金剛般若波羅蜜經[真谛譯]
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世尊說般若波羅蜜，即非般若波羅蜜，故說般若波羅蜜。
世尊！當知是人，則與無上希有之法而共相應，聞說經時，能生實想。
世尊！是實想者，實非有想，是故如來說名實想，說名實想。
世尊！此事于我非為希有。
正說經時，我生信解。
世尊！于未來世，若有衆生恭敬受持，為他正說，當知是人，則與無上希有之法而共相應。
世尊！此人無複我想衆生想壽者想受者想。
何以故？我想衆生想壽者想受者想，即是非想。
何以故？諸佛世尊，解脫諸想盡無餘故。
” 說是言已。
佛告須菩提：“如是，須菩提！如是。
當知是人，則與無上希有之法而共相應。
是人聞說此經，不驚不怖不畏。
何以故？須菩提！此法如來所說，是第一波羅蜜。
此波羅蜜，如來所說，無量諸佛亦如是說，是故說名第一波羅蜜。
複次，須菩提！如來忍辱波羅蜜，即非波羅蜜。
何以故？須菩提！昔時我為迦陵伽王斬斫身體，骨肉離碎。
我于爾時，無有我想衆生想壽者想受者想，無想，非無想。
何以故？須菩提！我于爾時，若有我想衆生想壽者想受者想，是時則應生嗔恨想。
“須菩提！我憶過去五百生中，作大仙人，名曰說忍。
于爾生中，心無我想衆生想壽者想受者想。
是故須菩提！菩薩摩诃薩舍離一切想，于無上菩提應發起心，不應生住色心，不應生住聲香味觸心，不應生住法心，不應生住非法心，不應生有所住心。
何以故？若心有住，則為非住。
故如來說：菩薩無所住心應行布施。
複次，須菩提！菩薩應如是行施，為利益一切衆生。
此衆生想，即是非想。
如是一切衆生，如來說即非衆生。
何以故？諸佛世尊遠離一切想故。
須菩提！如來說實、說谛、說如、說非虛妄。
複次，須菩提！是法如來所覺，是法如來所說，是法非實非虛。
“須菩提！譬如有人，在于盲暗，如是當知菩薩堕相，行堕相施。
須菩提！如人有目，夜已曉時，晝日光照，見種種色，如是當知菩薩不堕于相，行無相施。
複次，須菩提！于未來世，若有善男子善女人，受持讀誦，教他修行，為他正說如是經典，如來悉知是人，悉見是人，生長無量福德之聚。
“複次，須菩提！若有善男子善女人，于日前分布施身命，如上所說諸恒沙數；于日中分布施身命，于日後分布施身命，皆如上說諸恒沙數。
如是無量百千萬億劫，以身命布施。
若複有人，聞此經典，不起诽謗，以是因緣，生福多彼無量無數。
何況有人書寫受持讀誦，教他修行，為人廣說。
複次，須菩提！如是經典不可思量，無能與等。
如來但為憐愍利益能行無上乘人，及行無等乘人說。
若複有人，于未來世，受持讀誦，教他修行，正說是經，如來悉知是人，悉見是人，與無數無量不可思議無等福聚而共相應。
如是等人，由我身分，則能荷負無上菩提。
何以故？須菩提！如是經典，若下願樂人，及我見衆生見壽者見受者見如此等人，能聽能修讀誦教他正說，無有是處。
複次，須菩提！随所在處，顯說此經，一切世間天人阿修羅等，皆應供養，作禮右繞。
當知此處，于世間中即成支提。
“須菩提！若有善男子善女人，受持讀誦教他修行，正說如是等經。
此人現身受輕賤等苦。
過去世中所造惡業，應感生後惡道果報。
以于現身受輕苦故，先世罪業及苦果報，則為消滅。
當得阿耨多羅三藐三菩提。
“須菩提！我憶往昔，從然燈如來阿羅诃三藐三佛陀後，無數無量不可算計，過去大劫，得值八萬四千百千俱胝諸佛如來已成佛竟，我皆承事供養恭敬，無空過者。
若複有人，于後末世五百歲時，受持讀誦，教他修行，正說此經。
須菩提！此人所生福德之聚，以我往昔承事供養諸佛如來所得功德，比此功德，百分不及一，千萬億分不及一，窮于算數不及其一，乃至威力品類相應譬喻所不能及。
“須菩提！若善男子善女人，于後末世，受持讀誦如此等經，所得功德，我若具說，若有善男子善女人，谛聽憶持爾所福聚，或心迷亂及以颠狂。
複次，須菩提！如是經典不可思議，若人修行及得果報，亦不可思議。
” 爾時須菩提白佛言：“世尊！善男子善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，行菩薩乘，雲何應住？雲何修行？雲何發起菩薩心？” 佛告須菩提：“善男子善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心者，當生如是心：我應安置一切衆生，令入無餘涅槃。
如是般涅槃無量衆生已，無一
世尊！當知是人，則與無上希有之法而共相應，聞說經時，能生實想。
世尊！是實想者，實非有想，是故如來說名實想，說名實想。
世尊！此事于我非為希有。
正說經時，我生信解。
世尊！于未來世，若有衆生恭敬受持，為他正說，當知是人，則與無上希有之法而共相應。
世尊！此人無複我想衆生想壽者想受者想。
何以故？我想衆生想壽者想受者想，即是非想。
何以故？諸佛世尊，解脫諸想盡無餘故。
” 說是言已。
佛告須菩提：“如是，須菩提！如是。
當知是人，則與無上希有之法而共相應。
是人聞說此經，不驚不怖不畏。
何以故？須菩提！此法如來所說，是第一波羅蜜。
此波羅蜜，如來所說，無量諸佛亦如是說，是故說名第一波羅蜜。
複次，須菩提！如來忍辱波羅蜜，即非波羅蜜。
何以故？須菩提！昔時我為迦陵伽王斬斫身體，骨肉離碎。
我于爾時，無有我想衆生想壽者想受者想，無想，非無想。
何以故？須菩提！我于爾時，若有我想衆生想壽者想受者想，是時則應生嗔恨想。
“須菩提！我憶過去五百生中，作大仙人，名曰說忍。
于爾生中，心無我想衆生想壽者想受者想。
是故須菩提！菩薩摩诃薩舍離一切想，于無上菩提應發起心，不應生住色心，不應生住聲香味觸心，不應生住法心，不應生住非法心，不應生有所住心。
何以故？若心有住，則為非住。
故如來說：菩薩無所住心應行布施。
複次，須菩提！菩薩應如是行施，為利益一切衆生。
此衆生想，即是非想。
如是一切衆生，如來說即非衆生。
何以故？諸佛世尊遠離一切想故。
須菩提！如來說實、說谛、說如、說非虛妄。
複次，須菩提！是法如來所覺，是法如來所說，是法非實非虛。
“須菩提！譬如有人，在于盲暗，如是當知菩薩堕相，行堕相施。
須菩提！如人有目，夜已曉時，晝日光照，見種種色，如是當知菩薩不堕于相，行無相施。
複次，須菩提！于未來世，若有善男子善女人，受持讀誦，教他修行，為他正說如是經典，如來悉知是人，悉見是人，生長無量福德之聚。
“複次，須菩提！若有善男子善女人，于日前分布施身命，如上所說諸恒沙數；于日中分布施身命，于日後分布施身命，皆如上說諸恒沙數。
如是無量百千萬億劫，以身命布施。
若複有人，聞此經典，不起诽謗，以是因緣，生福多彼無量無數。
何況有人書寫受持讀誦，教他修行，為人廣說。
複次，須菩提！如是經典不可思量，無能與等。
如來但為憐愍利益能行無上乘人，及行無等乘人說。
若複有人，于未來世，受持讀誦，教他修行，正說是經，如來悉知是人，悉見是人，與無數無量不可思議無等福聚而共相應。
如是等人，由我身分，則能荷負無上菩提。
何以故？須菩提！如是經典，若下願樂人，及我見衆生見壽者見受者見如此等人，能聽能修讀誦教他正說，無有是處。
複次，須菩提！随所在處，顯說此經，一切世間天人阿修羅等，皆應供養，作禮右繞。
當知此處，于世間中即成支提。
“須菩提！若有善男子善女人，受持讀誦教他修行，正說如是等經。
此人現身受輕賤等苦。
過去世中所造惡業，應感生後惡道果報。
以于現身受輕苦故，先世罪業及苦果報，則為消滅。
當得阿耨多羅三藐三菩提。
“須菩提！我憶往昔，從然燈如來阿羅诃三藐三佛陀後，無數無量不可算計，過去大劫，得值八萬四千百千俱胝諸佛如來已成佛竟，我皆承事供養恭敬，無空過者。
若複有人，于後末世五百歲時，受持讀誦，教他修行，正說此經。
須菩提！此人所生福德之聚，以我往昔承事供養諸佛如來所得功德，比此功德，百分不及一，千萬億分不及一，窮于算數不及其一，乃至威力品類相應譬喻所不能及。
“須菩提！若善男子善女人，于後末世，受持讀誦如此等經，所得功德，我若具說，若有善男子善女人，谛聽憶持爾所福聚，或心迷亂及以颠狂。
複次，須菩提！如是經典不可思議，若人修行及得果報，亦不可思議。
” 爾時須菩提白佛言：“世尊！善男子善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，行菩薩乘，雲何應住？雲何修行？雲何發起菩薩心？” 佛告須菩提：“善男子善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心者，當生如是心：我應安置一切衆生，令入無餘涅槃。
如是般涅槃無量衆生已，無一