法華略抄
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結會今古。
偈後文是初中複二。
初長行及偈明求法。
後二頌求法所由。
初長行分三。
初明求法。
次明仙許。
後明随順。
求法有三。
初求法。
次明修行。
後明訪法。
此初也。
持品 二門分别。
一來意有三。
一者初科四品明贊重流通中。
初之三品贊重人法勸人流通。
此之一品時衆奉持。
二者依十二品明一乘境中。
分三。
上來初八品正明權實三根得記。
次上三品歎人美法勸募持行。
此持一品禀命舍權持行實法。
故此品來。
三者論雲持力有三。
謂法師品·安樂行品·勸持品。
法師通能所持。
安樂行唯所持。
此品能持。
故此品來。
次釋名者。
持者住令不壞。
書寫乃至修行皆名為持。
非唯十中一受持也。
前明募說亦贊書讀等人。
今此雲持。
故知持通十行令法久住。
衆生利益總名持。
亦有經題名勸持品。
本論亦言勸持品。
因前佛勸而令持之。
或此品中。
佛顧菩薩亦即勸持。
理雖未爽然經多分單名持品。
後釋文者。
經爾時藥王下。
此品大文分三。
初二萬菩薩請此方持。
以衆生等惡故。
次四類聲聞請他方持。
此處難化不能堪故。
後八十萬億那由他菩薩。
此彼俱持力勢故。
初文有三。
初請護持。
次明惡人。
後明不怖棄命持經。
此初也。
安樂行品 三門分别。
一來意者有五。
一者初科三流通中。
上來四品贊重流通。
自下七品學行流通。
此安樂一品所學弘經之行。
湧出等六能行之人。
人由法以成德。
法藉人以弘宣。
若無所學之人其人何由建德。
故安樂品為所學行。
若無能行之人其德無因廣布。
故湧出等為能行人。
故此品來。
二者後科十九品為正宗中有三。
向來十二品明一乘境訖。
次下二品明一乘行。
此品明所行行。
後湧出明能行人。
故次二品來。
三者為除七慢中第六集功德人。
謂有功德人說大乘法。
而取非大乘增上慢。
為說髻中明珠與之。
論雲第六人者說大乘法。
以此法門一乘與之。
令二乘同十地行滿。
今者如來密與解釋。
如解明珠。
此品明之。
故此品來。
四者論解第十無上七力中持力者。
謂法師。
安樂行。
持品。
此安樂行是所持行。
前持品明能持。
必有所持之行。
故此品來。
即是文殘。
五者論雲六者示現說無上故說髻中明珠與之。
是前義殘。
故此品來。
次釋名者。
離危怖曰安。
适身心為樂。
威儀可軌語言有則心除谄慢之流。
志蘊慈悲之品。
緣涉靡辍名之為行。
安樂是果。
行是因義。
安樂之行是依主釋。
又持業釋。
後釋文者。
經爾時下。
大文分二。
初啟請。
後開示。
此初有二。
初贊希有。
後請說軌儀。
此初也 從地湧出品 三門同前。
來意者有三。
一者七品明學行流通中。
前之一品明所學行。
下之六品明能行人。
能行人中分四。
此之一品正明現在具安樂行流通之人。
壽量及分别功德品。
因釋此疑展轉生起。
随喜及法師功德品。
明助正依安樂行流通之人所得功德。
常不輕品明佛身往居因行安樂行忍辱等流通此經。
今得佛果勸諸衆生應勤學。
故此品來。
二者兩品明一乘行中。
前品明所行行。
此品明能行人。
故此品來。
三者論雲七者示現教化衆生無上故地中湧出無量菩薩。
此中明佛已曾教化無量菩薩行此四行。
踴出持經勸諸衆生雲何不學。
故此品來。
次釋名者。
湧謂上升。
出謂顯現。
從地上升向顯現。
名從地湧出品。
次釋文者。
經爾時他方下。
大文分四。
一他土請持。
二如來不許。
三此方湧出。
四菩薩疑生。
此初也。
如來壽量品 三門同前。
來意有五。
一者七品學行流通中。
湧出下六品能行人。
中分四第二段壽量及分别功德。
因釋前疑展轉生起。
前明踴出皆言佛化。
位高衆大時會疑生。
今辨法身本無起滅。
化佛近成報身久證。
化于此衆何所疑哉。
故從前品後此品來。
二者十九品為正宗中。
下之五品明一乘果。
中分二。
初二品明已滿果。
後三品明未滿果。
初中又二。
初正明已滿果。
後辯時衆證獲不同。
故此品來。
三者論說對治七慢之中第七無功德人。
于第一乘不集善根。
而不取為第一增上慢。
為對治此說醫師喻。
又雲第七人者根未熟。
為令熟故示現涅槃量。
故此品來。
四者論雲八者示現成大菩提無上故。
示現三種佛菩提。
三身在此。
故此品來。
此為文殘。
涅槃為義殘也。
次釋名者。
如來者法報化身之通名。
壽者所受之命。
量謂齊限。
此品明此三佛命之齊限故。
名如來壽量品。
後釋文者。
經爾時佛告下。
大文分三。
初釋迦三敕。
次彌勒四請。
後如來正告。
此初也。
分别功德品 三門同前。
來意有三。
一者二品傍釋湧出疑中。
前說權實兩佛理智二身。
總萬德之鴻基。
绾三明之極體。
窮神盡妙。
聞之者悟心契智。
符真融之者道。
今明階位。
故此品來。
二者果五品。
分二中。
初二品明已滿果。
因前品正明已滿果。
此品辨時衆因此證獲不同。
故此品來。
三者論解十無上中。
第十勝妙力無上。
餘殘修多羅說。
又雲自此以下示現法力及修行力。
法力者五門。
一證二信三供養四聞法五讀誦持說。
此品說上三門及初四門少分。
故此品來。
釋名者。
功謂功勞。
聞法力用。
德謂道德。
體即福慧。
由聞妙法功力所得之德。
故名功德。
此品辨釋分别諸功德事故。
名分别功德品。
後釋文者。
經爾時大會下。
品文分二。
初一長行頌明時會獲益現前階降。
後諸長行與頌明挍量勝劣後時利益。
初文有四。
一摽時益。
二佛告益。
三供養益。
四領受益。
此初也。
随喜功德品 三門同前。
來意有三。
一者七品學行流通中。
後明能行人。
分四。
自下第三有二品。
明傍修行及正依行功德多少。
此品明傍修行之福。
故此品興。
二者一乘果中上二品明已滿果。
自下三品明未滿果。
分二。
此品明傍修随喜福果多小。
故此品興。
三者論雲法力有五。
前已明三。
此為第四聞法。
由從他聞能生随喜故名聞法。
此品廣明故品來也。
釋名者。
随者順從之名。
喜者忻悅之稱。
身心順從深生忻悅。
以此為因生功德果。
此品廣明故名彼品。
後釋文者。
經爾時彌勒下。
品文分二。
初彌勒請。
後世尊答。
實中有二。
長行頌故。
法師功德品 三門同前。
來意有三。
一者六品能行人中。
前明傍人能修行者福。
未明正修行法師之福。
今正明之。
故此品來。
二者下二品明正依行福果小中。
初品總明得果多小。
後品引已證成得者。
故此品興。
三者論解法力有五。
第五讀誦持說。
故此品來。
釋名者。
依法修行可為軌範故名法師。
唯能行者非所行法。
此品明法師之功德。
故名法師功德品。
後釋文者。
經爾時佛告下。
大文分三。
初告修行法師差别。
次顯所得功德多小。
後顯六根殊勝果用。
此初也。
常不輕菩薩品 三門同前。
來意有四。
一者能學行人雖有六品分四。
此為第四。
明佛自身往居因位行安樂行修忍辱等流通此經。
當得安樂。
今說此經。
勸勵時會。
故此品來。
二者三品明未滿果中。
前明行行六根清淨。
未知得者實誰是耶。
今說自身往行彼行得六根淨。
勸勵時會。
故此品來。
三者欲顯行安樂行威勢無比。
我為不輕行安樂行。
衆生于時行損害我。
初受苦還由我力并得佛道。
況親自行而不作佛。
今說此緣以利時會。
故此品來。
四者論說六種記中。
此明具因菩薩與記。
故此品來。
釋名者。
常者恒義。
不輕者恭敬義。
觀他四衆具佛性因。
勸他修行必得作佛。
三業恒時虔恭敬仰。
故名常不輕。
後釋文者。
經爾時佛告下品文分四。
初牒前違順所生罪福以示衆人。
第二别顯于說經持經之人違順人相。
第三結會今古以示衆人違順之相。
第四結勸衆人除違行順。
此初也。
如來神力品 三門同前。
來意有三。
一者三流通中。
此下八品付受流通。
示相付囑禀命行。
故神力·囑累付囑令行。
餘之六品受命流通付囑分二。
一作神通令信付囑。
二手摩頂令行付囑。
今此即初。
故此品來。
二者依第二科十九品為正宗訖。
自下八品是流通分。
神力。
囑累勸信付授。
後之六品禀命流通勢與前同。
三者論雲修行力有二。
第二說力有三法門。
神力品示現顯佛世尊有此神力故。
能說法皆實不虛。
勸示衆生。
故此品來。
釋名者。
分身能寂俱号如來。
妙用無方曰神。
威勢能摧為力。
分身等佛各現妙用。
莫可方比。
威勢能摧耶見不信。
以勸生信。
如來神力此品廣明。
名如來神力品。
釋文者。
經爾時千世界下。
品文分二。
初湧出請。
後如來付。
此初有二。
初摽後釋。
此初也。
囑累品 三門同前。
來意有二。
一依今時品次第者。
付囑有二。
已上神力令信付囑。
此是摩頂令行付囑。
故此品來。
二者依本論。
此品于普賢品後說。
故論雲護法力者謂普賢品及後品示現。
此手摩頂佛自護法令其流行。
故此品來。
釋名者。
囑謂付托。
累謂重疊。
再三付托令其護持。
故名囑累品。
釋文者。
經爾時釋迦下。
品文分四。
一如來付囑。
二菩薩敬受。
三令塔等還。
四衆皆歡喜。
初中有三。
初三業加持付囑令行此經。
二若有衆生下。
若不信此經令行餘經。
三汝等若能如是下。
結成勸意為報佛恩。
初文又三。
初以手摩頂付令流布。
廣作饒益。
次複摩頂付令受持。
普令聞知。
後釋所以勸令演說。
此初也。
藥王菩薩本事品 三門同前。
來意者。
上之二品既明付授下之六品受命流通。
準本論。
文分之為五。
是即初。
藥王自行苦行力以流通。
藥王時雖在會。
說其過去燒身燃譬。
自行苦行以通正法。
利益時會。
故此品來。
釋名者。
藥者能去疾之神功。
王者有自在之威力。
本者因由。
事者體業。
今此菩薩願為藥樹。
療八塵之痼疾。
除七漏之深痾。
勢力無雙威神罕匹。
故名藥王菩薩。
今此品中。
叙彼本因修行之事。
以利時會。
名藥王菩薩本事品。
釋文者。
經爾時宿王下。
品文分六。
初王華發問。
二如來為答。
三若複有人以下贊經妙德。
四宿王華以下歎勝付授。
五時衆獲益。
六多寶贊揚。
初文有三。
初問次請。
後辨請意。
此初也。
妙音菩薩品 三門同前。
來意者。
論雲教化衆生行苦行力者。
妙音品示現。
妙音現在東土。
密在此方。
本傳法華教行苦行。
今放光召集以示衆人。
勸發勝心弘通經法。
故此品來。
釋名者。
音謂音聲。
妙謂殊妙。
昔住因中。
好設樂以供佛。
今居果位。
善說法以利生。
雙彰業德以摽其名。
故名妙音菩薩。
此品明彼事。
故名妙音菩薩品。
釋文者。
經爾時釋迦下。
品文分四。
一神光往召。
二妙音來至。
三事訖還國。
四時衆得道。
初文有二。
初放光。
後所至。
此初也。
觀世音菩薩普門品 三門同前。
來意者。
論雲救衆生諸難力者。
謂觀音。
陀羅尼品示現。
觀音救未發心衆生難。
令離衆苦發心持經。
陀羅尼救已發心持經者難。
令離苦持經。
又觀音以天眼耳他心三通護持經者難。
陀羅尼二聖二天十神。
以明咒護持經者難。
故此品來。
釋名者。
觀者察義。
俯救悲慧。
世者可破壞義。
體即生死有情世間。
音謂音聲。
有情語業。
世間有情起音聲以歸念。
菩薩以大悲慧俯觀随救。
名觀世音。
正義應雲觀自在。
諸三業歸依必六通垂化。
無暇危苦飛輪摧拔。
作不請友。
為應病醫。
攝利難思名觀自在。
普者平等遍滿義。
門者入出之由處。
諸三業歸依必垂救平等。
示出苦入樂所由處所故名普門。
此品廣明。
故名觀世音普門品。
釋文者。
經爾時無盡意下。
品文分四。
一問答名因。
二問答化行。
三持地贊歎。
四結成時益。
初二文有頌。
初文有三。
一問名因。
二答字義。
三挍量持名功德勝劣。
此初也。
陀羅尼品 三門同前。
來意者。
論雲為護衆難。
如前已釋。
釋名者。
梵雲陀羅尼。
此雲總持。
念慧為體。
以小略密無義文字神力加持威靈莫匹。
摧耶殄惡。
樹正揚善。
故名陀羅尼。
此品明之故名陀羅尼品。
釋文者。
經爾時藥王下。
品文分三。
初持經之福。
次明神咒之方。
後明時衆獲益。
此初有二。
初問後答。
此初也。
妙莊嚴王本事品 三門同前。
來意有二。
一者論雲功德勝力者。
妙莊嚴王品示現。
此明淨藏淨眼持法華經。
因滿道着功德勝力。
回耶見之父王。
得當來之佛記。
皆由法華功德之力。
說彼本緣利益時會。
故此品來。
二者前妙音品明華德菩薩請問妙音所得三昧。
因此自得法華三昧。
今妙莊嚴王即是華德。
未得三昧已前為王本着耶見。
今明二子勸說父王。
為善知識不簡怨親。
以示衆人令弘此經。
故此品來。
釋名者。
在俗皇貴妙珍绮以飾容。
回耶入真勝法寶而瑩體。
故名妙莊嚴王。
宿世因緣故名本事。
釋文者。
經爾時佛告下。
品文分四。
一叙本緣。
二會今古。
三勸人歸禮。
四結成衆益。
初文複四。
一叙時。
二摽佛。
三明菩薩父子。
四廣顯由緒。
此初二也。
普賢菩薩勸發品 三門同前。
來意者。
論雲護法力者。
普賢品及後品示現。
囑累品佛自三周付囑護法。
此品菩薩勸發衆人護法。
故此品來。
釋名者。
仁慈悲悟曰賢。
德利周滿曰普。
此由内證一真外成萬德。
所以德利周備仁慈慧悟。
故名普賢。
此品明普賢菩薩勸發信心持經入道。
故名普賢菩薩勸發品。
釋文者。
經爾時普賢下。
品文分六。
一普賢。
法華略抄
偈後文是初中複二。
初長行及偈明求法。
後二頌求法所由。
初長行分三。
初明求法。
次明仙許。
後明随順。
求法有三。
初求法。
次明修行。
後明訪法。
此初也。
持品 二門分别。
一來意有三。
一者初科四品明贊重流通中。
初之三品贊重人法勸人流通。
此之一品時衆奉持。
二者依十二品明一乘境中。
分三。
上來初八品正明權實三根得記。
次上三品歎人美法勸募持行。
此持一品禀命舍權持行實法。
故此品來。
三者論雲持力有三。
謂法師品·安樂行品·勸持品。
法師通能所持。
安樂行唯所持。
此品能持。
故此品來。
次釋名者。
持者住令不壞。
書寫乃至修行皆名為持。
非唯十中一受持也。
前明募說亦贊書讀等人。
今此雲持。
故知持通十行令法久住。
衆生利益總名持。
亦有經題名勸持品。
本論亦言勸持品。
因前佛勸而令持之。
或此品中。
佛顧菩薩亦即勸持。
理雖未爽然經多分單名持品。
後釋文者。
經爾時藥王下。
此品大文分三。
初二萬菩薩請此方持。
以衆生等惡故。
次四類聲聞請他方持。
此處難化不能堪故。
後八十萬億那由他菩薩。
此彼俱持力勢故。
初文有三。
初請護持。
次明惡人。
後明不怖棄命持經。
此初也。
安樂行品 三門分别。
一來意者有五。
一者初科三流通中。
上來四品贊重流通。
自下七品學行流通。
此安樂一品所學弘經之行。
湧出等六能行之人。
人由法以成德。
法藉人以弘宣。
若無所學之人其人何由建德。
故安樂品為所學行。
若無能行之人其德無因廣布。
故湧出等為能行人。
故此品來。
二者後科十九品為正宗中有三。
向來十二品明一乘境訖。
次下二品明一乘行。
此品明所行行。
後湧出明能行人。
故次二品來。
三者為除七慢中第六集功德人。
謂有功德人說大乘法。
而取非大乘增上慢。
為說髻中明珠與之。
論雲第六人者說大乘法。
以此法門一乘與之。
令二乘同十地行滿。
今者如來密與解釋。
如解明珠。
此品明之。
故此品來。
四者論解第十無上七力中持力者。
謂法師。
安樂行。
持品。
此安樂行是所持行。
前持品明能持。
必有所持之行。
故此品來。
即是文殘。
五者論雲六者示現說無上故說髻中明珠與之。
是前義殘。
故此品來。
次釋名者。
離危怖曰安。
适身心為樂。
威儀可軌語言有則心除谄慢之流。
志蘊慈悲之品。
緣涉靡辍名之為行。
安樂是果。
行是因義。
安樂之行是依主釋。
又持業釋。
後釋文者。
經爾時下。
大文分二。
初啟請。
後開示。
此初有二。
初贊希有。
後請說軌儀。
此初也 從地湧出品 三門同前。
來意者有三。
一者七品明學行流通中。
前之一品明所學行。
下之六品明能行人。
能行人中分四。
此之一品正明現在具安樂行流通之人。
壽量及分别功德品。
因釋此疑展轉生起。
随喜及法師功德品。
明助正依安樂行流通之人所得功德。
常不輕品明佛身往居因行安樂行忍辱等流通此經。
今得佛果勸諸衆生應勤學。
故此品來。
二者兩品明一乘行中。
前品明所行行。
此品明能行人。
故此品來。
三者論雲七者示現教化衆生無上故地中湧出無量菩薩。
此中明佛已曾教化無量菩薩行此四行。
踴出持經勸諸衆生雲何不學。
故此品來。
次釋名者。
湧謂上升。
出謂顯現。
從地上升向顯現。
名從地湧出品。
次釋文者。
經爾時他方下。
大文分四。
一他土請持。
二如來不許。
三此方湧出。
四菩薩疑生。
此初也。
如來壽量品 三門同前。
來意有五。
一者七品學行流通中。
湧出下六品能行人。
中分四第二段壽量及分别功德。
因釋前疑展轉生起。
前明踴出皆言佛化。
位高衆大時會疑生。
今辨法身本無起滅。
化佛近成報身久證。
化于此衆何所疑哉。
故從前品後此品來。
二者十九品為正宗中。
下之五品明一乘果。
中分二。
初二品明已滿果。
後三品明未滿果。
初中又二。
初正明已滿果。
後辯時衆證獲不同。
故此品來。
三者論說對治七慢之中第七無功德人。
于第一乘不集善根。
而不取為第一增上慢。
為對治此說醫師喻。
又雲第七人者根未熟。
為令熟故示現涅槃量。
故此品來。
四者論雲八者示現成大菩提無上故。
示現三種佛菩提。
三身在此。
故此品來。
此為文殘。
涅槃為義殘也。
次釋名者。
如來者法報化身之通名。
壽者所受之命。
量謂齊限。
此品明此三佛命之齊限故。
名如來壽量品。
後釋文者。
經爾時佛告下。
大文分三。
初釋迦三敕。
次彌勒四請。
後如來正告。
此初也。
分别功德品 三門同前。
來意有三。
一者二品傍釋湧出疑中。
前說權實兩佛理智二身。
總萬德之鴻基。
绾三明之極體。
窮神盡妙。
聞之者悟心契智。
符真融之者道。
今明階位。
故此品來。
二者果五品。
分二中。
初二品明已滿果。
因前品正明已滿果。
此品辨時衆因此證獲不同。
故此品來。
三者論解十無上中。
第十勝妙力無上。
餘殘修多羅說。
又雲自此以下示現法力及修行力。
法力者五門。
一證二信三供養四聞法五讀誦持說。
此品說上三門及初四門少分。
故此品來。
釋名者。
功謂功勞。
聞法力用。
德謂道德。
體即福慧。
由聞妙法功力所得之德。
故名功德。
此品辨釋分别諸功德事故。
名分别功德品。
後釋文者。
經爾時大會下。
品文分二。
初一長行頌明時會獲益現前階降。
後諸長行與頌明挍量勝劣後時利益。
初文有四。
一摽時益。
二佛告益。
三供養益。
四領受益。
此初也。
随喜功德品 三門同前。
來意有三。
一者七品學行流通中。
後明能行人。
分四。
自下第三有二品。
明傍修行及正依行功德多少。
此品明傍修行之福。
故此品興。
二者一乘果中上二品明已滿果。
自下三品明未滿果。
分二。
此品明傍修随喜福果多小。
故此品興。
三者論雲法力有五。
前已明三。
此為第四聞法。
由從他聞能生随喜故名聞法。
此品廣明故品來也。
釋名者。
随者順從之名。
喜者忻悅之稱。
身心順從深生忻悅。
以此為因生功德果。
此品廣明故名彼品。
後釋文者。
經爾時彌勒下。
品文分二。
初彌勒請。
後世尊答。
實中有二。
長行頌故。
法師功德品 三門同前。
來意有三。
一者六品能行人中。
前明傍人能修行者福。
未明正修行法師之福。
今正明之。
故此品來。
二者下二品明正依行福果小中。
初品總明得果多小。
後品引已證成得者。
故此品興。
三者論解法力有五。
第五讀誦持說。
故此品來。
釋名者。
依法修行可為軌範故名法師。
唯能行者非所行法。
此品明法師之功德。
故名法師功德品。
後釋文者。
經爾時佛告下。
大文分三。
初告修行法師差别。
次顯所得功德多小。
後顯六根殊勝果用。
此初也。
常不輕菩薩品 三門同前。
來意有四。
一者能學行人雖有六品分四。
此為第四。
明佛自身往居因位行安樂行修忍辱等流通此經。
當得安樂。
今說此經。
勸勵時會。
故此品來。
二者三品明未滿果中。
前明行行六根清淨。
未知得者實誰是耶。
今說自身往行彼行得六根淨。
勸勵時會。
故此品來。
三者欲顯行安樂行威勢無比。
我為不輕行安樂行。
衆生于時行損害我。
初受苦還由我力并得佛道。
況親自行而不作佛。
今說此緣以利時會。
故此品來。
四者論說六種記中。
此明具因菩薩與記。
故此品來。
釋名者。
常者恒義。
不輕者恭敬義。
觀他四衆具佛性因。
勸他修行必得作佛。
三業恒時虔恭敬仰。
故名常不輕。
後釋文者。
經爾時佛告下品文分四。
初牒前違順所生罪福以示衆人。
第二别顯于說經持經之人違順人相。
第三結會今古以示衆人違順之相。
第四結勸衆人除違行順。
此初也。
如來神力品 三門同前。
來意有三。
一者三流通中。
此下八品付受流通。
示相付囑禀命行。
故神力·囑累付囑令行。
餘之六品受命流通付囑分二。
一作神通令信付囑。
二手摩頂令行付囑。
今此即初。
故此品來。
二者依第二科十九品為正宗訖。
自下八品是流通分。
神力。
囑累勸信付授。
後之六品禀命流通勢與前同。
三者論雲修行力有二。
第二說力有三法門。
神力品示現顯佛世尊有此神力故。
能說法皆實不虛。
勸示衆生。
故此品來。
釋名者。
分身能寂俱号如來。
妙用無方曰神。
威勢能摧為力。
分身等佛各現妙用。
莫可方比。
威勢能摧耶見不信。
以勸生信。
如來神力此品廣明。
名如來神力品。
釋文者。
經爾時千世界下。
品文分二。
初湧出請。
後如來付。
此初有二。
初摽後釋。
此初也。
囑累品 三門同前。
來意有二。
一依今時品次第者。
付囑有二。
已上神力令信付囑。
此是摩頂令行付囑。
故此品來。
二者依本論。
此品于普賢品後說。
故論雲護法力者謂普賢品及後品示現。
此手摩頂佛自護法令其流行。
故此品來。
釋名者。
囑謂付托。
累謂重疊。
再三付托令其護持。
故名囑累品。
釋文者。
經爾時釋迦下。
品文分四。
一如來付囑。
二菩薩敬受。
三令塔等還。
四衆皆歡喜。
初中有三。
初三業加持付囑令行此經。
二若有衆生下。
若不信此經令行餘經。
三汝等若能如是下。
結成勸意為報佛恩。
初文又三。
初以手摩頂付令流布。
廣作饒益。
次複摩頂付令受持。
普令聞知。
後釋所以勸令演說。
此初也。
藥王菩薩本事品 三門同前。
來意者。
上之二品既明付授下之六品受命流通。
準本論。
文分之為五。
是即初。
藥王自行苦行力以流通。
藥王時雖在會。
說其過去燒身燃譬。
自行苦行以通正法。
利益時會。
故此品來。
釋名者。
藥者能去疾之神功。
王者有自在之威力。
本者因由。
事者體業。
今此菩薩願為藥樹。
療八塵之痼疾。
除七漏之深痾。
勢力無雙威神罕匹。
故名藥王菩薩。
今此品中。
叙彼本因修行之事。
以利時會。
名藥王菩薩本事品。
釋文者。
經爾時宿王下。
品文分六。
初王華發問。
二如來為答。
三若複有人以下贊經妙德。
四宿王華以下歎勝付授。
五時衆獲益。
六多寶贊揚。
初文有三。
初問次請。
後辨請意。
此初也。
妙音菩薩品 三門同前。
來意者。
論雲教化衆生行苦行力者。
妙音品示現。
妙音現在東土。
密在此方。
本傳法華教行苦行。
今放光召集以示衆人。
勸發勝心弘通經法。
故此品來。
釋名者。
音謂音聲。
妙謂殊妙。
昔住因中。
好設樂以供佛。
今居果位。
善說法以利生。
雙彰業德以摽其名。
故名妙音菩薩。
此品明彼事。
故名妙音菩薩品。
釋文者。
經爾時釋迦下。
品文分四。
一神光往召。
二妙音來至。
三事訖還國。
四時衆得道。
初文有二。
初放光。
後所至。
此初也。
觀世音菩薩普門品 三門同前。
來意者。
論雲救衆生諸難力者。
謂觀音。
陀羅尼品示現。
觀音救未發心衆生難。
令離衆苦發心持經。
陀羅尼救已發心持經者難。
令離苦持經。
又觀音以天眼耳他心三通護持經者難。
陀羅尼二聖二天十神。
以明咒護持經者難。
故此品來。
釋名者。
觀者察義。
俯救悲慧。
世者可破壞義。
體即生死有情世間。
音謂音聲。
有情語業。
世間有情起音聲以歸念。
菩薩以大悲慧俯觀随救。
名觀世音。
正義應雲觀自在。
諸三業歸依必六通垂化。
無暇危苦飛輪摧拔。
作不請友。
為應病醫。
攝利難思名觀自在。
普者平等遍滿義。
門者入出之由處。
諸三業歸依必垂救平等。
示出苦入樂所由處所故名普門。
此品廣明。
故名觀世音普門品。
釋文者。
經爾時無盡意下。
品文分四。
一問答名因。
二問答化行。
三持地贊歎。
四結成時益。
初二文有頌。
初文有三。
一問名因。
二答字義。
三挍量持名功德勝劣。
此初也。
陀羅尼品 三門同前。
來意者。
論雲為護衆難。
如前已釋。
釋名者。
梵雲陀羅尼。
此雲總持。
念慧為體。
以小略密無義文字神力加持威靈莫匹。
摧耶殄惡。
樹正揚善。
故名陀羅尼。
此品明之故名陀羅尼品。
釋文者。
經爾時藥王下。
品文分三。
初持經之福。
次明神咒之方。
後明時衆獲益。
此初有二。
初問後答。
此初也。
妙莊嚴王本事品 三門同前。
來意有二。
一者論雲功德勝力者。
妙莊嚴王品示現。
此明淨藏淨眼持法華經。
因滿道着功德勝力。
回耶見之父王。
得當來之佛記。
皆由法華功德之力。
說彼本緣利益時會。
故此品來。
二者前妙音品明華德菩薩請問妙音所得三昧。
因此自得法華三昧。
今妙莊嚴王即是華德。
未得三昧已前為王本着耶見。
今明二子勸說父王。
為善知識不簡怨親。
以示衆人令弘此經。
故此品來。
釋名者。
在俗皇貴妙珍绮以飾容。
回耶入真勝法寶而瑩體。
故名妙莊嚴王。
宿世因緣故名本事。
釋文者。
經爾時佛告下。
品文分四。
一叙本緣。
二會今古。
三勸人歸禮。
四結成衆益。
初文複四。
一叙時。
二摽佛。
三明菩薩父子。
四廣顯由緒。
此初二也。
普賢菩薩勸發品 三門同前。
來意者。
論雲護法力者。
普賢品及後品示現。
囑累品佛自三周付囑護法。
此品菩薩勸發衆人護法。
故此品來。
釋名者。
仁慈悲悟曰賢。
德利周滿曰普。
此由内證一真外成萬德。
所以德利周備仁慈慧悟。
故名普賢。
此品明普賢菩薩勸發信心持經入道。
故名普賢菩薩勸發品。
釋文者。
經爾時普賢下。
品文分六。
一普賢。
法華略抄
