法華義疏第四
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從不生貧窮以下三行半偈。
明未來報重。
從若于夢中以下十六行偈。
明夢報重。
最後一行偈。
總結皆重。
地踴出品第十四。
因從地踴出菩薩等。
明佛壽長遠。
故因為品目。
此經正說大開為二。
第一明因一義。
第二明果義長遠。
此前以來。
皆明因一義已竟。
從此品以下入分别功德品。
訖如是之人等于是無有疑。
明果義長遠。
今既明萬善皆是一因。
即義自應明以萬善為一因所得果相。
以此明以萬善為一因而得故佛壽命亦長遠無窮。
但昔或言八十。
又雲七百阿曾祇者。
亦是如來方便之說。
非是實說。
明此果義亦例同因義。
初開為四。
第一從此品初訖我從久遠來教化是等衆。
略開近顯遠動執生疑。
第二從爾時彌勒菩薩摩诃薩及無數諸菩薩等心生疑惑怪未曾有以下竟此品。
明大衆懷疑緻請。
第三舉壽量品。
廣開近顯遠斷疑生信。
第四入分别功品訖如是之人等于是無有疑。
别流通果義。
夫此四重所由來者。
衆生久聞如來壽命隻是八十。
複聞七百阿曾祇。
執以為實。
若卒聞佛壽長遠無窮。
必生疑怪。
處心不安。
所以如來知時欲令大衆動其八十七百之執。
懷疑緻請。
不卒明佛壽是長遠。
方指從地踴出菩薩曰。
此是我今成佛以來。
始令發心得不退地者也。
又言我從久遠來教化是等衆。
第一略說來意如是。
大衆夢聞我今成佛始令發心得住不退者。
即生疑。
常雲菩薩之道必無量劫修行方得。
今如來成佛唯是四十餘年。
然則那得言此是我今成佛始令發心得住不退地者耶。
又聞我從久遠教化是等衆。
則動其七百阿曾祇之執。
所言久遠是何久遠猶指四十餘年而言耶。
複有餘久遠耶。
若指四十餘年不足久遠。
若是餘久遠者。
如來成佛非但四十餘年過去。
若然今将來亦應長遠。
非但七百阿曾祇。
既有此疑。
即不可不請。
所以第二有疑緻請。
夫如來深旨唯在廣說。
不在于略。
但欲從時宜故須此略說。
而今大衆請問既至。
即稱如來本意。
複有何待。
所以第三廣舉微塵之譬。
明如來成佛以來既久。
非但四十餘年。
今将來亦長遠無窮。
非但七百阿曾祇。
然則非但四十即是開近。
非但七百即是顯遠。
廣略二說既竟。
果義自圓。
即應流通。
所以第四有别流通果義。
本義雲。
亦有四。
第一從此品初訖當精進一心偈。
名為壽量家别序。
第二從爾時世尊說此偈已以下。
訖我從久遠教化此等衆。
名為略開近顯遠動執生疑。
第三從爾時彌勒菩薩等心生疑怪竟品。
明大衆懷疑緻請。
第四從入分别功德品一品半。
廣明佛壽命長遠斷疑生信。
不須别流通果義。
就第一略開近顯遠動執生疑中。
初開為二。
第一從初訖汝等自當因是得聞。
先出略說所因第二從爾時釋迦牟尼佛告彌勒菩薩善哉善哉以下。
正明略開近顯遠動執生疑就第一先出略說所因中亦有四。
第一明他方國土諸來菩薩請佛我等亦欲弘通此經于此娑婆世界。
第二從止善男子以下。
如來舉娑婆菩薩止他方菩薩。
第三從佛說是時以下。
無量菩薩從地踴出證成佛語。
第四從爾時彌勒菩薩及八千洹河沙諸菩薩衆以下。
明大衆得見從地踴出菩薩。
請問其本。
若論他方菩薩請佛弘通者。
欲令釋迦舉娑婆菩薩。
娑婆菩薩如言出來者。
欲令大衆請問其本。
仍顯佛壽長遠。
故雲此四重皆是略說所因也。
第一第二可見。
但就第三娑婆菩薩從地踴出證成佛語中有二。
第一經家叙踴出之相。
第二從是菩薩衆中有四導師以下。
明踴出菩薩與釋迦往複問訊。
就第一經家叙中有八。
第一直明踴出。
第二從是諸菩薩身皆金色以下。
明踴出菩薩形色。
第三從先盡在此以下。
明其住處。
第四從是諸菩薩以下。
明其來意。
第五從一一菩薩以下。
明其将衆數。
第六從從地出已以下。
明其三業供養如來。
第七從是菩薩摩诃薩以下。
明其作供養劫數。
第八從爾時四衆以下。
明大衆見諸菩薩遍滿無量國。
從菩薩衆中以下。
第二明踴出菩薩與釋迦往複問訊。
就中有四重。
第一踴出菩薩問訊如來。
第二從爾時世尊以下。
如來答。
第三從爾時諸大菩薩而說偈言以下。
踴出菩薩贊歎釋迦。
第四從爾時世尊以下。
釋迦報歎踴出菩薩。
從爾時彌勒菩薩以下。
略說所因中第四明大衆請問踴出菩薩根本。
就中亦有二。
第一此中菩薩衆問其釋迦如來。
第二從爾時釋迦牟尼分身諸佛以下。
明他方菩薩問其分身諸佛。
就第一此中菩薩等問釋迦中亦有二。
第一經家叙彌勒及衆菩薩欲問之意。
第二從無量萬億以下。
以偈正問。
凡有十九行半偈。
分為三。
第一初一行偈。
總請答其今将問。
第二從是從何所來以下十四行偈。
正問其所見。
第三從世尊我昔來以下四行半偈。
總結請。
第一可見。
但就第二正問中有六問。
第一初一句問住處。
即問上第三先盡在此娑婆世界。
第二次一句問其來意。
即問上第四聞佛言我有娑婆菩薩此等必當弘通。
從巨身大神通以下一行半偈。
問其身形色好妙。
即問上第二是諸菩薩皆作金色三十二相無量光明。
第四從一一菩薩以下九行偈。
問其眷屬。
即問上第五一一菩薩。
皆是大衆唱導之首。
各将六萬恒河沙眷屬。
第五從是諸大威德以下二行偈。
問其師。
是不關上經家叙。
第六從如是諸菩薩以下一行偈。
問其裂地而出。
即問上第一是時娑婆世界地皆震裂。
皆可見。
從世尊我昔來以下四行半偈。
第三總結請。
然上經家叙踴出中。
第六明踴出菩薩以三業供養。
第七明其作供養劫數。
第八明大衆見諸菩薩遍滿無量國。
而此不問此三重者。
以三業供養。
今現諸人皆能不足為問。
劫數長短即是如來神力。
亦無可怪。
若如來使見。
即有緣誰其不見。
所以不問此三重也。
從爾時釋迦牟尼佛以下問踴出菩薩根本中。
第二他方菩薩問其分身諸佛。
就中亦有二。
第一問。
第二從爾時諸佛各告以下。
分身諸佛答且待須臾。
從爾時釋迦牟尼佛告彌勒菩薩以下。
第二正明略開近顯遠動執生疑。
就中有二。
第一許答。
第二從爾時世尊說此偈已以下正答。
就第一許答中亦有長行偈可見。
本義雲。
至此以上。
皆是壽量家别序。
就第二正答中亦長行偈。
然上彌勒凡有六問。
一問其住所。
上雲是從何所來。
二問其來意。
上雲以何因緣集。
三問其身形色好妙。
上雲巨身大神通智慧叵思議。
四問其眷屬。
上雲一一諸菩薩所将無數衆。
五問其師。
上雲是諸大威德誰其為說法。
六問裂地。
上雲如是諸菩薩神通大智力四方地皆裂皆從中踴出。
而可答中。
但答其三問。
略不答餘三問。
從初訖調伏其心令發道意。
超答其第五問師。
從此諸菩薩以下。
還答其第一問住所。
從阿逸多諸善男子等以下。
答其第二問來意。
問身形色問眷屬。
問裂地。
此三問皆非所答之要。
所以略而不答。
第二以偈頌答。
凡有八行半偈。
分為二。
第一初七行半偈。
直頌答。
第二從我今說實語以下一行偈。
以義勸信。
上長行有三答。
一答師問。
二答住處問。
三答來意問。
今七行半偈。
但雜頌答。
不次第也。
從爾時彌勒菩薩以下。
明果義長遠。
中第二明大衆懷疑緻請。
就中亦有長行偈。
長行中亦有二。
第一經家叙大衆疑念之相。
第二從即白佛言以下正請。
第一可見。
但就第二正請。
亦有二。
第一先出所疑念。
第二從世尊得佛未久以下正請。
就第一先出疑念中亦有二。
第一以法說為出。
第二以譬說為出。
皆可見。
就第二正請中亦有二。
第一彌勒自陳已解。
第二從然諸新發菩薩下。
正為未解請。
亦可見。
第二偈頌凡有十四行偈。
上長行有二。
第一先出所疑念。
第二正請。
初十一行偈。
頌第一先出疑念。
從我等從佛聞以下三行偈頌第二正請。
上第一先出所疑念中有二。
一以法說為出。
二以譬說為出。
今十一行偈。
初五行偈頌以法說為出。
譬如少莊以下六行偈。
頌以譬說為出。
從我等從佛聞以下三行偈頌第二正請。
上中有二。
第一彌勒自陳己解。
第二正為未解者請。
今三行偈。
亦分為二。
初二句頌第一彌勒自陳己解。
從願佛為未來以下二行半偈。
頌第二正為未解請。
量品第十五。
此品極明如來壽命長遠。
以微塵為量。
故雲壽量品。
此是開近顯遠以明果義長遠中第三廣開近顯遠斷疑生信。
就中亦有長行偈。
長行中亦有三重。
第一如來三過誡信。
第二從是時菩薩以下彌勒等奉敕。
第三從爾時世尊知菩薩以下。
正廣說。
前二重可見。
但就第三正廣說中。
即有法說譬說。
法說中亦有二。
第一從初訖壽命無量阿曾祇劫常住不滅。
明成佛已來久遠非但四十餘年。
第二從諸善男子我本行菩薩道以下。
明今将來亦長遠無窮。
非但七百阿曾祇。
就第一明過去長遠中亦有三。
第一正明過去久長。
第二從從諸善男子于其中間以下。
明四種方便。
自顯久遠之旨。
第三從如是我成佛已來以下。
結過去久遠。
就第一正明久遠中有二。
第一舉法說略明久遠。
第二舉微塵廣明久遠。
就第一直略明中亦有三。
第一誡聽。
第二從一切世間以下。
明惑者見應便謂今始成種智。
第三從然善男子以下。
正略明久遠。
就第二舉微塵廣明久遠中亦有三。
第一如來先舉微塵問大衆。
第二從爾時彌勒菩薩等以下。
大衆答佛問。
第三從爾時佛告諸大菩薩以下。
正廣明久遠前二可見。
但就第三正廣明久遠中即有二。
第一直言久遠。
第二就化處明久遠。
化處即他方此方二處。
亦可見。
從諸善男子以下。
明成佛已來長遠中。
第二明四種方便。
自顯久遠之旨。
就中即明四種方便故。
自有四重。
一明燃燈佛等。
二明名字不同。
三明現始成種智。
四明所說不同。
言能以此四種神通無方化物。
若未成佛。
那得如是。
本義雲。
就第一法說中有四。
第一明釋迦過去中神通益物。
第二從諸善男子如來見諸衆生樂于少法以下。
明現在神通益物。
第三應有未來神通益物而略。
故今以義玄出。
第四從又善男子諸佛如來法皆如是以下。
即所謂開近顯遠之言。
結三世化物不虛亦好。
随欲可用。
于是中間。
謂從過去至今王城之前間。
我說燃燈佛等者。
就實為論。
定光燃燈即是釋迦。
但欲化物作二而言也。
次二重可見。
就第四明所說不同中有三。
第一直言為欲化物故所說不同。
第二釋能不同之所以。
第三從以諸衆生以下。
重釋所以須無定。
或說己身或說他身者。
言或說他身為己身。
說己身為他身。
此二句明教益。
或示己身或示他身者。
言或示他身。
為己身。
示己身為他身。
此二句明形益。
或示己事或示他事者。
言或示他事為己事。
示己事為他事。
此二句通明萬事皆能相返為示。
第二釋能不同之所以。
标拟所以能如是相返者何。
釋曰。
理本無定性如來明達此理。
故能得如是相反也。
如來如實知見三界之相者。
觀三界無有定性。
無有生死若退若出者。
理本無死可憂。
無生可喜。
亦無退作下愚。
亦無出作聖人。
亦無在世及滅度者。
亦無在世者是凡滅度者是聖也。
非實非虛非如非異者。
亦無聖義是實可取。
亦無世事是虛可舍。
亦無如理可歎異理可非。
不如三界見于三界者。
言不以三界見三界。
如斯之事如來明見無有錯謬者。
言明達此理故能得如是相反也。
從以諸衆生以下。
第三重釋所以須無定。
言甯理實爾。
而所以欲如理無定為說者。
亦由衆生心性各異欲樂不同故然。
可見。
從如是我成佛已來以下。
明成佛過去久遠中。
第三結過去久長。
常住不滅者。
即是明常。
但具須五時之人猶不知。
便謂如今世雲常在此處不移也。
從諸善男子我本行菩薩道以下。
舉法說。
明如來壽命長遠中。
第二明今将來亦長遠無窮複倍上數。
就中亦有二。
第一直明今将來亦長遠無窮。
第二從今非實滅度以下。
釋物疑。
疑者。
若言如來壽命今将來亦長遠無窮複倍上數者。
即應久住于世教化衆生。
而今猶雲我将滅度。
即難信長遠。
所以釋此疑曰。
所言将取滅度。
但為化物方便示滅。
非實滅也。
本義雲。
從諸善男子如來見諸衆生樂于少法以下訖而言滅度。
明現在神通益物。
就中有三。
第一從初訖作如是說。
明王宮不生而現生。
第二從諸善男子如來所演經
明未來報重。
從若于夢中以下十六行偈。
明夢報重。
最後一行偈。
總結皆重。
地踴出品第十四。
因從地踴出菩薩等。
明佛壽長遠。
故因為品目。
此經正說大開為二。
第一明因一義。
第二明果義長遠。
此前以來。
皆明因一義已竟。
從此品以下入分别功德品。
訖如是之人等于是無有疑。
明果義長遠。
今既明萬善皆是一因。
即義自應明以萬善為一因所得果相。
以此明以萬善為一因而得故佛壽命亦長遠無窮。
但昔或言八十。
又雲七百阿曾祇者。
亦是如來方便之說。
非是實說。
明此果義亦例同因義。
初開為四。
第一從此品初訖我從久遠來教化是等衆。
略開近顯遠動執生疑。
第二從爾時彌勒菩薩摩诃薩及無數諸菩薩等心生疑惑怪未曾有以下竟此品。
明大衆懷疑緻請。
第三舉壽量品。
廣開近顯遠斷疑生信。
第四入分别功品訖如是之人等于是無有疑。
别流通果義。
夫此四重所由來者。
衆生久聞如來壽命隻是八十。
複聞七百阿曾祇。
執以為實。
若卒聞佛壽長遠無窮。
必生疑怪。
處心不安。
所以如來知時欲令大衆動其八十七百之執。
懷疑緻請。
不卒明佛壽是長遠。
方指從地踴出菩薩曰。
此是我今成佛以來。
始令發心得不退地者也。
又言我從久遠來教化是等衆。
第一略說來意如是。
大衆夢聞我今成佛始令發心得住不退者。
即生疑。
常雲菩薩之道必無量劫修行方得。
今如來成佛唯是四十餘年。
然則那得言此是我今成佛始令發心得住不退地者耶。
又聞我從久遠教化是等衆。
則動其七百阿曾祇之執。
所言久遠是何久遠猶指四十餘年而言耶。
複有餘久遠耶。
若指四十餘年不足久遠。
若是餘久遠者。
如來成佛非但四十餘年過去。
若然今将來亦應長遠。
非但七百阿曾祇。
既有此疑。
即不可不請。
所以第二有疑緻請。
夫如來深旨唯在廣說。
不在于略。
但欲從時宜故須此略說。
而今大衆請問既至。
即稱如來本意。
複有何待。
所以第三廣舉微塵之譬。
明如來成佛以來既久。
非但四十餘年。
今将來亦長遠無窮。
非但七百阿曾祇。
然則非但四十即是開近。
非但七百即是顯遠。
廣略二說既竟。
果義自圓。
即應流通。
所以第四有别流通果義。
本義雲。
亦有四。
第一從此品初訖當精進一心偈。
名為壽量家别序。
第二從爾時世尊說此偈已以下。
訖我從久遠教化此等衆。
名為略開近顯遠動執生疑。
第三從爾時彌勒菩薩等心生疑怪竟品。
明大衆懷疑緻請。
第四從入分别功德品一品半。
廣明佛壽命長遠斷疑生信。
不須别流通果義。
就第一略開近顯遠動執生疑中。
初開為二。
第一從初訖汝等自當因是得聞。
先出略說所因第二從爾時釋迦牟尼佛告彌勒菩薩善哉善哉以下。
正明略開近顯遠動執生疑就第一先出略說所因中亦有四。
第一明他方國土諸來菩薩請佛我等亦欲弘通此經于此娑婆世界。
第二從止善男子以下。
如來舉娑婆菩薩止他方菩薩。
第三從佛說是時以下。
無量菩薩從地踴出證成佛語。
第四從爾時彌勒菩薩及八千洹河沙諸菩薩衆以下。
明大衆得見從地踴出菩薩。
請問其本。
若論他方菩薩請佛弘通者。
欲令釋迦舉娑婆菩薩。
娑婆菩薩如言出來者。
欲令大衆請問其本。
仍顯佛壽長遠。
故雲此四重皆是略說所因也。
第一第二可見。
但就第三娑婆菩薩從地踴出證成佛語中有二。
第一經家叙踴出之相。
第二從是菩薩衆中有四導師以下。
明踴出菩薩與釋迦往複問訊。
就第一經家叙中有八。
第一直明踴出。
第二從是諸菩薩身皆金色以下。
明踴出菩薩形色。
第三從先盡在此以下。
明其住處。
第四從是諸菩薩以下。
明其來意。
第五從一一菩薩以下。
明其将衆數。
第六從從地出已以下。
明其三業供養如來。
第七從是菩薩摩诃薩以下。
明其作供養劫數。
第八從爾時四衆以下。
明大衆見諸菩薩遍滿無量國。
從菩薩衆中以下。
第二明踴出菩薩與釋迦往複問訊。
就中有四重。
第一踴出菩薩問訊如來。
第二從爾時世尊以下。
如來答。
第三從爾時諸大菩薩而說偈言以下。
踴出菩薩贊歎釋迦。
第四從爾時世尊以下。
釋迦報歎踴出菩薩。
從爾時彌勒菩薩以下。
略說所因中第四明大衆請問踴出菩薩根本。
就中亦有二。
第一此中菩薩衆問其釋迦如來。
第二從爾時釋迦牟尼分身諸佛以下。
明他方菩薩問其分身諸佛。
就第一此中菩薩等問釋迦中亦有二。
第一經家叙彌勒及衆菩薩欲問之意。
第二從無量萬億以下。
以偈正問。
凡有十九行半偈。
分為三。
第一初一行偈。
總請答其今将問。
第二從是從何所來以下十四行偈。
正問其所見。
第三從世尊我昔來以下四行半偈。
總結請。
第一可見。
但就第二正問中有六問。
第一初一句問住處。
即問上第三先盡在此娑婆世界。
第二次一句問其來意。
即問上第四聞佛言我有娑婆菩薩此等必當弘通。
從巨身大神通以下一行半偈。
問其身形色好妙。
即問上第二是諸菩薩皆作金色三十二相無量光明。
第四從一一菩薩以下九行偈。
問其眷屬。
即問上第五一一菩薩。
皆是大衆唱導之首。
各将六萬恒河沙眷屬。
第五從是諸大威德以下二行偈。
問其師。
是不關上經家叙。
第六從如是諸菩薩以下一行偈。
問其裂地而出。
即問上第一是時娑婆世界地皆震裂。
皆可見。
從世尊我昔來以下四行半偈。
第三總結請。
然上經家叙踴出中。
第六明踴出菩薩以三業供養。
第七明其作供養劫數。
第八明大衆見諸菩薩遍滿無量國。
而此不問此三重者。
以三業供養。
今現諸人皆能不足為問。
劫數長短即是如來神力。
亦無可怪。
若如來使見。
即有緣誰其不見。
所以不問此三重也。
從爾時釋迦牟尼佛以下問踴出菩薩根本中。
第二他方菩薩問其分身諸佛。
就中亦有二。
第一問。
第二從爾時諸佛各告以下。
分身諸佛答且待須臾。
從爾時釋迦牟尼佛告彌勒菩薩以下。
第二正明略開近顯遠動執生疑。
就中有二。
第一許答。
第二從爾時世尊說此偈已以下正答。
就第一許答中亦有長行偈可見。
本義雲。
至此以上。
皆是壽量家别序。
就第二正答中亦長行偈。
然上彌勒凡有六問。
一問其住所。
上雲是從何所來。
二問其來意。
上雲以何因緣集。
三問其身形色好妙。
上雲巨身大神通智慧叵思議。
四問其眷屬。
上雲一一諸菩薩所将無數衆。
五問其師。
上雲是諸大威德誰其為說法。
六問裂地。
上雲如是諸菩薩神通大智力四方地皆裂皆從中踴出。
而可答中。
但答其三問。
略不答餘三問。
從初訖調伏其心令發道意。
超答其第五問師。
從此諸菩薩以下。
還答其第一問住所。
從阿逸多諸善男子等以下。
答其第二問來意。
問身形色問眷屬。
問裂地。
此三問皆非所答之要。
所以略而不答。
第二以偈頌答。
凡有八行半偈。
分為二。
第一初七行半偈。
直頌答。
第二從我今說實語以下一行偈。
以義勸信。
上長行有三答。
一答師問。
二答住處問。
三答來意問。
今七行半偈。
但雜頌答。
不次第也。
從爾時彌勒菩薩以下。
明果義長遠。
中第二明大衆懷疑緻請。
就中亦有長行偈。
長行中亦有二。
第一經家叙大衆疑念之相。
第二從即白佛言以下正請。
第一可見。
但就第二正請。
亦有二。
第一先出所疑念。
第二從世尊得佛未久以下正請。
就第一先出疑念中亦有二。
第一以法說為出。
第二以譬說為出。
皆可見。
就第二正請中亦有二。
第一彌勒自陳已解。
第二從然諸新發菩薩下。
正為未解請。
亦可見。
第二偈頌凡有十四行偈。
上長行有二。
第一先出所疑念。
第二正請。
初十一行偈。
頌第一先出疑念。
從我等從佛聞以下三行偈頌第二正請。
上第一先出所疑念中有二。
一以法說為出。
二以譬說為出。
今十一行偈。
初五行偈頌以法說為出。
譬如少莊以下六行偈。
頌以譬說為出。
從我等從佛聞以下三行偈頌第二正請。
上中有二。
第一彌勒自陳己解。
第二正為未解者請。
今三行偈。
亦分為二。
初二句頌第一彌勒自陳己解。
從願佛為未來以下二行半偈。
頌第二正為未解請。
量品第十五。
此品極明如來壽命長遠。
以微塵為量。
故雲壽量品。
此是開近顯遠以明果義長遠中第三廣開近顯遠斷疑生信。
就中亦有長行偈。
長行中亦有三重。
第一如來三過誡信。
第二從是時菩薩以下彌勒等奉敕。
第三從爾時世尊知菩薩以下。
正廣說。
前二重可見。
但就第三正廣說中。
即有法說譬說。
法說中亦有二。
第一從初訖壽命無量阿曾祇劫常住不滅。
明成佛已來久遠非但四十餘年。
第二從諸善男子我本行菩薩道以下。
明今将來亦長遠無窮。
非但七百阿曾祇。
就第一明過去長遠中亦有三。
第一正明過去久長。
第二從從諸善男子于其中間以下。
明四種方便。
自顯久遠之旨。
第三從如是我成佛已來以下。
結過去久遠。
就第一正明久遠中有二。
第一舉法說略明久遠。
第二舉微塵廣明久遠。
就第一直略明中亦有三。
第一誡聽。
第二從一切世間以下。
明惑者見應便謂今始成種智。
第三從然善男子以下。
正略明久遠。
就第二舉微塵廣明久遠中亦有三。
第一如來先舉微塵問大衆。
第二從爾時彌勒菩薩等以下。
大衆答佛問。
第三從爾時佛告諸大菩薩以下。
正廣明久遠前二可見。
但就第三正廣明久遠中即有二。
第一直言久遠。
第二就化處明久遠。
化處即他方此方二處。
亦可見。
從諸善男子以下。
明成佛已來長遠中。
第二明四種方便。
自顯久遠之旨。
就中即明四種方便故。
自有四重。
一明燃燈佛等。
二明名字不同。
三明現始成種智。
四明所說不同。
言能以此四種神通無方化物。
若未成佛。
那得如是。
本義雲。
就第一法說中有四。
第一明釋迦過去中神通益物。
第二從諸善男子如來見諸衆生樂于少法以下。
明現在神通益物。
第三應有未來神通益物而略。
故今以義玄出。
第四從又善男子諸佛如來法皆如是以下。
即所謂開近顯遠之言。
結三世化物不虛亦好。
随欲可用。
于是中間。
謂從過去至今王城之前間。
我說燃燈佛等者。
就實為論。
定光燃燈即是釋迦。
但欲化物作二而言也。
次二重可見。
就第四明所說不同中有三。
第一直言為欲化物故所說不同。
第二釋能不同之所以。
第三從以諸衆生以下。
重釋所以須無定。
或說己身或說他身者。
言或說他身為己身。
說己身為他身。
此二句明教益。
或示己身或示他身者。
言或示他身。
為己身。
示己身為他身。
此二句明形益。
或示己事或示他事者。
言或示他事為己事。
示己事為他事。
此二句通明萬事皆能相返為示。
第二釋能不同之所以。
标拟所以能如是相返者何。
釋曰。
理本無定性如來明達此理。
故能得如是相反也。
如來如實知見三界之相者。
觀三界無有定性。
無有生死若退若出者。
理本無死可憂。
無生可喜。
亦無退作下愚。
亦無出作聖人。
亦無在世及滅度者。
亦無在世者是凡滅度者是聖也。
非實非虛非如非異者。
亦無聖義是實可取。
亦無世事是虛可舍。
亦無如理可歎異理可非。
不如三界見于三界者。
言不以三界見三界。
如斯之事如來明見無有錯謬者。
言明達此理故能得如是相反也。
從以諸衆生以下。
第三重釋所以須無定。
言甯理實爾。
而所以欲如理無定為說者。
亦由衆生心性各異欲樂不同故然。
可見。
從如是我成佛已來以下。
明成佛過去久遠中。
第三結過去久長。
常住不滅者。
即是明常。
但具須五時之人猶不知。
便謂如今世雲常在此處不移也。
從諸善男子我本行菩薩道以下。
舉法說。
明如來壽命長遠中。
第二明今将來亦長遠無窮複倍上數。
就中亦有二。
第一直明今将來亦長遠無窮。
第二從今非實滅度以下。
釋物疑。
疑者。
若言如來壽命今将來亦長遠無窮複倍上數者。
即應久住于世教化衆生。
而今猶雲我将滅度。
即難信長遠。
所以釋此疑曰。
所言将取滅度。
但為化物方便示滅。
非實滅也。
本義雲。
從諸善男子如來見諸衆生樂于少法以下訖而言滅度。
明現在神通益物。
就中有三。
第一從初訖作如是說。
明王宮不生而現生。
第二從諸善男子如來所演經