金剛般若波羅蜜經[真谛譯]
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世尊！無有一法如來所得，名阿耨多羅三藐三菩提。
” 佛言：“如是，須菩提！如是。
乃至無有如微塵法，如來所舍，如來所得，是故說名阿耨多羅三藐三菩提平等平等。
複次，須菩提！諸佛覺知，無有差别，是故說名阿耨多羅三藐三菩提。
複次，須菩提！此法平等，無有高下，是名阿耨多羅三藐三菩提。
複次，須菩提！由無我無衆生無壽者無受者等，此法平等，故名阿耨多羅三藐三菩提。
複次，須菩提！由實善法具足圓滿，得阿耨多羅三藐三菩提。
須菩提！所言善法善法者，如來說非善法，故名善法。
“須菩提！三千大千世界中，所有諸須彌山王，如是等七寶聚，滿此世界，有人持用布施。
若人從此般若波羅蜜經，乃至四句偈等，受持讀誦為他正說，所得功德，比此功德，百分不及一，千萬億分不及一，窮于算數不及其一，乃至威力品類相應譬喻所不能及。
“須菩提！汝意雲何？如來作是念：我度衆生耶？須菩提！汝今不應作如是念。
何以故？實無衆生如來所度。
須菩提！若有衆生如來所度，即是我執衆生執壽者執受者執。
須菩提！此我等執，如來說非執，嬰兒凡夫衆生之所執故。
須菩提！嬰兒凡夫衆生者，如來說非衆生，故說嬰兒凡夫衆生。
須菩提！汝意雲何？可以具足相觀如來不？” 須菩提言：“如我解佛所說義，不以具足相應觀如來。
” 佛言：“如是，須菩提！如是。
不以具足相應觀如來。
何以故？若以具足相觀如來者，轉輪聖王應是如來，是故不以具足相應觀如來。
”是時世尊而說偈言： “若以色見我 以音聲求我 是人行邪道 不應得見我 由法應見佛 調禦法為身 此法非識境 法如深難見 “須菩提！汝意雲何？如來可以具足相得阿耨多羅三藐三菩提不？須菩提！汝今不應作如是見：如來以具足相得阿耨多羅三藐三菩提。
何以故？須菩提！如來不以具足相得阿耨多羅三藐三菩提。
須菩提！若汝作是念：如來有是說：『行菩薩乘人，有法可滅。
』須菩提！汝莫作此見。
何以故？如來不說行菩薩乘人有法可滅，及以永斷。
“須菩提！若有善男子善女人，以滿恒伽沙等世界七寶，持用布施。
若有菩薩，于一切法無我、無生，得無生忍，以是因緣，所得福德最多于彼。
須菩提！行大乘人，不應執取福德之聚。
” 須菩提言：“此福德聚，可攝持不？” 佛言：“須菩提！此福德聚，可得攝持，不可執取。
是故說此福德之聚，應可攝持。
“須菩提！若有人言：如來行住坐卧，是人不解我所說義。
何以故？須菩提！如來者，無所行去，亦無所從來，是故說名如來應供正椟覺知。
“須菩提！若善男子善女人，以三千大千世界地大微塵，燒成灰末，合為墨丸，如微塵聚。
須菩提！汝意雲何？是鄰虛聚，甯為多不？” 須菩提言：“彼鄰虛聚，甚多，世尊！何以故？世尊！若鄰虛聚是實有者，世尊則不應說名鄰虛聚。
何以故？世尊！所說此鄰虛聚，如來說非鄰虛聚，是故說名為鄰虛聚。
如來所說三千大千世界，則非世界，故說三千大千世界，何以故？世尊！若執世界為實有者，是聚一執。
此聚一執，如來說非執，故說聚一執。
”佛世尊言：“須菩提！此聚一執，但世言說。
須菩提！是法非可言法，嬰兒凡夫偏言所取。
“須菩提！若有人言：如來說我見衆生見壽者見受者見。
須菩提！汝意雲何？是人言說，為正語不？” 須菩提言：“不也，世尊！不也，修伽陀！何以故？如來所說我見衆生見壽者見受者見，即是非見，是故說我見衆生見壽者見受者見。
” “須菩提！若人行菩薩乘，如是應知應見應信，一切諸法；如是應修，為令法想不得生起。
何以故？須菩提！是法想法想者，如來說即非想，故說法想。
“須菩提！若有菩薩摩诃薩，以滿無數無量世界七寶持用布施，若有善男子善女人，從此般若波羅蜜經，乃至四句偈等，受持讀誦，教他修行，為他廣說，是善男子善女人，以是因緣，所生福德，最多于彼無量無數。
雲何顯說此經，如無所顯說，故言顯說。
如如不動，恒有正說。
應觀有為法，如暗翳燈幻，露泡夢電雲。
” 爾時世尊說是經已，大德須菩提，心進歡喜，及諸比丘比丘尼、優婆塞優婆夷衆，人天阿修羅等，一切世間，踴躍歡喜，信受奉行。
” 佛言：“如是，須菩提！如是。
乃至無有如微塵法，如來所舍，如來所得，是故說名阿耨多羅三藐三菩提平等平等。
複次，須菩提！諸佛覺知，無有差别，是故說名阿耨多羅三藐三菩提。
複次，須菩提！此法平等，無有高下，是名阿耨多羅三藐三菩提。
複次，須菩提！由無我無衆生無壽者無受者等，此法平等，故名阿耨多羅三藐三菩提。
複次，須菩提！由實善法具足圓滿，得阿耨多羅三藐三菩提。
須菩提！所言善法善法者，如來說非善法，故名善法。
“須菩提！三千大千世界中，所有諸須彌山王，如是等七寶聚，滿此世界，有人持用布施。
若人從此般若波羅蜜經，乃至四句偈等，受持讀誦為他正說，所得功德，比此功德，百分不及一，千萬億分不及一，窮于算數不及其一，乃至威力品類相應譬喻所不能及。
“須菩提！汝意雲何？如來作是念：我度衆生耶？須菩提！汝今不應作如是念。
何以故？實無衆生如來所度。
須菩提！若有衆生如來所度，即是我執衆生執壽者執受者執。
須菩提！此我等執，如來說非執，嬰兒凡夫衆生之所執故。
須菩提！嬰兒凡夫衆生者，如來說非衆生，故說嬰兒凡夫衆生。
須菩提！汝意雲何？可以具足相觀如來不？” 須菩提言：“如我解佛所說義，不以具足相應觀如來。
” 佛言：“如是，須菩提！如是。
不以具足相應觀如來。
何以故？若以具足相觀如來者，轉輪聖王應是如來，是故不以具足相應觀如來。
”是時世尊而說偈言： “若以色見我 以音聲求我 是人行邪道 不應得見我 由法應見佛 調禦法為身 此法非識境 法如深難見 “須菩提！汝意雲何？如來可以具足相得阿耨多羅三藐三菩提不？須菩提！汝今不應作如是見：如來以具足相得阿耨多羅三藐三菩提。
何以故？須菩提！如來不以具足相得阿耨多羅三藐三菩提。
須菩提！若汝作是念：如來有是說：『行菩薩乘人，有法可滅。
』須菩提！汝莫作此見。
何以故？如來不說行菩薩乘人有法可滅，及以永斷。
“須菩提！若有善男子善女人，以滿恒伽沙等世界七寶，持用布施。
若有菩薩，于一切法無我、無生，得無生忍，以是因緣，所得福德最多于彼。
須菩提！行大乘人，不應執取福德之聚。
” 須菩提言：“此福德聚，可攝持不？” 佛言：“須菩提！此福德聚，可得攝持，不可執取。
是故說此福德之聚，應可攝持。
“須菩提！若有人言：如來行住坐卧，是人不解我所說義。
何以故？須菩提！如來者，無所行去，亦無所從來，是故說名如來應供正椟覺知。
“須菩提！若善男子善女人，以三千大千世界地大微塵，燒成灰末，合為墨丸，如微塵聚。
須菩提！汝意雲何？是鄰虛聚，甯為多不？” 須菩提言：“彼鄰虛聚，甚多，世尊！何以故？世尊！若鄰虛聚是實有者，世尊則不應說名鄰虛聚。
何以故？世尊！所說此鄰虛聚，如來說非鄰虛聚，是故說名為鄰虛聚。
如來所說三千大千世界，則非世界，故說三千大千世界，何以故？世尊！若執世界為實有者，是聚一執。
此聚一執，如來說非執，故說聚一執。
”佛世尊言：“須菩提！此聚一執，但世言說。
須菩提！是法非可言法，嬰兒凡夫偏言所取。
“須菩提！若有人言：如來說我見衆生見壽者見受者見。
須菩提！汝意雲何？是人言說，為正語不？” 須菩提言：“不也，世尊！不也，修伽陀！何以故？如來所說我見衆生見壽者見受者見，即是非見，是故說我見衆生見壽者見受者見。
” “須菩提！若人行菩薩乘，如是應知應見應信，一切諸法；如是應修，為令法想不得生起。
何以故？須菩提！是法想法想者，如來說即非想，故說法想。
“須菩提！若有菩薩摩诃薩，以滿無數無量世界七寶持用布施，若有善男子善女人，從此般若波羅蜜經，乃至四句偈等，受持讀誦，教他修行，為他廣說，是善男子善女人，以是因緣，所生福德，最多于彼無量無數。
雲何顯說此經，如無所顯說，故言顯說。
如如不動，恒有正說。
應觀有為法，如暗翳燈幻，露泡夢電雲。
” 爾時世尊說是經已，大德須菩提，心進歡喜，及諸比丘比丘尼、優婆塞優婆夷衆，人天阿修羅等，一切世間，踴躍歡喜，信受奉行。