法華略抄
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十無上中第十示現勝妙力無上故。
餘殘修多羅說。
又此論雲持力有三品。
今此品總明能持所持人之與法。
次釋名者。
可軌持名之為法。
可習可範目之為師。
此教可軌此理可持雙名為法。
此法可習為法師。
法師有二。
謂人與法。
法有可軌。
人有模範。
故名法師品。
後釋文者。
此品之中大分為二。
初一段長行及頌明人法師。
後一段長行及頌明法法師。
初文有二。
初明對佛現前法師。
後明不對佛前法師。
經爾時世尊至三菩提。
此初明對佛現前法師也。
以藥王久持此經燃身供養故呼藥王。
名因藥王告八萬者。
意正告彼受彼記故。
所記衆中有八部四衆三乘類别。
經佛告藥王下。
明對不現前法師。
有二。
初明聞已傍随喜者。
後明正行六種法師。
此初也。
經若複有人下。
明正行六種法師。
有二。
初明六種法師悲願來此。
後我滅度後能竊為一人說法花經下。
明六法師可尊可重。
經藥王當知下。
此明悲願來生此間。
經藥王若有人問下。
顯是勝因來世作佛。
有二。
初摽。
後釋。
此初也。
經何以故下。
釋有二。
初顯人尊可為供養。
後顯位高悲願生此。
此初也。
經當知此人下。
此顯位高悲願生此。
能說此經是聖者故。
經何況盡能至廣演此經下。
此明于多法行。
舍淨土及諸天業果而不往生。
生此處故。
雲自舍清淨業報等也。
經若是善男子下。
六明六法師可尊可重。
文分為二。
初明五可尊。
後釋所以五為可尊者。
一者說者為佛使。
即此文是也。
三業順佛故成佛使等也。
使者意業也。
遣者語業也。
事者身業也。
經藥王若有惡人下。
二明毀者罪過佛。
惡世損多故。
大集經雲。
毀罵犯戒比丘。
過出萬億佛身血。
大般若勝天王會雲。
若殺大千界極微數佛。
得罪尚輕。
毀謗此經罪過于彼。
永入地獄無有出期。
今毀讀誦者亦如是等也。
經藥王其有下。
三讀誦得佛莊嚴具佛德故。
則為如來肩所荷擔者。
為有二義。
一被也則佛所重故。
二作義即自肩亦擔佛所擔大菩提也。
經其所至方下。
四在處應禮贊人尊處勝故。
五四事應供養。
真實福田故。
經所以者何下。
此釋所以。
由此法華最深密故不付阿難。
唯付藥王等。
極秘密故。
經爾時世尊至并供養持經者下。
十六頌。
分三。
初二頌叙法師可尊應可供養之所由。
次十三頌頌前法師之德。
後一頌結成法勝故人可尊。
初中亦二。
初一頌得住運智。
即真智性二空真理。
後一頌得真智相。
一切種者即後得智。
及智慧者即根本智。
經若有能受持下。
十三頌。
頌前法師之德。
中分二。
初三頌歎法師勝。
後十頌尊重。
初中分三。
初頌佛使。
次頌舍淨土。
後頌随願自在。
經應以天華香下。
十頌。
頌可尊重。
分二。
初四頌正歎法師可尊重。
後六頌挍量罪福勸生尊重。
經若于一劫中下。
挍量罪福。
中為二。
初二頌挍量罪。
後四頌挍量福。
經爾時佛複告下。
第二段。
明法法師。
中初長行。
後偈頌。
初中有三。
初明法難信解勿妄宣傳。
次在在處處若說若讀者下。
明是法身舍利應可供養。
後若有善男子善女人下。
明說法儀則。
此初也。
經藥王此經下。
二明勿妄宣傳。
經藥王當知下。
明由法其人法師複成勝德。
有七勝德。
一佛衣覆。
二佛設念。
三有大信。
四有志願。
五有善根。
六佛共宿。
七佛手摩頭。
其文可知。
經藥王在在處處下。
明是法身舍利應可供養。
有二。
此初明是法身舍利。
經若有人下。
明由此人成法師亦為勝德。
有四。
此初禮供此經。
得進菩提。
趣向法身故。
經藥王若有人下。
二見聞此經善行勝道。
是正因故已入劫數。
名行善行。
文有七行。
謂見乃至供養。
其文可見。
經藥王譬如至知水必近下。
明喻也。
有人者喻學出要者。
渴乏者喻在生死無正法水。
須水者論雲喻佛性水成大菩提故。
即教所诠之理性。
初地菩提。
高原者廣平曰原。
喻佛正法出過衆道之先。
難可登陟說為高原。
即以生死外道之教名平川。
川之中有高原故。
穿鑿求之者。
鑿者錾也穿也。
以妙慧為先。
三業為作具。
簡擇推尋求菩提故。
猶見幹王者。
即昔日權二教迹。
令無大乘之相名知水尚遠。
施功不已者。
二利不息故。
謂适般若空教大乘。
有菩提之勢與濕土名。
遂漸至泥者。
喻聞此經教。
知水必近者。
論雲。
受持此經得佛性水。
成菩提故。
近于所诠佛智慧也。
即顯二乘為遠。
大乘教為近。
空教為疏。
中教為親。
經菩薩亦複如是下。
合有二。
初摽後。
釋聞解習三如次三慧。
經所以者何下。
此釋所由。
大菩提法為因有果。
有近正因有遠傍因。
開方便門者。
即攝遠傍因。
昔說二乘教理行果。
顯真實相。
即攝近正因。
今說一乘教理行果。
一切皆盡并屬此經。
經藥王若有菩薩下。
四聞經驚疑新學具慢初學菩薩凡聲聞故。
經藥王若有下。
第三大段。
明說法儀則。
有二。
初教示儀軌。
後若依我軌佛則随順。
初文亦三。
一問。
二示。
三結。
此初也。
經是善男子下。
示有二。
初摽。
後釋。
此初也。
經如來室至一切法空下。
釋也。
恒常安處身心于慈悲故名為室。
心行調順堪耐勞苦名忍辱衣。
安身心于空境故名為座。
經安住是中下。
三結。
經藥王我于下。
若依我軌佛便随順。
有三。
此初令聽。
經我雖在異國下。
此明令得見及不忘失。
逗音徒鬥反留也。
經爾時世尊下。
十八頌半。
分二。
初十六頌半頌說。
後二頌明能說能受二俱益相。
初中為三。
初一頌頌難信解勿妄宣傳。
次四頌頌法為舍利聞人近菩提。
後十一頌半頌說法儀軌。
此中分二。
初二頌半頌儀軌。
後九頌頌佛随順。
此中分六。
初一頌明行忍行。
次三頌明我在餘國令化聽法。
一頌為作衛護。
二頌現身令憶念。
一頌具德方見佛。
一頌令八部聽法。
其文可見。
見寶塔品 三門同前。
初來意有三。
一者論雲為除三種無煩惱人染慢說三平等。
三慢者。
一信種種乘異。
二信生死涅槃異。
三信彼此身異。
三平等者。
一乘平等如前已說。
二法平等三身平等。
如其次第對治前三慢今治後二慢。
故此品來。
二者法花論說十無上中。
第五示現清淨國土無上故示現多寶如來塔。
多寶塔湧分身佛集。
佛放一光。
見于十方各五百萬億那由他恒河沙等國頗梨為地。
又變八方各四百萬億那由他土為淨。
示佛國淨。
顯今法勝佛土由來清淨。
故此品來。
三者初四品明贊重流通中。
今此一品顯法可尊。
但說經處。
多寶必聽以為靈證勸發信心。
故此品來。
次釋品名者。
佛體所居名塔。
衆珍所成名寶。
塔以寶成故名寶塔。
或寶謂多寶。
多寶之塔。
見者現世所現即寶塔。
又見者睹所見即寶塔。
持業依主兩釋如次。
故名見寶塔品。
後釋文者。
經爾時佛前有七寶塔至住虛空中下。
初長行中有二。
初塔湧。
後将至付屬。
初中亦二。
初塔湧印說。
後塔開聽說。
初中有五。
謂初摽有塔。
乃至五所至。
法花論雲。
解十無上中。
第五示現清淨國土無上故示現多寶如來塔。
中有九。
一一切佛土清淨。
乃至九同座。
經種種寶物下。
明嚴相。
有二。
初明八嚴。
後重明幡蓋嚴相。
此初也。
種種嚴喻萬德具。
五千欄盾楯者喻信等五力。
各以百行業道資長方成五百。
各除十惡故成五千。
龛室千萬者表禅室甚多。
龛音品含反塔也。
餘文各有所表。
煩故且止不說。
經其諸幢幡下。
重明嚴飾幡蓋相。
表具七聖财。
經高至四天宮。
此所至也。
表高出四生之上以垂化也。
經三十三天下。
明靈祇敬奉。
分二。
初諸天雨花。
後八部供養。
經爾時寶塔中下。
明佛神功。
印經勝德。
其文可見。
經爾時四衆下。
第二段。
塔開聽說。
證經之可重。
有三。
初明因由。
次明開塔。
後明見贊。
經爾時有菩薩下。
明樂說言請。
經爾時佛告下。
答有三。
初摽。
次第。
後結。
此初也。
論雲住持者。
示現諸佛如來法身自在力故。
化相法身自在力故。
全身在塔住持經。
乃往過去下。
釋有四。
此初佛身。
何故一多寶為證非多佛耶。
論雲略者多寶如來身一體。
示現攝取一切佛身故。
即是一身攝一切身。
身平等故。
經其佛本行菩薩下。
二陳本願。
經彼佛成道已下。
三彰誡敕。
經其佛以神通願身力下。
明願遂也。
經大樂說令多寶如來塔中下。
三結告也。
經是時大樂說下。
上辯因由。
下明開塔。
有四。
此初請也。
經佛告大樂說下。
答有二。
此初陳多寶本願。
經大樂說我分身諸佛下。
明召集佛。
經大樂說白佛言世尊下。
明重請也。
經爾時佛教下。
許開有二。
初集分身。
後正開塔。
初文有四。
一此光照去。
二彼佛言來。
三變土延賓。
四持花慰主。
經彼諸國土下。
有三。
一士相。
二眷屬。
三覆蓋。
經彼國諸佛下。
有二。
一說法。
二助化。
經南西北方下。
例餘方也。
經爾時十方諸佛下。
第二彼佛言來。
經時娑婆世尊下。
第三變土延賓。
有四。
一變大千。
二佛便坐。
三又廣變。
四佛方安。
初中亦二。
初變土。
後移人。
初中有三。
初現淨。
次滅穢。
後香華。
何故變穢為淨耶。
答論雲示現一切佛國土平等清淨故。
經唯留此會衆下。
此明移人。
根熟堪聞故留之。
無緣不堪故去。
經是時諸佛下。
第二佛便坐。
有二。
初佛持俱來。
次樹座之相。
後佛座不足。
此初二也。
經爾時諸佛各于此座下。
明佛座不足。
經時釋迦牟尼下。
第三又廣變有二。
初一變二百。
初文有五。
初變土量。
二變惡生。
三變淨相。
四變惡土。
五變嚴土。
此初也。
經無有地獄下。
變惡生也。
經所化之國下。
明變淨相。
經亦無大海下。
明變惡土也。
經通為佛一國下。
明變土嚴也。
經釋迦牟尼下。
第二變二百。
文亦如前。
經衆爾時東方下。
第四佛方安處。
有三。
初一方安。
次例餘方安。
後遍滿安。
此初也。
經如是次第下。
例餘方安。
及遍滿安。
經是時諸佛各在寶樹下。
集分身中有四。
此為第四持花慰主。
有二。
初明遣使。
後明例遣。
初文有三。
初告去處。
次命傳言。
後教花。
赍節稽反持也。
掬渠笈竹反取也。
經爾時釋迦牟尼下。
明正開塔有三。
初事訖住空。
次時衆起睹。
後釋迦正開。
此初也。
經一切四衆下。
明時衆起睹經于是釋迦下。
明佛正開。
鑰以灼反門鍵也。
開下柱也。
經即時一切下。
第二大段。
開塔聽說。
證經之可重中。
下第三段明見贊。
有二。
初見身聞言。
後贊歎華散。
此初也。
經爾時四衆。
明贊歎華散。
經爾時多寶佛下。
長行中下第二大段。
募衆說經陳方付囑。
有三。
初塔中同坐。
次衆處空中。
後勸說付囑。
初亦分二。
初命。
後坐。
此初也。
經即時釋迦下。
此明坐也。
問何故二佛同坐一座。
答表三乘同坐一乘之床。
衆生亦同一乘座故。
經爾時大衆下。
衆處空中。
有二。
初請。
後引。
此初也。
經即時釋迦下。
此引住空。
表聞一佛乘住佛果故。
經以大音聲下。
勸說付囑也。
此乃釋迦之所募勸。
經爾時世尊至不勤為法下。
四十八頌。
分二。
初十二頌。
頌前塔踴聞法證經勝妙。
後三十六頌。
六頌前募衆說經陳方付囑。
初中亦二。
初一頌半塔踴印說。
獎勸衆人。
後十頌半開塔聽說以勸衆人。
此初也。
經此佛滅後下。
開塔聽說以勸衆生。
有二。
初二頌頌因緣。
後八頌半頌開塔。
不頌第三見贊。
此初也。
梵雲阿僧企耶。
雲無殃數。
殃盡也。
經又我分身下。
頌開塔。
分四。
初三頌分身集意。
一頌變土。
二半佛坐。
二頌顯身出香利生住法。
此初二也。
經諸佛各各下。
明佛座。
經身出妙香下。
顯身出香利生說法。
或釋迦自出。
或分身出香。
經告諸大衆下。
三十六頌。
頌前募衆說經陳方付囑。
分三。
初十九頌半陳募說經。
次十九頌對比勝劣。
後七頌半重募諸人結成勝行。
初中亦此文三頌半募持讀誦者令其自誓。
經諸佛子等。
募護法者令其自願。
經若說此經下。
二頌募說法者。
此為見我等勸令發願。
經諸餘經典下。
十九頌勤比勝劣中分六。
此初五頌勤比說難中。
分二。
初四頌舉易。
後一頌對比此經難信難解。
理智妙故陶練難成。
擲直炙反投也。
古作擿也。
經假使有人下。
此對比書難。
把蒲巴反也。
經若以大地下。
此對比讀難。
經假使劫燒下。
此對比為一人說難。
經若持八萬下。
此對比聽難。
經若人說法下。
五頌對比持難中分二。
初三頌對比。
後二頌結成持勝。
此初也。
經我為佛道下。
結成持勝。
經諸善男子下。
七頌半聖募諸人結成勝行。
分五。
此初一頌半募持邀誓。
一頌半順佛心。
一頌半順正行。
一頌紹佛位。
二頌利世間。
經此難持下。
歎順佛心。
經是則勇猛下。
順正行也。
梵雲杜多。
此雲除棄。
此有十二。
如瑜伽等說。
經能于來世下。
此紹佛位。
決定信厚名淳善。
有本為純字。
唯是善也。
經佛滅度後下。
明利世間。
其文可解之。
法華略抄卷第三 提婆達多品 三門同前。
來意有三。
一者論解六記中。
初四無怨記雲與提婆達多記者。
示佛無怨惡故。
故此品來。
二者四品贊重流通中。
此為第三。
顯持此經人可尊重。
不吝軀命以求此法。
于怨家所以身為床。
故此品來。
三者顯此經用。
妙利益之邊成道亦疾。
即是海會大衆龍女成道。
故此品來。
次釋名者。
提婆天也。
達多授也。
佛之黨弟也。
斛飯王之子。
從天乞得。
天授與之故名天授。
後釋文者。
經爾時佛告下。
此品大文分二。
初明天授與佛違犮。
欲顯但能持經不問怨親皆是善犮。
後明文殊與一切衆順友。
說經益多速疾。
初複分三。
初明佛昔重法以求經。
次明天授由經當來作佛。
後結聞經獲益。
初文有二。
初明往昔求法。
後明
餘殘修多羅說。
又此論雲持力有三品。
今此品總明能持所持人之與法。
次釋名者。
可軌持名之為法。
可習可範目之為師。
此教可軌此理可持雙名為法。
此法可習為法師。
法師有二。
謂人與法。
法有可軌。
人有模範。
故名法師品。
後釋文者。
此品之中大分為二。
初一段長行及頌明人法師。
後一段長行及頌明法法師。
初文有二。
初明對佛現前法師。
後明不對佛前法師。
經爾時世尊至三菩提。
此初明對佛現前法師也。
以藥王久持此經燃身供養故呼藥王。
名因藥王告八萬者。
意正告彼受彼記故。
所記衆中有八部四衆三乘類别。
經佛告藥王下。
明對不現前法師。
有二。
初明聞已傍随喜者。
後明正行六種法師。
此初也。
經若複有人下。
明正行六種法師。
有二。
初明六種法師悲願來此。
後我滅度後能竊為一人說法花經下。
明六法師可尊可重。
經藥王當知下。
此明悲願來生此間。
經藥王若有人問下。
顯是勝因來世作佛。
有二。
初摽。
後釋。
此初也。
經何以故下。
釋有二。
初顯人尊可為供養。
後顯位高悲願生此。
此初也。
經當知此人下。
此顯位高悲願生此。
能說此經是聖者故。
經何況盡能至廣演此經下。
此明于多法行。
舍淨土及諸天業果而不往生。
生此處故。
雲自舍清淨業報等也。
經若是善男子下。
六明六法師可尊可重。
文分為二。
初明五可尊。
後釋所以五為可尊者。
一者說者為佛使。
即此文是也。
三業順佛故成佛使等也。
使者意業也。
遣者語業也。
事者身業也。
經藥王若有惡人下。
二明毀者罪過佛。
惡世損多故。
大集經雲。
毀罵犯戒比丘。
過出萬億佛身血。
大般若勝天王會雲。
若殺大千界極微數佛。
得罪尚輕。
毀謗此經罪過于彼。
永入地獄無有出期。
今毀讀誦者亦如是等也。
經藥王其有下。
三讀誦得佛莊嚴具佛德故。
則為如來肩所荷擔者。
為有二義。
一被也則佛所重故。
二作義即自肩亦擔佛所擔大菩提也。
經其所至方下。
四在處應禮贊人尊處勝故。
五四事應供養。
真實福田故。
經所以者何下。
此釋所以。
由此法華最深密故不付阿難。
唯付藥王等。
極秘密故。
經爾時世尊至并供養持經者下。
十六頌。
分三。
初二頌叙法師可尊應可供養之所由。
次十三頌頌前法師之德。
後一頌結成法勝故人可尊。
初中亦二。
初一頌得住運智。
即真智性二空真理。
後一頌得真智相。
一切種者即後得智。
及智慧者即根本智。
經若有能受持下。
十三頌。
頌前法師之德。
中分二。
初三頌歎法師勝。
後十頌尊重。
初中分三。
初頌佛使。
次頌舍淨土。
後頌随願自在。
經應以天華香下。
十頌。
頌可尊重。
分二。
初四頌正歎法師可尊重。
後六頌挍量罪福勸生尊重。
經若于一劫中下。
挍量罪福。
中為二。
初二頌挍量罪。
後四頌挍量福。
經爾時佛複告下。
第二段。
明法法師。
中初長行。
後偈頌。
初中有三。
初明法難信解勿妄宣傳。
次在在處處若說若讀者下。
明是法身舍利應可供養。
後若有善男子善女人下。
明說法儀則。
此初也。
經藥王此經下。
二明勿妄宣傳。
經藥王當知下。
明由法其人法師複成勝德。
有七勝德。
一佛衣覆。
二佛設念。
三有大信。
四有志願。
五有善根。
六佛共宿。
七佛手摩頭。
其文可知。
經藥王在在處處下。
明是法身舍利應可供養。
有二。
此初明是法身舍利。
經若有人下。
明由此人成法師亦為勝德。
有四。
此初禮供此經。
得進菩提。
趣向法身故。
經藥王若有人下。
二見聞此經善行勝道。
是正因故已入劫數。
名行善行。
文有七行。
謂見乃至供養。
其文可見。
經藥王譬如至知水必近下。
明喻也。
有人者喻學出要者。
渴乏者喻在生死無正法水。
須水者論雲喻佛性水成大菩提故。
即教所诠之理性。
初地菩提。
高原者廣平曰原。
喻佛正法出過衆道之先。
難可登陟說為高原。
即以生死外道之教名平川。
川之中有高原故。
穿鑿求之者。
鑿者錾也穿也。
以妙慧為先。
三業為作具。
簡擇推尋求菩提故。
猶見幹王者。
即昔日權二教迹。
令無大乘之相名知水尚遠。
施功不已者。
二利不息故。
謂适般若空教大乘。
有菩提之勢與濕土名。
遂漸至泥者。
喻聞此經教。
知水必近者。
論雲。
受持此經得佛性水。
成菩提故。
近于所诠佛智慧也。
即顯二乘為遠。
大乘教為近。
空教為疏。
中教為親。
經菩薩亦複如是下。
合有二。
初摽後。
釋聞解習三如次三慧。
經所以者何下。
此釋所由。
大菩提法為因有果。
有近正因有遠傍因。
開方便門者。
即攝遠傍因。
昔說二乘教理行果。
顯真實相。
即攝近正因。
今說一乘教理行果。
一切皆盡并屬此經。
經藥王若有菩薩下。
四聞經驚疑新學具慢初學菩薩凡聲聞故。
經藥王若有下。
第三大段。
明說法儀則。
有二。
初教示儀軌。
後若依我軌佛則随順。
初文亦三。
一問。
二示。
三結。
此初也。
經是善男子下。
示有二。
初摽。
後釋。
此初也。
經如來室至一切法空下。
釋也。
恒常安處身心于慈悲故名為室。
心行調順堪耐勞苦名忍辱衣。
安身心于空境故名為座。
經安住是中下。
三結。
經藥王我于下。
若依我軌佛便随順。
有三。
此初令聽。
經我雖在異國下。
此明令得見及不忘失。
逗音徒鬥反留也。
經爾時世尊下。
十八頌半。
分二。
初十六頌半頌說。
後二頌明能說能受二俱益相。
初中為三。
初一頌頌難信解勿妄宣傳。
次四頌頌法為舍利聞人近菩提。
後十一頌半頌說法儀軌。
此中分二。
初二頌半頌儀軌。
後九頌頌佛随順。
此中分六。
初一頌明行忍行。
次三頌明我在餘國令化聽法。
一頌為作衛護。
二頌現身令憶念。
一頌具德方見佛。
一頌令八部聽法。
其文可見。
見寶塔品 三門同前。
初來意有三。
一者論雲為除三種無煩惱人染慢說三平等。
三慢者。
一信種種乘異。
二信生死涅槃異。
三信彼此身異。
三平等者。
一乘平等如前已說。
二法平等三身平等。
如其次第對治前三慢今治後二慢。
故此品來。
二者法花論說十無上中。
第五示現清淨國土無上故示現多寶如來塔。
多寶塔湧分身佛集。
佛放一光。
見于十方各五百萬億那由他恒河沙等國頗梨為地。
又變八方各四百萬億那由他土為淨。
示佛國淨。
顯今法勝佛土由來清淨。
故此品來。
三者初四品明贊重流通中。
今此一品顯法可尊。
但說經處。
多寶必聽以為靈證勸發信心。
故此品來。
次釋品名者。
佛體所居名塔。
衆珍所成名寶。
塔以寶成故名寶塔。
或寶謂多寶。
多寶之塔。
見者現世所現即寶塔。
又見者睹所見即寶塔。
持業依主兩釋如次。
故名見寶塔品。
後釋文者。
經爾時佛前有七寶塔至住虛空中下。
初長行中有二。
初塔湧。
後将至付屬。
初中亦二。
初塔湧印說。
後塔開聽說。
初中有五。
謂初摽有塔。
乃至五所至。
法花論雲。
解十無上中。
第五示現清淨國土無上故示現多寶如來塔。
中有九。
一一切佛土清淨。
乃至九同座。
經種種寶物下。
明嚴相。
有二。
初明八嚴。
後重明幡蓋嚴相。
此初也。
種種嚴喻萬德具。
五千欄盾楯者喻信等五力。
各以百行業道資長方成五百。
各除十惡故成五千。
龛室千萬者表禅室甚多。
龛音品含反塔也。
餘文各有所表。
煩故且止不說。
經其諸幢幡下。
重明嚴飾幡蓋相。
表具七聖财。
經高至四天宮。
此所至也。
表高出四生之上以垂化也。
經三十三天下。
明靈祇敬奉。
分二。
初諸天雨花。
後八部供養。
經爾時寶塔中下。
明佛神功。
印經勝德。
其文可見。
經爾時四衆下。
第二段。
塔開聽說。
證經之可重。
有三。
初明因由。
次明開塔。
後明見贊。
經爾時有菩薩下。
明樂說言請。
經爾時佛告下。
答有三。
初摽。
次第。
後結。
此初也。
論雲住持者。
示現諸佛如來法身自在力故。
化相法身自在力故。
全身在塔住持經。
乃往過去下。
釋有四。
此初佛身。
何故一多寶為證非多佛耶。
論雲略者多寶如來身一體。
示現攝取一切佛身故。
即是一身攝一切身。
身平等故。
經其佛本行菩薩下。
二陳本願。
經彼佛成道已下。
三彰誡敕。
經其佛以神通願身力下。
明願遂也。
經大樂說令多寶如來塔中下。
三結告也。
經是時大樂說下。
上辯因由。
下明開塔。
有四。
此初請也。
經佛告大樂說下。
答有二。
此初陳多寶本願。
經大樂說我分身諸佛下。
明召集佛。
經大樂說白佛言世尊下。
明重請也。
經爾時佛教下。
許開有二。
初集分身。
後正開塔。
初文有四。
一此光照去。
二彼佛言來。
三變土延賓。
四持花慰主。
經彼諸國土下。
有三。
一士相。
二眷屬。
三覆蓋。
經彼國諸佛下。
有二。
一說法。
二助化。
經南西北方下。
例餘方也。
經爾時十方諸佛下。
第二彼佛言來。
經時娑婆世尊下。
第三變土延賓。
有四。
一變大千。
二佛便坐。
三又廣變。
四佛方安。
初中亦二。
初變土。
後移人。
初中有三。
初現淨。
次滅穢。
後香華。
何故變穢為淨耶。
答論雲示現一切佛國土平等清淨故。
經唯留此會衆下。
此明移人。
根熟堪聞故留之。
無緣不堪故去。
經是時諸佛下。
第二佛便坐。
有二。
初佛持俱來。
次樹座之相。
後佛座不足。
此初二也。
經爾時諸佛各于此座下。
明佛座不足。
經時釋迦牟尼下。
第三又廣變有二。
初一變二百。
初文有五。
初變土量。
二變惡生。
三變淨相。
四變惡土。
五變嚴土。
此初也。
經無有地獄下。
變惡生也。
經所化之國下。
明變淨相。
經亦無大海下。
明變惡土也。
經通為佛一國下。
明變土嚴也。
經釋迦牟尼下。
第二變二百。
文亦如前。
經衆爾時東方下。
第四佛方安處。
有三。
初一方安。
次例餘方安。
後遍滿安。
此初也。
經如是次第下。
例餘方安。
及遍滿安。
經是時諸佛各在寶樹下。
集分身中有四。
此為第四持花慰主。
有二。
初明遣使。
後明例遣。
初文有三。
初告去處。
次命傳言。
後教花。
赍節稽反持也。
掬渠笈竹反取也。
經爾時釋迦牟尼下。
明正開塔有三。
初事訖住空。
次時衆起睹。
後釋迦正開。
此初也。
經一切四衆下。
明時衆起睹經于是釋迦下。
明佛正開。
鑰以灼反門鍵也。
開下柱也。
經即時一切下。
第二大段。
開塔聽說。
證經之可重中。
下第三段明見贊。
有二。
初見身聞言。
後贊歎華散。
此初也。
經爾時四衆。
明贊歎華散。
經爾時多寶佛下。
長行中下第二大段。
募衆說經陳方付囑。
有三。
初塔中同坐。
次衆處空中。
後勸說付囑。
初亦分二。
初命。
後坐。
此初也。
經即時釋迦下。
此明坐也。
問何故二佛同坐一座。
答表三乘同坐一乘之床。
衆生亦同一乘座故。
經爾時大衆下。
衆處空中。
有二。
初請。
後引。
此初也。
經即時釋迦下。
此引住空。
表聞一佛乘住佛果故。
經以大音聲下。
勸說付囑也。
此乃釋迦之所募勸。
經爾時世尊至不勤為法下。
四十八頌。
分二。
初十二頌。
頌前塔踴聞法證經勝妙。
後三十六頌。
六頌前募衆說經陳方付囑。
初中亦二。
初一頌半塔踴印說。
獎勸衆人。
後十頌半開塔聽說以勸衆人。
此初也。
經此佛滅後下。
開塔聽說以勸衆生。
有二。
初二頌頌因緣。
後八頌半頌開塔。
不頌第三見贊。
此初也。
梵雲阿僧企耶。
雲無殃數。
殃盡也。
經又我分身下。
頌開塔。
分四。
初三頌分身集意。
一頌變土。
二半佛坐。
二頌顯身出香利生住法。
此初二也。
經諸佛各各下。
明佛座。
經身出妙香下。
顯身出香利生說法。
或釋迦自出。
或分身出香。
經告諸大衆下。
三十六頌。
頌前募衆說經陳方付囑。
分三。
初十九頌半陳募說經。
次十九頌對比勝劣。
後七頌半重募諸人結成勝行。
初中亦此文三頌半募持讀誦者令其自誓。
經諸佛子等。
募護法者令其自願。
經若說此經下。
二頌募說法者。
此為見我等勸令發願。
經諸餘經典下。
十九頌勤比勝劣中分六。
此初五頌勤比說難中。
分二。
初四頌舉易。
後一頌對比此經難信難解。
理智妙故陶練難成。
擲直炙反投也。
古作擿也。
經假使有人下。
此對比書難。
把蒲巴反也。
經若以大地下。
此對比讀難。
經假使劫燒下。
此對比為一人說難。
經若持八萬下。
此對比聽難。
經若人說法下。
五頌對比持難中分二。
初三頌對比。
後二頌結成持勝。
此初也。
經我為佛道下。
結成持勝。
經諸善男子下。
七頌半聖募諸人結成勝行。
分五。
此初一頌半募持邀誓。
一頌半順佛心。
一頌半順正行。
一頌紹佛位。
二頌利世間。
經此難持下。
歎順佛心。
經是則勇猛下。
順正行也。
梵雲杜多。
此雲除棄。
此有十二。
如瑜伽等說。
經能于來世下。
此紹佛位。
決定信厚名淳善。
有本為純字。
唯是善也。
經佛滅度後下。
明利世間。
其文可解之。
法華略抄卷第三 提婆達多品 三門同前。
來意有三。
一者論解六記中。
初四無怨記雲與提婆達多記者。
示佛無怨惡故。
故此品來。
二者四品贊重流通中。
此為第三。
顯持此經人可尊重。
不吝軀命以求此法。
于怨家所以身為床。
故此品來。
三者顯此經用。
妙利益之邊成道亦疾。
即是海會大衆龍女成道。
故此品來。
次釋名者。
提婆天也。
達多授也。
佛之黨弟也。
斛飯王之子。
從天乞得。
天授與之故名天授。
後釋文者。
經爾時佛告下。
此品大文分二。
初明天授與佛違犮。
欲顯但能持經不問怨親皆是善犮。
後明文殊與一切衆順友。
說經益多速疾。
初複分三。
初明佛昔重法以求經。
次明天授由經當來作佛。
後結聞經獲益。
初文有二。
初明往昔求法。
後明
