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經于最後身至世尊下。
果記有九。
此自體記。
解法體相但有假名。
故名名相。
或名與相二義俱空。
故名名相。
經劫名有寶至周遍清淨。
此中有三。
一劫。
空理為寶故。
立者地高也。
大冢曰丘也。
餘文可解。
經爾時世尊至聽我所說下。
十二頌分二。
此初一頌摽告。
次我大弟子下。
十一頌正告。
分六。
初三頌果因合說。
次其佛國土。
下一頌半明土相。
次其佛法中下。
三頌明眷屬。
分二。
一半菩薩。
一半聲聞。
次其佛說法下。
一頌佛化。
次諸天人民下。
一頌聽衆。
後其佛當壽下。
明壽量也。
經爾時世尊至恭敬尊重下。
迦延記。
長行分二。
前因記中分二。
初明初時。
後明後時。
初中亦二。
初佛在。
後滅後。
此初也。
經諸佛滅後至供養塔廟。
滅後分二。
七寶合成已前造塔也。
衆花璎珞已後供養。
經過是已後至具菩薩道。
此明後時供養于佛。
經當得作佛下。
果記分六。
此自體也。
迦延過去曾掃僧地。
身當金色。
今複目睹豪光。
耳聽妙法。
光故名閻浮金光。
此洲北岸有此紫金。
名曰瞻部金。
其光弊日月。
今以為喻。
經其土平正下。
明土相。
有五。
其文可解。
經爾時世尊至真實無異下。
七頌為二。
一頌摽告。
六頌正告。
此初也。
經是迦栴延下。
記有二。
初二頌因記。
後四頌果記果。
記有四。
一頌土相。
一頌福田。
一頌自體。
後一頌眷屬。
經爾時世尊至恭敬尊重。
第三目連記中。
文段同前。
因記有二。
初初時。
後後時。
初時分二。
初現在。
後滅後。
此現在也。
經諸佛滅後下。
滅後分二。
初造塔。
後供養。
經過是已後。
此時因也。
經當得成佛下。
果記有七。
此初自體也。
多摩羅跋旃檀香者。
多是性義。
阿摩羅者無垢義。
跋陀羅是賢義。
唐高。
即是性無垢賢栴檀香佛。
經劫名喜滿下。
此中有三。
一劫名。
二國名。
三土相。
其文可解。
經爾時世尊至奉持佛法下。
頌記有十頌。
分二。
初五頌因記。
後五頌果記。
因記分二。
初三頌佛在。
後二頌滅後。
長表金刹者。
以金為刹。
梵雲掣多羅。
彼土更無别幡竿。
即于塔覆缽柱懸幡。
今雲刹者聲訛也。
有所表故名為長表。
經于意樂國下。
五頌果記。
有六。
一國名。
二自體。
三佛壽。
四善趣。
五眷屬。
六法住量。
其文可知。
經我諸弟子下。
品第二段摽當授記。
為第三周說法之由中。
有二。
初一頌半摽當記。
後一頌許當說。
化城喻品 三門同前。
初來意有四。
一者上中根類聞法得記。
下根之徒猶未明解。
故陳過去已結大乘之緣。
并說現在小果化城之喻。
陳往因令其證實。
述今果令其舍權。
遣生覺解方可為說。
故此品來。
二者論說對治七慢中。
第四有定人實無謂有增上慢。
以有世間三昧三摩跋提。
寶無涅槃而生涅槃想。
對治此故說化城喻。
三者十無上中。
第二示現行無上。
故說大通智勝如來本事。
一乘菩提難得行亦難成。
非如二乘菩提疾得行亦易得。
又諸聲聞彼時發心。
今時方熟。
故大因行非卒修成。
名行無上。
即将說今。
要先說古。
雖以今果為品名。
其因亦在其中明。
故此品來。
四者十無上中第三示現增長力無上。
故說商主喻。
前說化城。
知非真滅。
未說商主能增長商人能引至于佛果寶所。
今說此法。
故此品來。
此乃義殘非文殘者。
次釋品名者。
禦寇安神之所曰城。
本無而有曰化。
禦寇者息生死之疲。
安神者證恬寂之樂。
故喻于城。
佛假權施。
名之為化。
城即化名化城。
今此喻法。
此品廣明。
名化城喻品。
後釋文者。
下第三周下根為說。
準前二周。
亦有四段。
此品佛以喻正化。
第二後品之初。
滿慈領解。
第三後品之中。
次領悟後。
雲爾時佛告諸比丘汝等見佛下。
佛重述成。
第四諸比丘富樓那亦于七佛下。
為之授記。
初文有二。
初說宿因。
令念退大以就小。
後諸比丘若如來自知涅槃時到衆又清淨下。
顯今果。
令知舍權以取實。
經佛告諸比丘至阿僧祇劫。
總告過去。
有四。
一時。
二名。
三國。
四劫。
此初也。
經爾時有佛至劫名大相。
此告後三。
經諸比丘至盡地種墨下。
問答有三。
一問。
二答。
三明久近。
問中有二。
初校量。
後問。
此初也。
經于汝等意至不也世尊。
此問及答。
經諸比丘至阿僧祇劫。
此明久近。
經我以如來至猶如今日。
此明已能見。
宿命智知以慧眼故。
經爾時世尊至名大通知勝下。
七頌分二。
初五頌頌久時。
後二頌頌能見。
初複分二。
初一頌告佛名。
後四頌告劫數。
此初也。
餘文可知。
經佛告諸比丘至那由他下。
第二段明彼事。
此明佛壽。
經其佛本坐至猶不在前。
此明法難得。
有四。
此初明法不現前。
論雲斷顯菩提難得故。
經爾時忉利至三菩提。
此第二明敷坐。
勝天王般若經說。
諸天各獻一座。
佛為受之坐取菩提。
以神力故合為一座。
乃至廣說。
經适坐此座時至常雨此花。
三散花。
花積如須彌。
明知他受用身也。
經四王諸天至亦複如是。
四作樂。
經諸比丘至三菩提。
第三明得道。
經其佛未出家時至名曰智積下。
第二大段轉正法輪。
有二。
初供養請轉。
後爾時大通智勝如來受十方諸梵天諸已下。
許可為轉。
此明詣佛子第一文也。
諸子各有下。
二詣佛所。
諸母涕泣下。
三母送。
四祖送目出淚曰涕無聲出涕曰泣鹹欲親近下。
五詣意。
經到已頭面至善哉吉無上。
第二禮贊。
有二。
一身禮。
二語禮。
八頌為三。
初一頌半贊佛願滿勝德。
次二頌贊佛修因勝德。
後四頌半申歸禮意憺怕者安靜之義。
憺安也靜也。
有作惔字愛也非此義。
怕亦靜也無為也。
有作淡泊無味也。
非此義也。
餘文可知。
經爾時十六王子下。
第二請轉法輪。
初長行。
後偈頌。
頌中四頌半分三。
初一頌佛具内外德故請。
次一頌半有大利益故請。
後二頌明佛識達故請。
倫匹也等也。
經佛告諸比丘下。
梵天供養請轉法輪。
有二。
初神光動照。
後供養請轉。
初文分三。
此初動十方世界。
經其國中間下。
光照幽冥。
經又其國界上。
動照梵宮。
為供養之漸。
經爾時東方至共議此事下。
供養請轉。
大文分五一東方·二東南方·三南方·四例六方·五上方·除後二方。
餘一一中文皆分四。
一睹光驚議。
二尋光詣佛。
三禮贊請轉。
四默然許可。
初衆梵驚問。
後一天請求。
此初也。
此皆通四禅梵王。
經而彼衆中下。
此一天請求。
經爾時五百下。
二尋光詣佛。
有二。
初持宮花以權覓。
後見佛忻然。
此初也。
經見大通智勝下。
見佛以忻然。
經即時諸梵天王下。
第三段禮贊請轉。
有二。
初供養。
後請轉。
經花供養已下。
此請納安處。
經時諸梵天王下。
四頌分三。
初二頌贊五德。
次一頌陳來由。
後一頌請納受。
此初也。
餘文可知。
經爾時諸梵天王下。
此請轉法輪。
經爾時大通智下。
第四大段佛默然許。
經又諸比丘東南方下。
第二東南方。
大文亦四。
此初衆梵驚議。
經而彼衆中下。
一天請求。
經爾時五百萬億諸梵天王下。
尋光詣佛有二。
初持宮花以權覓。
後見佛衆以忻然。
經時諸梵天王頭面禮佛下。
二段禮贊請轉。
有二。
初供養。
後請轉。
此長行供養。
經爾時諸梵天王即于佛前下。
四頌半贊。
分四。
一頌贊禮。
一頌半歎希有。
一頌為眼目。
一頌為慈父。
迦陵頻迦妙音鳥也。
餘文可解。
經爾時諸梵天王偈贊佛已下。
此請轉也。
長行偈頌二文可解。
忍善者增長。
謂入聖道也。
經爾時大通下。
第四大段。
佛默然許。
經又諸比丘下。
第三南方。
準前有四。
此睹光驚議。
有二。
初衆梵驚議。
後一天請求。
其文可解。
經爾時五百下。
第二尋光詣佛。
有二。
初持宮花以權覓。
後見佛衆以忻然。
經時諸梵王下。
第三段供養請轉中。
初供養。
後請轉。
此初也初二頌半歎佛。
後一頌請受。
經爾時諸梵天王下。
請轉中長行偈頌文意可知。
經爾時大通下。
第四佛許。
經西南方下。
第四例餘六方。
經爾時上方下。
第五上方有三。
無第四許。
此即睹光驚議。
有二。
初衆梵驚議。
後一天請求。
經爾時五百下。
第二尋光詣佛。
有二。
持宮花以覓。
及見佛衆以忻然也。
經時諸梵天王下。
第三段供請。
有二。
初供。
後請。
初中長行可知。
經時諸梵天王下。
十頌半分四。
初七頌半贊佛德。
次一頌見佛生喜。
次一頌請佛。
後一頌回向。
免引也。
漢書泯群??也。
又始也。
樂謂人天樂果。
樂想者謂樂因。
又有餘擇。
煩故且止。
經爾時五百下。
此贊請轉也。
一頌贊。
一頌請。
經爾時大通至十二行法輪。
上明供養請轉。
下第二段明許可為轉。
有四。
此初摽許可為轉。
三轉有二。
一自二他。
今為他轉。
非佛自轉。
此苦聖谛等名示相轉。
此應遍知等是歡修轉。
此已遍知等是作證轉。
是一一轉令聞法者發生無漏真聖惠眼。
随其次第。
于去來今苦谛之中。
生智明覺。
如是一轉總别四行。
三轉谛谛皆有十二行相。
然數等故但說十二行相。
三轉如次入見修等。
經若沙門至所不能轉。
二明餘所不能。
經謂是苦至是苦滅道下。
彰所轉法輪之境。
謂法是苦者。
依對法等說。
有情世間及器世間。
諸有漏法性逼迫故說為苦谛是苦集者。
謂諸煩惱及所起業俱能為因起苦果故說為集谛。
是苦滅者。
真如及擇滅說為滅谛定。
苦滅道者。
資糧等五道說為道谛。
經及廣說至憂悲苦惱下。
明十二緣起。
此有雜染清淨。
此雜染順觀也。
無明緣行者。
無明支體煩惱障中正取分别。
及兼取任運能發惡行者。
名為無明。
次行體者。
取善不善三業感總别報。
為行支體也。
次識者。
唯取第八異熟種初結生故。
總報生故。
唯在種位不取現行。
次名色支者。
唯識論雲。
除後三因餘因皆是名色種攝論。
除本識種及異熟六處觸受種子。
餘諸異熟落種。
皆名色支。
次六處者。
謂異熟六根種也。
觸及受者。
異熟觸受種也。
次愛支者。
唯是中下品貪。
此雖通緣内外二果。
多取緣外境增上果生愛。
次取支者。
通用一切煩惱以為自體。
合界煩惱皆結生故。
愛取二支通現及種俱閏生故。
次有支者。
即行等六支為愛取閏轉名為有。
此能正感異熟不故。
次生支者。
始從中有至本有中。
未衰變來。
皆生支攝。
諸衰變位總名為老。
身懷命終乃名為死。
此二支體。
皆通五蘊。
唯是現行果攝。
經無明滅則行滅至憂悲苦惱滅。
此明清淨緣起。
此依斷位次第說。
經佛于天人至具八解脫。
自下第四明人獲益。
有二。
初明獲益明衆多。
受者着也。
不貪着一切法故心得解脫。
經第三下。
此明第二三四會也。
經從是已後下。
此明衆多。
上明聲聞法輪故無菩薩。
經爾時十六王子至三菩提下。
第三大段。
子繼傳燈有五。
初出家啟請。
亦二。
初諸子出家啟請。
後臣佐随從出家。
初中複三。
初明子德。
二聞法。
後明請意。
此初也。
經俱白佛意至佛自證知。
初明啟請。
昔說小乘法輪。
利益聲聞乘訖。
我意求大。
請說大請說大乘法輪。
後明請意。
經爾時轉輪王下。
此明臣從随從出家。
初請。
後許。
經爾時彼佛下。
第二段許可正說。
經說是經已下。
第三沙彌領悟。
經說是經時下。
第四三根領悟。
第五說法時節。
經說此經已下。
第三段。
諸子傳燈有三。
一佛入寂定。
二諸子說法。
三所度多少。
此初也。
經是時十六菩薩沙彌下。
諸子說法。
利益既多。
說法時長。
經一一皆度下。
所度多少示教利喜者。
新翻雲示現。
教導。
贊勵。
慶喜。
示現四種真實道理。
名為示現。
已得信解令正受行。
名為教導。
若彼退屈策發令進。
名為贊勵。
彼随法行贊令忻悅。
名為慶喜。
大通智勝佛下。
第四段。
佛起贊歎。
有二。
初升座贊歎。
後勸人親。
此初也。
經汝等皆當下。
此勸人親信。
初勸親近。
後令信受。
經佛告諸比丘下。
第五段。
所化常益。
有三。
此中二。
初常說法花。
二所化當益。
經以此因緣下。
第三釋成常義。
顯今法花會上皆是彼時常益衆生。
衆生世世常為利益。
益猶未盡生下結會之由漸也。
經諸比丘我今語汝下。
第四大段。
會成今佛。
有二。
初摽成佛現利群生。
後顯異名成佛處所。
此初也。
經其二沙彌下。
此顯異名成佛處所。
其文可解。
經諸比丘已會第子事。
有二。
初會第子事。
後釋疑難。
初文亦二。
初明昔化。
後正結會。
經是諸人等下。
明住小所以。
是人退性不定姓攝。
宜以權化令漸入道。
以佛智惠難信難解。
經爾時所化下。
正結會之。
經我滅度後下。
釋疑難。
謂有難言。
若諸聲聞皆當作佛者。
滅度後。
有衆聲聞。
不聞是經。
不覺菩薩行廣大弘遠。
是人雲何得作佛。
故不釋之文有其三。
此牒所疑聲聞也。
經我于餘國下。
此釋彼亦作佛。
經唯以佛乘下。
此解所由。
由一佛乘究竟滅。
無異二乘究竟體故。
經諸比丘下。
顯今果。
令知舍權以取實。
文分為三。
初法。
次喻。
後合說。
初文有二。
初明今實。
後釋先權所由。
初文亦二。
初知機熟。
後說一乘。
此初也。
經便集菩薩下。
此說一乘。
經此丘當知下。
此釋先權所由。
以方便智證入衆生勝解。
經譬如五百下。
喻說中有二。
初喻昔權。
後喻今實。
初中有四。
第一初将離險喻。
第二所将人衆下中途方退喻。
第三導師多諸方便下為設化城喻。
第四是時疲極之衆下衆倦皆息喻。
初喻有四。
一欲過惡處。
二将往寶方。
三商主谙途。
四方行引導。
五百由旬者。
正法花雲。
五道生死名險難惡道。
曠空也。
今又解者。
五百者分段生死有惑業苦為三百。
變易生死有無明苦為二百。
十煩惱十業道所感十品類果
果記有九。
此自體記。
解法體相但有假名。
故名名相。
或名與相二義俱空。
故名名相。
經劫名有寶至周遍清淨。
此中有三。
一劫。
空理為寶故。
立者地高也。
大冢曰丘也。
餘文可解。
經爾時世尊至聽我所說下。
十二頌分二。
此初一頌摽告。
次我大弟子下。
十一頌正告。
分六。
初三頌果因合說。
次其佛國土。
下一頌半明土相。
次其佛法中下。
三頌明眷屬。
分二。
一半菩薩。
一半聲聞。
次其佛說法下。
一頌佛化。
次諸天人民下。
一頌聽衆。
後其佛當壽下。
明壽量也。
經爾時世尊至恭敬尊重下。
迦延記。
長行分二。
前因記中分二。
初明初時。
後明後時。
初中亦二。
初佛在。
後滅後。
此初也。
經諸佛滅後至供養塔廟。
滅後分二。
七寶合成已前造塔也。
衆花璎珞已後供養。
經過是已後至具菩薩道。
此明後時供養于佛。
經當得作佛下。
果記分六。
此自體也。
迦延過去曾掃僧地。
身當金色。
今複目睹豪光。
耳聽妙法。
光故名閻浮金光。
此洲北岸有此紫金。
名曰瞻部金。
其光弊日月。
今以為喻。
經其土平正下。
明土相。
有五。
其文可解。
經爾時世尊至真實無異下。
七頌為二。
一頌摽告。
六頌正告。
此初也。
經是迦栴延下。
記有二。
初二頌因記。
後四頌果記果。
記有四。
一頌土相。
一頌福田。
一頌自體。
後一頌眷屬。
經爾時世尊至恭敬尊重。
第三目連記中。
文段同前。
因記有二。
初初時。
後後時。
初時分二。
初現在。
後滅後。
此現在也。
經諸佛滅後下。
滅後分二。
初造塔。
後供養。
經過是已後。
此時因也。
經當得成佛下。
果記有七。
此初自體也。
多摩羅跋旃檀香者。
多是性義。
阿摩羅者無垢義。
跋陀羅是賢義。
唐高。
即是性無垢賢栴檀香佛。
經劫名喜滿下。
此中有三。
一劫名。
二國名。
三土相。
其文可解。
經爾時世尊至奉持佛法下。
頌記有十頌。
分二。
初五頌因記。
後五頌果記。
因記分二。
初三頌佛在。
後二頌滅後。
長表金刹者。
以金為刹。
梵雲掣多羅。
彼土更無别幡竿。
即于塔覆缽柱懸幡。
今雲刹者聲訛也。
有所表故名為長表。
經于意樂國下。
五頌果記。
有六。
一國名。
二自體。
三佛壽。
四善趣。
五眷屬。
六法住量。
其文可知。
經我諸弟子下。
品第二段摽當授記。
為第三周說法之由中。
有二。
初一頌半摽當記。
後一頌許當說。
化城喻品 三門同前。
初來意有四。
一者上中根類聞法得記。
下根之徒猶未明解。
故陳過去已結大乘之緣。
并說現在小果化城之喻。
陳往因令其證實。
述今果令其舍權。
遣生覺解方可為說。
故此品來。
二者論說對治七慢中。
第四有定人實無謂有增上慢。
以有世間三昧三摩跋提。
寶無涅槃而生涅槃想。
對治此故說化城喻。
三者十無上中。
第二示現行無上。
故說大通智勝如來本事。
一乘菩提難得行亦難成。
非如二乘菩提疾得行亦易得。
又諸聲聞彼時發心。
今時方熟。
故大因行非卒修成。
名行無上。
即将說今。
要先說古。
雖以今果為品名。
其因亦在其中明。
故此品來。
四者十無上中第三示現增長力無上。
故說商主喻。
前說化城。
知非真滅。
未說商主能增長商人能引至于佛果寶所。
今說此法。
故此品來。
此乃義殘非文殘者。
次釋品名者。
禦寇安神之所曰城。
本無而有曰化。
禦寇者息生死之疲。
安神者證恬寂之樂。
故喻于城。
佛假權施。
名之為化。
城即化名化城。
今此喻法。
此品廣明。
名化城喻品。
後釋文者。
下第三周下根為說。
準前二周。
亦有四段。
此品佛以喻正化。
第二後品之初。
滿慈領解。
第三後品之中。
次領悟後。
雲爾時佛告諸比丘汝等見佛下。
佛重述成。
第四諸比丘富樓那亦于七佛下。
為之授記。
初文有二。
初說宿因。
令念退大以就小。
後諸比丘若如來自知涅槃時到衆又清淨下。
顯今果。
令知舍權以取實。
經佛告諸比丘至阿僧祇劫。
總告過去。
有四。
一時。
二名。
三國。
四劫。
此初也。
經爾時有佛至劫名大相。
此告後三。
經諸比丘至盡地種墨下。
問答有三。
一問。
二答。
三明久近。
問中有二。
初校量。
後問。
此初也。
經于汝等意至不也世尊。
此問及答。
經諸比丘至阿僧祇劫。
此明久近。
經我以如來至猶如今日。
此明已能見。
宿命智知以慧眼故。
經爾時世尊至名大通知勝下。
七頌分二。
初五頌頌久時。
後二頌頌能見。
初複分二。
初一頌告佛名。
後四頌告劫數。
此初也。
餘文可知。
經佛告諸比丘至那由他下。
第二段明彼事。
此明佛壽。
經其佛本坐至猶不在前。
此明法難得。
有四。
此初明法不現前。
論雲斷顯菩提難得故。
經爾時忉利至三菩提。
此第二明敷坐。
勝天王般若經說。
諸天各獻一座。
佛為受之坐取菩提。
以神力故合為一座。
乃至廣說。
經适坐此座時至常雨此花。
三散花。
花積如須彌。
明知他受用身也。
經四王諸天至亦複如是。
四作樂。
經諸比丘至三菩提。
第三明得道。
經其佛未出家時至名曰智積下。
第二大段轉正法輪。
有二。
初供養請轉。
後爾時大通智勝如來受十方諸梵天諸已下。
許可為轉。
此明詣佛子第一文也。
諸子各有下。
二詣佛所。
諸母涕泣下。
三母送。
四祖送目出淚曰涕無聲出涕曰泣鹹欲親近下。
五詣意。
經到已頭面至善哉吉無上。
第二禮贊。
有二。
一身禮。
二語禮。
八頌為三。
初一頌半贊佛願滿勝德。
次二頌贊佛修因勝德。
後四頌半申歸禮意憺怕者安靜之義。
憺安也靜也。
有作惔字愛也非此義。
怕亦靜也無為也。
有作淡泊無味也。
非此義也。
餘文可知。
經爾時十六王子下。
第二請轉法輪。
初長行。
後偈頌。
頌中四頌半分三。
初一頌佛具内外德故請。
次一頌半有大利益故請。
後二頌明佛識達故請。
倫匹也等也。
經佛告諸比丘下。
梵天供養請轉法輪。
有二。
初神光動照。
後供養請轉。
初文分三。
此初動十方世界。
經其國中間下。
光照幽冥。
經又其國界上。
動照梵宮。
為供養之漸。
經爾時東方至共議此事下。
供養請轉。
大文分五一東方·二東南方·三南方·四例六方·五上方·除後二方。
餘一一中文皆分四。
一睹光驚議。
二尋光詣佛。
三禮贊請轉。
四默然許可。
初衆梵驚問。
後一天請求。
此初也。
此皆通四禅梵王。
經而彼衆中下。
此一天請求。
經爾時五百下。
二尋光詣佛。
有二。
初持宮花以權覓。
後見佛忻然。
此初也。
經見大通智勝下。
見佛以忻然。
經即時諸梵天王下。
第三段禮贊請轉。
有二。
初供養。
後請轉。
經花供養已下。
此請納安處。
經時諸梵天王下。
四頌分三。
初二頌贊五德。
次一頌陳來由。
後一頌請納受。
此初也。
餘文可知。
經爾時諸梵天王下。
此請轉法輪。
經爾時大通智下。
第四大段佛默然許。
經又諸比丘東南方下。
第二東南方。
大文亦四。
此初衆梵驚議。
經而彼衆中下。
一天請求。
經爾時五百萬億諸梵天王下。
尋光詣佛有二。
初持宮花以權覓。
後見佛衆以忻然。
經時諸梵天王頭面禮佛下。
二段禮贊請轉。
有二。
初供養。
後請轉。
此長行供養。
經爾時諸梵天王即于佛前下。
四頌半贊。
分四。
一頌贊禮。
一頌半歎希有。
一頌為眼目。
一頌為慈父。
迦陵頻迦妙音鳥也。
餘文可解。
經爾時諸梵天王偈贊佛已下。
此請轉也。
長行偈頌二文可解。
忍善者增長。
謂入聖道也。
經爾時大通下。
第四大段。
佛默然許。
經又諸比丘下。
第三南方。
準前有四。
此睹光驚議。
有二。
初衆梵驚議。
後一天請求。
其文可解。
經爾時五百下。
第二尋光詣佛。
有二。
初持宮花以權覓。
後見佛衆以忻然。
經時諸梵王下。
第三段供養請轉中。
初供養。
後請轉。
此初也初二頌半歎佛。
後一頌請受。
經爾時諸梵天王下。
請轉中長行偈頌文意可知。
經爾時大通下。
第四佛許。
經西南方下。
第四例餘六方。
經爾時上方下。
第五上方有三。
無第四許。
此即睹光驚議。
有二。
初衆梵驚議。
後一天請求。
經爾時五百下。
第二尋光詣佛。
有二。
持宮花以覓。
及見佛衆以忻然也。
經時諸梵天王下。
第三段供請。
有二。
初供。
後請。
初中長行可知。
經時諸梵天王下。
十頌半分四。
初七頌半贊佛德。
次一頌見佛生喜。
次一頌請佛。
後一頌回向。
免引也。
漢書泯群??也。
又始也。
樂謂人天樂果。
樂想者謂樂因。
又有餘擇。
煩故且止。
經爾時五百下。
此贊請轉也。
一頌贊。
一頌請。
經爾時大通至十二行法輪。
上明供養請轉。
下第二段明許可為轉。
有四。
此初摽許可為轉。
三轉有二。
一自二他。
今為他轉。
非佛自轉。
此苦聖谛等名示相轉。
此應遍知等是歡修轉。
此已遍知等是作證轉。
是一一轉令聞法者發生無漏真聖惠眼。
随其次第。
于去來今苦谛之中。
生智明覺。
如是一轉總别四行。
三轉谛谛皆有十二行相。
然數等故但說十二行相。
三轉如次入見修等。
經若沙門至所不能轉。
二明餘所不能。
經謂是苦至是苦滅道下。
彰所轉法輪之境。
謂法是苦者。
依對法等說。
有情世間及器世間。
諸有漏法性逼迫故說為苦谛是苦集者。
謂諸煩惱及所起業俱能為因起苦果故說為集谛。
是苦滅者。
真如及擇滅說為滅谛定。
苦滅道者。
資糧等五道說為道谛。
經及廣說至憂悲苦惱下。
明十二緣起。
此有雜染清淨。
此雜染順觀也。
無明緣行者。
無明支體煩惱障中正取分别。
及兼取任運能發惡行者。
名為無明。
次行體者。
取善不善三業感總别報。
為行支體也。
次識者。
唯取第八異熟種初結生故。
總報生故。
唯在種位不取現行。
次名色支者。
唯識論雲。
除後三因餘因皆是名色種攝論。
除本識種及異熟六處觸受種子。
餘諸異熟落種。
皆名色支。
次六處者。
謂異熟六根種也。
觸及受者。
異熟觸受種也。
次愛支者。
唯是中下品貪。
此雖通緣内外二果。
多取緣外境增上果生愛。
次取支者。
通用一切煩惱以為自體。
合界煩惱皆結生故。
愛取二支通現及種俱閏生故。
次有支者。
即行等六支為愛取閏轉名為有。
此能正感異熟不故。
次生支者。
始從中有至本有中。
未衰變來。
皆生支攝。
諸衰變位總名為老。
身懷命終乃名為死。
此二支體。
皆通五蘊。
唯是現行果攝。
經無明滅則行滅至憂悲苦惱滅。
此明清淨緣起。
此依斷位次第說。
經佛于天人至具八解脫。
自下第四明人獲益。
有二。
初明獲益明衆多。
受者着也。
不貪着一切法故心得解脫。
經第三下。
此明第二三四會也。
經從是已後下。
此明衆多。
上明聲聞法輪故無菩薩。
經爾時十六王子至三菩提下。
第三大段。
子繼傳燈有五。
初出家啟請。
亦二。
初諸子出家啟請。
後臣佐随從出家。
初中複三。
初明子德。
二聞法。
後明請意。
此初也。
經俱白佛意至佛自證知。
初明啟請。
昔說小乘法輪。
利益聲聞乘訖。
我意求大。
請說大請說大乘法輪。
後明請意。
經爾時轉輪王下。
此明臣從随從出家。
初請。
後許。
經爾時彼佛下。
第二段許可正說。
經說是經已下。
第三沙彌領悟。
經說是經時下。
第四三根領悟。
第五說法時節。
經說此經已下。
第三段。
諸子傳燈有三。
一佛入寂定。
二諸子說法。
三所度多少。
此初也。
經是時十六菩薩沙彌下。
諸子說法。
利益既多。
說法時長。
經一一皆度下。
所度多少示教利喜者。
新翻雲示現。
教導。
贊勵。
慶喜。
示現四種真實道理。
名為示現。
已得信解令正受行。
名為教導。
若彼退屈策發令進。
名為贊勵。
彼随法行贊令忻悅。
名為慶喜。
大通智勝佛下。
第四段。
佛起贊歎。
有二。
初升座贊歎。
後勸人親。
此初也。
經汝等皆當下。
此勸人親信。
初勸親近。
後令信受。
經佛告諸比丘下。
第五段。
所化常益。
有三。
此中二。
初常說法花。
二所化當益。
經以此因緣下。
第三釋成常義。
顯今法花會上皆是彼時常益衆生。
衆生世世常為利益。
益猶未盡生下結會之由漸也。
經諸比丘我今語汝下。
第四大段。
會成今佛。
有二。
初摽成佛現利群生。
後顯異名成佛處所。
此初也。
經其二沙彌下。
此顯異名成佛處所。
其文可解。
經諸比丘已會第子事。
有二。
初會第子事。
後釋疑難。
初文亦二。
初明昔化。
後正結會。
經是諸人等下。
明住小所以。
是人退性不定姓攝。
宜以權化令漸入道。
以佛智惠難信難解。
經爾時所化下。
正結會之。
經我滅度後下。
釋疑難。
謂有難言。
若諸聲聞皆當作佛者。
滅度後。
有衆聲聞。
不聞是經。
不覺菩薩行廣大弘遠。
是人雲何得作佛。
故不釋之文有其三。
此牒所疑聲聞也。
經我于餘國下。
此釋彼亦作佛。
經唯以佛乘下。
此解所由。
由一佛乘究竟滅。
無異二乘究竟體故。
經諸比丘下。
顯今果。
令知舍權以取實。
文分為三。
初法。
次喻。
後合說。
初文有二。
初明今實。
後釋先權所由。
初文亦二。
初知機熟。
後說一乘。
此初也。
經便集菩薩下。
此說一乘。
經此丘當知下。
此釋先權所由。
以方便智證入衆生勝解。
經譬如五百下。
喻說中有二。
初喻昔權。
後喻今實。
初中有四。
第一初将離險喻。
第二所将人衆下中途方退喻。
第三導師多諸方便下為設化城喻。
第四是時疲極之衆下衆倦皆息喻。
初喻有四。
一欲過惡處。
二将往寶方。
三商主谙途。
四方行引導。
五百由旬者。
正法花雲。
五道生死名險難惡道。
曠空也。
今又解者。
五百者分段生死有惑業苦為三百。
變易生死有無明苦為二百。
十煩惱十業道所感十品類果
