分五百，正法破壞時中，轉時中，若此中，如是色類經中說中，實想發生當有？” 世尊言：“莫，善實！汝如是語。
『雖然，世尊！頗有衆生，當有未來世，後時，後長時，後分五百，正法破壞時中，轉時中，若此中，如是色類經中說中，實想發生當有？』雖然複次時，善實！當有未來世，菩薩摩诃薩，後分五百，正法破壞時中，轉時中，戒究竟、功德究竟、智慧究竟，不複次時彼，善實！菩薩摩诃薩一佛親近供養當有，不一佛種植善根。
雖然複次時，善實！不一佛百千親近供養，不一佛百千種植善根，彼菩薩摩诃薩當有，若此中，如是色類中，經句中說中，一心淨信亦得當。
知彼，善實！如來佛智；見彼，善實！如來佛眼，一切彼，善實！無量福聚生當取當！彼何所因？不，善實！彼等菩薩摩诃薩我想轉，不衆生想，不壽想，不人想轉。
不亦彼等，善實！菩薩摩诃薩，法想轉，無法想轉；不亦彼等，想、無想轉不。
彼何所因？若善實！彼等菩薩摩诃薩法想轉，彼如是彼等我取有，衆生取、壽取、人取有；若無法想轉，彼如是彼等我取有，衆生取、壽取、人取有。
彼何所因？不，複次時，善實！菩薩摩诃薩法取應，不非法取應。
彼故此義意，如來說筏喻法本解，法如是舍應，何況非法！” 複次，世尊命者善實邊如是言：“彼何意念？善實！有如來應正椟知，無上正椟知證覺？有複法如來說？”善實言：“如我，世尊！世尊說義解我，無有一法若如來無上正椟知證覺；無有一法若如來說。
彼何所因？若彼如來法說，不可取，彼不可說，不彼法，非不法。
彼何因？無為法顯明聖人。
” 世尊言：“彼何意念？善實！若有善家子若，善家女若，此三千大千世界七寶滿作已，如來等應等正椟知等施與。
彼何意念？善實！雖然，彼善家子若，善家女若，彼緣多福聚生？”善實言：“多！世尊！多！善逝！彼善家子若，善家女若，彼緣多福聚生！彼何所因？若彼，世尊！福聚