無量義經注釋卷下
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有衆生下至乃至一句者舉能轉人。
言通達百千下至得勇健想者明得利也。
言如壯力士下至諸有重者者舉譬也。
言是持經人下至已能度彼者舉合譬也。
言猶如船師下至結與而去者更舉譬也。
言是持經者下至得度生死者合得益也。
言百八重病者。
薩婆多宗說九十八使中加于十纏故言百八。
言善男子下至不思議力者結第三力也。
善男子。
第四是經不可思議功德力者。
若有衆生得聞是經。
若一轉若一偈乃至一句得勇健想。
雖未自度而能度他。
與諸菩薩以為眷屬。
諸佛如來常向是人而演說法。
是人聞已悉能受持随順不逆轉複為人随宜廣說。
善男子。
是人譬如國王夫人新生王子。
若一日若二日若至七日若一月若二月若至七月若一歲若二歲若至七歲。
雖複不能領理國事。
已為臣民之所宗敬。
諸大王子以為伴侶。
王及夫人愛心偏重常與共語。
所以者何。
以稚小故。
善男子。
是持經者亦複如是。
諸佛國王是經夫人和合共生是菩薩子。
若菩薩得聞是經若一句若一偈若一轉若二轉若十若百若千若萬若億萬恒河沙無量無數轉。
雖複不能體真理極。
雖複不能震動三千大千國土。
雷奮梵音轉大法輪已為一切四衆八部之所宗仰。
諸大菩薩以為眷屬深入諸佛秘密之法。
所可演說無違無失。
常為諸佛之所護念慈愛偏覆。
以新學故。
善男子。
是名是經第四功德不思議力。
是則第四王子不思議力也。
言善男子下至功德力者者标也。
言若有衆生下至乃至一句者明能轉人也。
言得勇健想下至随宜廣說者明得利。
言善男子是人譬如下至以稚小故者明開譬也。
言善男子是持經者下至以新學故者明合譬也。
言善男子下結第四力也。
善男子。
第五是經不可思議功德力者。
若善男子善女人若佛在世若滅度後。
其有受持讀誦書寫如是甚深無上大乘無量義經。
是人雖複具縛煩惱未能遠離諸凡夫事。
而能示現大菩薩道演于一日以為百劫。
百劫亦能促為一日令彼衆生歡喜信伏。
善男子。
是善男子善女人譬如龍子始生七日即能興雲亦能降雨。
善男子。
是名是經第五功德不思議力。
是則第五龍子不思議力也。
言善男子第五下至不思議力者者标也。
言者善男子下至無量義經者明能持人。
言是人雖複下至歡喜信伏者明得益也。
言善男子是善男子下至亦能降雨者明譬釋也。
言善男子下結第五功德力也。
善男子。
第六是經不可思議功德力者。
若善男子善女人若佛在世若滅度後受持讀誦是經典者雖具煩惱而為衆生說法令得遠離煩惱生死斷一切苦。
衆生聞已修行得法·得果·得道與佛如來等無差别。
譬如王子雖複稚小若王巡遊及以疾病委是王子領理國事。
王子是時依大王命如法教令群僚百官宣流正化。
國土人民各随其要如大王治等無有異。
持經善男子善女人亦複如是。
若佛在世若滅度後是善男子雖未得住初不動地依佛如是用說教法而敷演之。
衆生聞已一心修行斷除煩惱得法得果乃至得道。
善男子。
是名是經第六功德不思議力。
是則第六治等不思議力也。
言善男子第六下至不思議力者者标也。
言若善男子下至是經典者明能持人也。
言雖具煩惱下至等無差别者明得益也。
言譬如王子下至等無有異者明開譬也。
言持經善男子下至乃至得道者明合譬也。
言善男子下結第六功德力也。
善男子。
第七是經不可思議功德力者。
若善男子善女人于佛在世若滅度後得聞是經歡喜信樂。
生希有心。
受持讀誦。
書寫解說。
如說修行。
發菩提心。
起諸善根。
興大悲意。
欲度一切苦惱衆生。
雖未得修行六波羅蜜。
六波羅蜜自然在前。
即于是身得無生法忍生死煩惱一時斷壞。
升于菩薩第七之地。
譬如健人為王除怨怨既滅已王大歡喜賞賜半國之封悉以與之。
持經善男子善女人亦複如是。
于諸行人最為勇健。
六度法寶不求自得至。
生死怨敵自然散壞證無生忍。
半佛國寶封賞安樂。
善男子。
是名是經第七功德不可思議力。
是則第七封賞不思議力也。
言善男子第七下至功德力者者标也。
言若
言通達百千下至得勇健想者明得利也。
言如壯力士下至諸有重者者舉譬也。
言是持經人下至已能度彼者舉合譬也。
言猶如船師下至結與而去者更舉譬也。
言是持經者下至得度生死者合得益也。
言百八重病者。
薩婆多宗說九十八使中加于十纏故言百八。
言善男子下至不思議力者結第三力也。
善男子。
第四是經不可思議功德力者。
若有衆生得聞是經。
若一轉若一偈乃至一句得勇健想。
雖未自度而能度他。
與諸菩薩以為眷屬。
諸佛如來常向是人而演說法。
是人聞已悉能受持随順不逆轉複為人随宜廣說。
善男子。
是人譬如國王夫人新生王子。
若一日若二日若至七日若一月若二月若至七月若一歲若二歲若至七歲。
雖複不能領理國事。
已為臣民之所宗敬。
諸大王子以為伴侶。
王及夫人愛心偏重常與共語。
所以者何。
以稚小故。
善男子。
是持經者亦複如是。
諸佛國王是經夫人和合共生是菩薩子。
若菩薩得聞是經若一句若一偈若一轉若二轉若十若百若千若萬若億萬恒河沙無量無數轉。
雖複不能體真理極。
雖複不能震動三千大千國土。
雷奮梵音轉大法輪已為一切四衆八部之所宗仰。
諸大菩薩以為眷屬深入諸佛秘密之法。
所可演說無違無失。
常為諸佛之所護念慈愛偏覆。
以新學故。
善男子。
是名是經第四功德不思議力。
是則第四王子不思議力也。
言善男子下至功德力者者标也。
言若有衆生下至乃至一句者明能轉人也。
言得勇健想下至随宜廣說者明得利。
言善男子是人譬如下至以稚小故者明開譬也。
言善男子是持經者下至以新學故者明合譬也。
言善男子下結第四力也。
善男子。
第五是經不可思議功德力者。
若善男子善女人若佛在世若滅度後。
其有受持讀誦書寫如是甚深無上大乘無量義經。
是人雖複具縛煩惱未能遠離諸凡夫事。
而能示現大菩薩道演于一日以為百劫。
百劫亦能促為一日令彼衆生歡喜信伏。
善男子。
是善男子善女人譬如龍子始生七日即能興雲亦能降雨。
善男子。
是名是經第五功德不思議力。
是則第五龍子不思議力也。
言善男子第五下至不思議力者者标也。
言者善男子下至無量義經者明能持人。
言是人雖複下至歡喜信伏者明得益也。
言善男子是善男子下至亦能降雨者明譬釋也。
言善男子下結第五功德力也。
善男子。
第六是經不可思議功德力者。
若善男子善女人若佛在世若滅度後受持讀誦是經典者雖具煩惱而為衆生說法令得遠離煩惱生死斷一切苦。
衆生聞已修行得法·得果·得道與佛如來等無差别。
譬如王子雖複稚小若王巡遊及以疾病委是王子領理國事。
王子是時依大王命如法教令群僚百官宣流正化。
國土人民各随其要如大王治等無有異。
持經善男子善女人亦複如是。
若佛在世若滅度後是善男子雖未得住初不動地依佛如是用說教法而敷演之。
衆生聞已一心修行斷除煩惱得法得果乃至得道。
善男子。
是名是經第六功德不思議力。
是則第六治等不思議力也。
言善男子第六下至不思議力者者标也。
言若善男子下至是經典者明能持人也。
言雖具煩惱下至等無差别者明得益也。
言譬如王子下至等無有異者明開譬也。
言持經善男子下至乃至得道者明合譬也。
言善男子下結第六功德力也。
善男子。
第七是經不可思議功德力者。
若善男子善女人于佛在世若滅度後得聞是經歡喜信樂。
生希有心。
受持讀誦。
書寫解說。
如說修行。
發菩提心。
起諸善根。
興大悲意。
欲度一切苦惱衆生。
雖未得修行六波羅蜜。
六波羅蜜自然在前。
即于是身得無生法忍生死煩惱一時斷壞。
升于菩薩第七之地。
譬如健人為王除怨怨既滅已王大歡喜賞賜半國之封悉以與之。
持經善男子善女人亦複如是。
于諸行人最為勇健。
六度法寶不求自得至。
生死怨敵自然散壞證無生忍。
半佛國寶封賞安樂。
善男子。
是名是經第七功德不可思議力。
是則第七封賞不思議力也。
言善男子第七下至功德力者者标也。
言若
