法華略抄
關燈
小
中
大
東大寺明一撰
中□前□□□領今佛還□□□□成後方授記故此品來。
二者□說對治七慢中。
第三有大乘人一向增上慢。
言無别聲聞乘。
為對治此故說雨喻。
故論解雲。
第三人者令知種種乘異。
諸佛如來平等說法。
随衆生善根種子而生芽故。
意說顯一雨雖同三草二木生長各異。
佛教雖同三乘二聖發修亦别。
有為機器各各别故。
亦有決定二乘者故。
由機性殊禀閏亦别。
佛法雖同機修有異故說此品。
三者十無上中雲。
第一為顯種子無上故說雨譬喻。
十無上者并是七喻三平等殘。
然于其中有是文殘。
有義殘者。
此是義殘非是文殘。
七喻之中已有雨喻。
十無上内又重更說。
仍名為殘前說雨喻。
普閏三草。
三草既别。
令知乘異。
今說雨喻。
所閏三草之中形于二草。
佛種名大草。
自位相形加名二木。
所望義别名為義殘。
或是文殘。
謂小中大草文是雨喻破乘同病。
諸樹大小随上中下各有所受。
此雨喻是種子無上。
前後文别。
故是文殘。
此大種子得雨滋潤體用弘廣。
後得果勝故名無上。
今顯大乘無漏種子以為因本成佛身故。
為顯此種子無上故此品來。
次釋品名者。
去病神功名藥。
禀閏之形名草。
有藥非草等四句差别。
所喻亦爾。
教理行果俱名為藥。
今取行藥禀教修生。
不取餘名不能生長者。
世出世種能生長者。
俱名為草。
今取人天善種三乘智因。
是藥之草違害惡故。
不取生死惡道種草。
不禀正法而滋長故。
此有二義。
一如草性異禀雨滋其類别。
三根本異禀教成其三乘。
二如草禀性各不相知。
三根亦爾。
不能知他五乘種異。
謂乘無别故。
以藥草為喻。
第三釋文者。
經爾時世尊至說不能盡。
此品之中大文三。
初贊印。
次伽葉當知下陳述。
後品末二頌結成說實為授記之漸。
此初也。
先贊印。
後更歎言合理故贊善哉忍。
義契真故印。
顯彼所言尚未窮德故。
更自歎故言如來後有無量無邊等也。
經迦葉當知至不虛也下。
陳述。
分二。
初長行。
後偈頌。
初文有二。
一陳說。
二結成。
如來知是一相一味下是。
初中有三。
一法述。
二喻述。
三合述。
法中有四。
初佛興于世。
二法利群生。
三受道有殊。
四不能自達。
此初也。
于法自在。
所說不虛。
故興于世。
導利含蠢。
經于一切法至一切智地。
二法利群生。
以大悲智方便善巧離名相法。
能善說之以利群生。
故言于一切法乃至而演說之。
其教順理。
理順于行。
行順于果。
故言到于佛果地也。
經如來觀知至通達無礙。
三受有殊。
由有識空有法之所歸真性。
及知衆生心行所歸。
故能令彼各得生長。
經又于諸法至一切智惠。
四不能自達。
佛于諸法能究盡故。
能識根性。
初與三乘。
後示衆生佛之智慧。
經迦葉譬如至名色各異下喻說。
中分二。
初總。
後别。
喻三千大千彰所依器。
一佛化境。
溪者水注川曰溪。
水注溪曰谷。
山川溪谷。
如次喻大千中有四類生。
卉即三草。
木即二木。
卉音許貴反。
百草總名。
世出世善法種子喻于藥草。
五乘種子體類各别如種類若幹。
相用即殊如名色各異。
經密雲彌布至大千世界下。
别喻有四。
一法王出世喻。
二說教普滋喻。
三禀閏各異喻。
四不自覺智喻密雲彌布是初喻。
遍覆以下是第二喻。
化身隐實八相廣利。
猶如密雲等。
經一時等澍至華果敷實下。
第三禀閏各異喻。
一時者應機熟故。
等澍者一音演說各随解故。
澍音之戍反。
沾也。
卉木等如前釋。
藥草喻善根。
小根小莖等者。
三乘性異破乘同病。
根性有三故分三種。
三乘之中各有禀教理行果四而生長者。
故喻根莖等。
依教證理。
依理起行。
依行得果。
如根莖等生次第故。
諸樹大小等者。
大草中分大小樹。
不退地前名為小樹。
不退位後名為大樹。
此有二義。
一雲七地已前名為小樹。
八地已上名為大樹。
二雲初地已前名為小樹。
初地已上名為大樹。
大小二樹各有上中下者。
十住十行十回向名小樹三。
大樹三者。
初二三地名下。
四五六地名中。
七八九十名上。
一雲所雨等者。
禀閏各異也。
能滋教一。
所滋卉木各有差别。
生者喻初心。
長者喻後習。
花敷喻聞教修行。
果實喻證理得果。
經雖一地所生至各有差别下。
第四不自覺知喻。
三乘種姓依一真理一地所生。
依一佛教一雨所閏。
如諸草木受閏各異。
經迦葉當知下。
第三合述。
亦四。
一一有二。
初皆舉法。
後皆喻合。
此合法王出世。
經以大音聲下。
此第二合說教普滋。
不但身遍聲亦遍故。
經于大衆中下。
第三合禀閏各異。
有二。
初法說。
後喻合。
分二。
此初唱德号。
經未度者下。
此唱利用。
能滿四願。
度者難越義。
解者斷修義。
苦集道滅如次配當。
未度者等四義可解。
經今世後世下。
此唱知見。
有三。
知今後世者。
初唱三明也。
一切智是真智。
一切見是俗智。
如開說道者。
知諸境開諸行說諸果故如次配之。
又知正顯開善惡說斷修也。
經汝等天人下。
明召集。
可知。
經爾時無數下。
第二他聞普至。
經如來于時下。
第三佛應導利。
為利說大乘。
為鈍說二乘。
為精進說修行。
為懈怠說十念生西方等。
經是諸衆生下。
第四生聞獲益。
有二果。
一世間果。
現世安隐後生善處。
如法以現受于果報。
不行非法名以道受樂。
二出果斷障入道也。
經如彼大雲下。
此合前法禀閏各異。
經如來說法下第四合有二。
初法喻。
一相者無異故無相相故。
一味者一無漏味故。
何者是一相一味之體。
謂脫惑業苦相故。
離所知障分别之相故。
不同無漏有為起盡體寂滅相故。
如次配屬解脫等三相。
能達此者。
究竟至于一切種智得菩提故。
衆生聞之随順受持。
得成三草二木差别。
不自覺知。
經所以者何下。
釋前摽。
有三。
此初明總知。
種相者有為類别也。
體性者無為理本也。
經念何事下。
此明别知。
有四。
一三惠所緣。
二三惠行相。
三三慧體。
四以何行得何果。
以何教得何理。
此四類法。
皆何所知。
經衆生住于下。
此結佛知衆生不知。
地謂種子。
或是心等行相體性總名為地。
佛悉知之。
衆生不知。
經如彼卉木下。
舉第四喻。
合成前法。
經如來知是下。
陳述。
有二。
上陳說訖下結成前。
分二。
此初明佛知深為生淺說。
絡歸于空已前。
明佛知深空之性故。
故體即真如非空無空。
觀衆生心已後。
為生淺說能契深理。
二障雙盡便成種智。
将護彼意不即為說一切種智。
且說二乘故。
經汝等迦葉下。
此贊迦葉能解深義。
初摽。
後釋。
經爾時世尊至說種種法下。
頌合有五十四頌半。
分二。
初五十二頌半頌前義。
後之二頌入品第三段結成說實。
為授記之漸。
初中分二。
初五十一頌頌前陳述。
後一頌半頌前結成陳述之中。
複分為三。
初四頌頌前法述。
次十頌前喻述。
後三十六頌半傾前合述。
初中有二。
初三頌頌前第一佛興于世。
後之一頌頌第四不能自達。
初中有三。
此初一頌摽法王所說不虛。
言破有者。
謂有一即三界。
為一業有之所有故。
或二有三有四有乃至二十五有。
如來能破如是諸有。
故言破有法王也。
經如來尊重下。
此一頌明如來說法希有。
緘點一三實權之妙。
不急陳說。
必待生機方可說故。
有智若聞下。
此一頌成前說。
是故迦葉下。
此一頌頌第四不能自達。
由佛了法。
知衆生根為他說法。
合得正見。
迦葉當知至如可承攬下。
第三段有十頌半。
頌前喻述。
分三。
此初三頌合說初二喻。
法王出世喻。
說教普滋喻。
譬如大雲起于世間者。
頌法王出世喻遍覆一切下。
明第二喻。
一惠雲含閏。
喻佛慈雲雨含萬德。
待生機而降教雨。
二電光晃耀。
喻作導明。
三雷聲遠根。
喻佛出生諸魔恐怖。
四合衆悅豫。
喻見佛出聞法欣悅。
五日光掩蔽。
喻除煩惱。
六地上清涼。
喻合有情得涅槃樂。
七叆叇垂布如可承攬。
喻佛降靈慈悲興盛。
叆叇者興盛貌也。
經其雨普等至皆得鮮澤下。
第二段有六頌半。
禀閏各異。
如師子兒殺于香象。
殺菟亦爾。
不生輕心故名普等。
四方俱下者遍四生故。
百谷者。
谷續也。
梁者黍稷之總名。
稻者粳糯之總名。
菽者衆豆之總名。
三谷各二十合為六十。
蔬果之實助谷各二十。
凡為百谷。
百谷等三事。
以喻中大二草三乘有種姓故。
無種性人無出世種故如幹地。
總結上雲三乘藥大小木有種姓者。
因此雨故并得滋茂。
餘文可知。
經如其體相下。
此一頌明第四不自覺知。
禀教同故言所閏是一也。
三乘得益實有差别故言而各滋茂。
經佛亦如是至諸法之實下。
第三段即三十六頌半。
頌前合說。
文分為二中。
初二頌頌初二合。
其文可知。
經大聖世尊至及涅槃樂下。
第二段三十四頌半。
頌禀閏各異合中。
長行有四。
今此唯三。
初四頌半自摽召集。
于中亦二。
此初三頌半摽。
雖有種姓未曾聞法。
名為枯槁。
槁亦枯也。
經諸天人衆至觐無上尊。
此召也。
經我為世尊下。
第二段有九。
頌佛應導利。
此初二頌。
佛說妙說正法味甘。
能療煩惱之病。
故喻甘露。
經以一妙音下。
一頌為大乘因設說二權。
皆為大乘一切種智故。
經乘觀一切下。
二頌半平等說法。
物我斷故。
愛憎斷故。
為一多平等說法。
經常演說法下。
一頌半。
四專為利益。
佛四威儀待生機熟。
終不疲倦生于厭怠。
慈悲深故。
經貴賤上下。
下二頌。
五不簡好醜不擇種性。
但觀善根即為說故。
經一切衆生下。
第三段有二十一頌。
生聞獲益。
分三。
初九頌半法喻合說。
禀閏有殊。
性異。
次三頌半法喻合說。
禀閏滋茂。
因異。
後八頌法喻合說。
禀閏成實。
果異。
初中此一頌總摽。
言住諸地者。
謂三乘十地。
即幹惠等十地也。
或凡夫地。
有學地。
無學地。
菩薩地。
如來地也。
經或處人天至是上藥草下。
七頌别顯中分二。
此初四頌三草。
分三。
一頌小草。
二頌中草。
一頌大草。
無性之人與人天樂。
名為小草。
二乘名中草。
菩薩名上草。
其文可解。
經又諸佛子至名為大樹。
此明二木安一頌半小木。
後一半大木。
即于大草分為此二。
地前為小木。
伏疑決定知作佛故。
十地名大木。
得二利故。
證不退故非行不退。
或七地前名為小木。
八地已上名為大木。
此言不退行不退故。
經佛平等說下。
一頌半。
喻說禀閏有殊性異。
經佛以此喻至漸增茷好下。
三頌半。
法喻合說禀閏滋茂因異。
初一頌半喻所說少如海一渧。
後二頌法喻合說滋茂因異。
經諸佛之法下。
有八頌。
法喻合說禀閏成實果異。
有二。
初六頌半法說。
後一頌半喻說。
初文有三。
此初一頌總頌能令得果滿足。
經漸次修行至各得增長。
此二頌明中草也。
因人天生得道果二乘滿也。
經若諸菩薩至而得增長下。
三頌半。
明大草也。
于中初一頌半小木。
後二頌大木。
經如是迦葉至各得成實。
此喻合說禀閏成實果滿。
經迦葉當知至諸佛亦然。
此第二段頌前結成。
我同諸佛初權後實。
汝等信受故極希有。
經今為汝等至悉當成佛。
品第三頌結成。
說實為授記之漸。
聲聞所行成佛遠因。
故是菩薩所行方便之道。
論雲汝等所行是菩薩者。
謂發菩提心退已還發者。
前所修行善根不滅同後得果。
故二乘修是大乘之遠方便因菩薩道。
授記品 三門同前。
初來意者有二。
一鹙子上根聞法說而悟解。
佛即為記。
四人中性聞喻說而方解故佛與記。
故此品來。
二論雲為治三種無煩惱人染慢說三平等。
初乘平等故與授記。
上來佛說乘體有異。
便無學執乘是異。
為此記别說乘平等。
故此品來。
次釋品名者。
授者為也與也付也。
記者決也别也驗也識也。
決了當果。
為分别其當果相。
與驗其因記識當果。
故名授記。
此品明彼事故名授記品。
後釋文者。
經爾時世尊無量大法。
此品之中。
大文分二。
初為四人現前記别。
後品末有二頌半摽當授記。
為第三周說法之由。
初複有二。
初為大迦葉記。
後為三聲聞記。
初文二。
長行偈頌。
長行分二。
初因記。
後果記。
此初也。
外遇良緣。
内修行妙。
觐見也。
經于最後身至世尊。
此明果記。
有七。
此記自體。
睹豪光而生明惠。
聽比義而瑩金光。
況久修因。
金光自飾。
故名光明佛。
經國名光德至二十小劫。
此有三。
一國名。
以光為德故。
二劫名。
衆行莊嚴故。
三壽量。
經國界嚴飾至周遍清淨。
此中有六。
一土相有七。
一種嚴二無惡三平正四寶地五樹六繩七花。
礫沙也小石也。
坑虛也塹也。
坎者陷也。
小壘惟聚土也。
阜陵也大陵曰阜也。
經其國菩薩至皆護佛法。
此中有二。
一眷屬二無魔。
經爾時世尊至當得作佛下。
十二頌半。
分三。
初一頌半摽告。
次十頌半頌記。
後半頌結之。
此初也。
經而于來世至無上之惠下。
十頌半。
記頌記中分二。
此初二頌半頌因記。
經于最後身至無有立坑下。
八頌頌果記。
其文可解。
經爾時大目揵連至目不暫舍下。
第二段三人授記中。
初請。
後授。
請中初長行。
後頌正請。
此初也。
悚者怖也。
栗者戰也敬也。
心求記果。
不敢專辄。
既怯威嚴。
所以戰懼。
經即共同聲至除熱得清涼下。
七頌分三。
此初二頌贊請。
經如從饑國來下。
四頌喻請。
分二。
初一頌半喻。
後二頌半請。
小乘遺乏大乘之法。
名為饑國。
佛之一乘名為王膳。
今者得聞。
名為忽遇。
疑已無分不敢修行。
名未敢食。
佛與授記。
名得王教。
修行大行欣當作佛。
名方敢食。
經我等亦如是至爾乃快安藥。
此請也。
經大雄猛世尊下。
一頌。
結請也。
經爾時世尊至具菩薩道下。
别記三人。
初文有二。
長行及偈。
初中亦二。
初因後果。
此因記也。
二者□說對治七慢中。
第三有大乘人一向增上慢。
言無别聲聞乘。
為對治此故說雨喻。
故論解雲。
第三人者令知種種乘異。
諸佛如來平等說法。
随衆生善根種子而生芽故。
意說顯一雨雖同三草二木生長各異。
佛教雖同三乘二聖發修亦别。
有為機器各各别故。
亦有決定二乘者故。
由機性殊禀閏亦别。
佛法雖同機修有異故說此品。
三者十無上中雲。
第一為顯種子無上故說雨譬喻。
十無上者并是七喻三平等殘。
然于其中有是文殘。
有義殘者。
此是義殘非是文殘。
七喻之中已有雨喻。
十無上内又重更說。
仍名為殘前說雨喻。
普閏三草。
三草既别。
令知乘異。
今說雨喻。
所閏三草之中形于二草。
佛種名大草。
自位相形加名二木。
所望義别名為義殘。
或是文殘。
謂小中大草文是雨喻破乘同病。
諸樹大小随上中下各有所受。
此雨喻是種子無上。
前後文别。
故是文殘。
此大種子得雨滋潤體用弘廣。
後得果勝故名無上。
今顯大乘無漏種子以為因本成佛身故。
為顯此種子無上故此品來。
次釋品名者。
去病神功名藥。
禀閏之形名草。
有藥非草等四句差别。
所喻亦爾。
教理行果俱名為藥。
今取行藥禀教修生。
不取餘名不能生長者。
世出世種能生長者。
俱名為草。
今取人天善種三乘智因。
是藥之草違害惡故。
不取生死惡道種草。
不禀正法而滋長故。
此有二義。
一如草性異禀雨滋其類别。
三根本異禀教成其三乘。
二如草禀性各不相知。
三根亦爾。
不能知他五乘種異。
謂乘無别故。
以藥草為喻。
第三釋文者。
經爾時世尊至說不能盡。
此品之中大文三。
初贊印。
次伽葉當知下陳述。
後品末二頌結成說實為授記之漸。
此初也。
先贊印。
後更歎言合理故贊善哉忍。
義契真故印。
顯彼所言尚未窮德故。
更自歎故言如來後有無量無邊等也。
經迦葉當知至不虛也下。
陳述。
分二。
初長行。
後偈頌。
初文有二。
一陳說。
二結成。
如來知是一相一味下是。
初中有三。
一法述。
二喻述。
三合述。
法中有四。
初佛興于世。
二法利群生。
三受道有殊。
四不能自達。
此初也。
于法自在。
所說不虛。
故興于世。
導利含蠢。
經于一切法至一切智地。
二法利群生。
以大悲智方便善巧離名相法。
能善說之以利群生。
故言于一切法乃至而演說之。
其教順理。
理順于行。
行順于果。
故言到于佛果地也。
經如來觀知至通達無礙。
三受有殊。
由有識空有法之所歸真性。
及知衆生心行所歸。
故能令彼各得生長。
經又于諸法至一切智惠。
四不能自達。
佛于諸法能究盡故。
能識根性。
初與三乘。
後示衆生佛之智慧。
經迦葉譬如至名色各異下喻說。
中分二。
初總。
後别。
喻三千大千彰所依器。
一佛化境。
溪者水注川曰溪。
水注溪曰谷。
山川溪谷。
如次喻大千中有四類生。
卉即三草。
木即二木。
卉音許貴反。
百草總名。
世出世善法種子喻于藥草。
五乘種子體類各别如種類若幹。
相用即殊如名色各異。
經密雲彌布至大千世界下。
别喻有四。
一法王出世喻。
二說教普滋喻。
三禀閏各異喻。
四不自覺智喻密雲彌布是初喻。
遍覆以下是第二喻。
化身隐實八相廣利。
猶如密雲等。
經一時等澍至華果敷實下。
第三禀閏各異喻。
一時者應機熟故。
等澍者一音演說各随解故。
澍音之戍反。
沾也。
卉木等如前釋。
藥草喻善根。
小根小莖等者。
三乘性異破乘同病。
根性有三故分三種。
三乘之中各有禀教理行果四而生長者。
故喻根莖等。
依教證理。
依理起行。
依行得果。
如根莖等生次第故。
諸樹大小等者。
大草中分大小樹。
不退地前名為小樹。
不退位後名為大樹。
此有二義。
一雲七地已前名為小樹。
八地已上名為大樹。
二雲初地已前名為小樹。
初地已上名為大樹。
大小二樹各有上中下者。
十住十行十回向名小樹三。
大樹三者。
初二三地名下。
四五六地名中。
七八九十名上。
一雲所雨等者。
禀閏各異也。
能滋教一。
所滋卉木各有差别。
生者喻初心。
長者喻後習。
花敷喻聞教修行。
果實喻證理得果。
經雖一地所生至各有差别下。
第四不自覺知喻。
三乘種姓依一真理一地所生。
依一佛教一雨所閏。
如諸草木受閏各異。
經迦葉當知下。
第三合述。
亦四。
一一有二。
初皆舉法。
後皆喻合。
此合法王出世。
經以大音聲下。
此第二合說教普滋。
不但身遍聲亦遍故。
經于大衆中下。
第三合禀閏各異。
有二。
初法說。
後喻合。
分二。
此初唱德号。
經未度者下。
此唱利用。
能滿四願。
度者難越義。
解者斷修義。
苦集道滅如次配當。
未度者等四義可解。
經今世後世下。
此唱知見。
有三。
知今後世者。
初唱三明也。
一切智是真智。
一切見是俗智。
如開說道者。
知諸境開諸行說諸果故如次配之。
又知正顯開善惡說斷修也。
經汝等天人下。
明召集。
可知。
經爾時無數下。
第二他聞普至。
經如來于時下。
第三佛應導利。
為利說大乘。
為鈍說二乘。
為精進說修行。
為懈怠說十念生西方等。
經是諸衆生下。
第四生聞獲益。
有二果。
一世間果。
現世安隐後生善處。
如法以現受于果報。
不行非法名以道受樂。
二出果斷障入道也。
經如彼大雲下。
此合前法禀閏各異。
經如來說法下第四合有二。
初法喻。
一相者無異故無相相故。
一味者一無漏味故。
何者是一相一味之體。
謂脫惑業苦相故。
離所知障分别之相故。
不同無漏有為起盡體寂滅相故。
如次配屬解脫等三相。
能達此者。
究竟至于一切種智得菩提故。
衆生聞之随順受持。
得成三草二木差别。
不自覺知。
經所以者何下。
釋前摽。
有三。
此初明總知。
種相者有為類别也。
體性者無為理本也。
經念何事下。
此明别知。
有四。
一三惠所緣。
二三惠行相。
三三慧體。
四以何行得何果。
以何教得何理。
此四類法。
皆何所知。
經衆生住于下。
此結佛知衆生不知。
地謂種子。
或是心等行相體性總名為地。
佛悉知之。
衆生不知。
經如彼卉木下。
舉第四喻。
合成前法。
經如來知是下。
陳述。
有二。
上陳說訖下結成前。
分二。
此初明佛知深為生淺說。
絡歸于空已前。
明佛知深空之性故。
故體即真如非空無空。
觀衆生心已後。
為生淺說能契深理。
二障雙盡便成種智。
将護彼意不即為說一切種智。
且說二乘故。
經汝等迦葉下。
此贊迦葉能解深義。
初摽。
後釋。
經爾時世尊至說種種法下。
頌合有五十四頌半。
分二。
初五十二頌半頌前義。
後之二頌入品第三段結成說實。
為授記之漸。
初中分二。
初五十一頌頌前陳述。
後一頌半頌前結成陳述之中。
複分為三。
初四頌頌前法述。
次十頌前喻述。
後三十六頌半傾前合述。
初中有二。
初三頌頌前第一佛興于世。
後之一頌頌第四不能自達。
初中有三。
此初一頌摽法王所說不虛。
言破有者。
謂有一即三界。
為一業有之所有故。
或二有三有四有乃至二十五有。
如來能破如是諸有。
故言破有法王也。
經如來尊重下。
此一頌明如來說法希有。
緘點一三實權之妙。
不急陳說。
必待生機方可說故。
有智若聞下。
此一頌成前說。
是故迦葉下。
此一頌頌第四不能自達。
由佛了法。
知衆生根為他說法。
合得正見。
迦葉當知至如可承攬下。
第三段有十頌半。
頌前喻述。
分三。
此初三頌合說初二喻。
法王出世喻。
說教普滋喻。
譬如大雲起于世間者。
頌法王出世喻遍覆一切下。
明第二喻。
一惠雲含閏。
喻佛慈雲雨含萬德。
待生機而降教雨。
二電光晃耀。
喻作導明。
三雷聲遠根。
喻佛出生諸魔恐怖。
四合衆悅豫。
喻見佛出聞法欣悅。
五日光掩蔽。
喻除煩惱。
六地上清涼。
喻合有情得涅槃樂。
七叆叇垂布如可承攬。
喻佛降靈慈悲興盛。
叆叇者興盛貌也。
經其雨普等至皆得鮮澤下。
第二段有六頌半。
禀閏各異。
如師子兒殺于香象。
殺菟亦爾。
不生輕心故名普等。
四方俱下者遍四生故。
百谷者。
谷續也。
梁者黍稷之總名。
稻者粳糯之總名。
菽者衆豆之總名。
三谷各二十合為六十。
蔬果之實助谷各二十。
凡為百谷。
百谷等三事。
以喻中大二草三乘有種姓故。
無種性人無出世種故如幹地。
總結上雲三乘藥大小木有種姓者。
因此雨故并得滋茂。
餘文可知。
經如其體相下。
此一頌明第四不自覺知。
禀教同故言所閏是一也。
三乘得益實有差别故言而各滋茂。
經佛亦如是至諸法之實下。
第三段即三十六頌半。
頌前合說。
文分為二中。
初二頌頌初二合。
其文可知。
經大聖世尊至及涅槃樂下。
第二段三十四頌半。
頌禀閏各異合中。
長行有四。
今此唯三。
初四頌半自摽召集。
于中亦二。
此初三頌半摽。
雖有種姓未曾聞法。
名為枯槁。
槁亦枯也。
經諸天人衆至觐無上尊。
此召也。
經我為世尊下。
第二段有九。
頌佛應導利。
此初二頌。
佛說妙說正法味甘。
能療煩惱之病。
故喻甘露。
經以一妙音下。
一頌為大乘因設說二權。
皆為大乘一切種智故。
經乘觀一切下。
二頌半平等說法。
物我斷故。
愛憎斷故。
為一多平等說法。
經常演說法下。
一頌半。
四專為利益。
佛四威儀待生機熟。
終不疲倦生于厭怠。
慈悲深故。
經貴賤上下。
下二頌。
五不簡好醜不擇種性。
但觀善根即為說故。
經一切衆生下。
第三段有二十一頌。
生聞獲益。
分三。
初九頌半法喻合說。
禀閏有殊。
性異。
次三頌半法喻合說。
禀閏滋茂。
因異。
後八頌法喻合說。
禀閏成實。
果異。
初中此一頌總摽。
言住諸地者。
謂三乘十地。
即幹惠等十地也。
或凡夫地。
有學地。
無學地。
菩薩地。
如來地也。
經或處人天至是上藥草下。
七頌别顯中分二。
此初四頌三草。
分三。
一頌小草。
二頌中草。
一頌大草。
無性之人與人天樂。
名為小草。
二乘名中草。
菩薩名上草。
其文可解。
經又諸佛子至名為大樹。
此明二木安一頌半小木。
後一半大木。
即于大草分為此二。
地前為小木。
伏疑決定知作佛故。
十地名大木。
得二利故。
證不退故非行不退。
或七地前名為小木。
八地已上名為大木。
此言不退行不退故。
經佛平等說下。
一頌半。
喻說禀閏有殊性異。
經佛以此喻至漸增茷好下。
三頌半。
法喻合說禀閏滋茂因異。
初一頌半喻所說少如海一渧。
後二頌法喻合說滋茂因異。
經諸佛之法下。
有八頌。
法喻合說禀閏成實果異。
有二。
初六頌半法說。
後一頌半喻說。
初文有三。
此初一頌總頌能令得果滿足。
經漸次修行至各得增長。
此二頌明中草也。
因人天生得道果二乘滿也。
經若諸菩薩至而得增長下。
三頌半。
明大草也。
于中初一頌半小木。
後二頌大木。
經如是迦葉至各得成實。
此喻合說禀閏成實果滿。
經迦葉當知至諸佛亦然。
此第二段頌前結成。
我同諸佛初權後實。
汝等信受故極希有。
經今為汝等至悉當成佛。
品第三頌結成。
說實為授記之漸。
聲聞所行成佛遠因。
故是菩薩所行方便之道。
論雲汝等所行是菩薩者。
謂發菩提心退已還發者。
前所修行善根不滅同後得果。
故二乘修是大乘之遠方便因菩薩道。
授記品 三門同前。
初來意者有二。
一鹙子上根聞法說而悟解。
佛即為記。
四人中性聞喻說而方解故佛與記。
故此品來。
二論雲為治三種無煩惱人染慢說三平等。
初乘平等故與授記。
上來佛說乘體有異。
便無學執乘是異。
為此記别說乘平等。
故此品來。
次釋品名者。
授者為也與也付也。
記者決也别也驗也識也。
決了當果。
為分别其當果相。
與驗其因記識當果。
故名授記。
此品明彼事故名授記品。
後釋文者。
經爾時世尊無量大法。
此品之中。
大文分二。
初為四人現前記别。
後品末有二頌半摽當授記。
為第三周說法之由。
初複有二。
初為大迦葉記。
後為三聲聞記。
初文二。
長行偈頌。
長行分二。
初因記。
後果記。
此初也。
外遇良緣。
内修行妙。
觐見也。
經于最後身至世尊。
此明果記。
有七。
此記自體。
睹豪光而生明惠。
聽比義而瑩金光。
況久修因。
金光自飾。
故名光明佛。
經國名光德至二十小劫。
此有三。
一國名。
以光為德故。
二劫名。
衆行莊嚴故。
三壽量。
經國界嚴飾至周遍清淨。
此中有六。
一土相有七。
一種嚴二無惡三平正四寶地五樹六繩七花。
礫沙也小石也。
坑虛也塹也。
坎者陷也。
小壘惟聚土也。
阜陵也大陵曰阜也。
經其國菩薩至皆護佛法。
此中有二。
一眷屬二無魔。
經爾時世尊至當得作佛下。
十二頌半。
分三。
初一頌半摽告。
次十頌半頌記。
後半頌結之。
此初也。
經而于來世至無上之惠下。
十頌半。
記頌記中分二。
此初二頌半頌因記。
經于最後身至無有立坑下。
八頌頌果記。
其文可解。
經爾時大目揵連至目不暫舍下。
第二段三人授記中。
初請。
後授。
請中初長行。
後頌正請。
此初也。
悚者怖也。
栗者戰也敬也。
心求記果。
不敢專辄。
既怯威嚴。
所以戰懼。
經即共同聲至除熱得清涼下。
七頌分三。
此初二頌贊請。
經如從饑國來下。
四頌喻請。
分二。
初一頌半喻。
後二頌半請。
小乘遺乏大乘之法。
名為饑國。
佛之一乘名為王膳。
今者得聞。
名為忽遇。
疑已無分不敢修行。
名未敢食。
佛與授記。
名得王教。
修行大行欣當作佛。
名方敢食。
經我等亦如是至爾乃快安藥。
此請也。
經大雄猛世尊下。
一頌。
結請也。
經爾時世尊至具菩薩道下。
别記三人。
初文有二。
長行及偈。
初中亦二。
初因後果。
此因記也。
