無量義經注釋卷中
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前四十餘年四時所說四教八教結成已竟。
在此上經也。
善男子。
以是義故一切諸佛無有二言。
能以一音普應衆聲。
自下結歎諸佛三密也。
言善男子者指大莊嚴。
言以是義故者舉上不說而說之義。
言諸佛者顯非獨我形聲二德。
言無有二言者約佛内意。
言能以一音者法華之前一味法雨。
言普應衆聲者十法界生緣起衆聲。
是初結歎諸佛口密也。
能以一身示百千萬億那由他無量無數恒河沙身。
是則結歎諸佛身密也。
言能以一身者謂一大法身。
言示百千萬億那由他無量無數恒河沙身者謂分身佛也。
一一身中又示若幹百千萬億那由他阿僧祇恒河沙種種類形。
是即十法界依正二報種種類形也。
一一形中又示若幹百千萬億那由他阿僧祇恒河沙形。
是則具明一界别形。
一一法界有多衆形。
言一人法界修因萬别。
是故得果其形億異。
何況九法界修因各别得果億品也。
是第二結歎諸佛身密。
善男子。
是則諸佛不可思議甚深境界非二乘所知。
亦非十住菩薩所及。
唯佛與佛乃能究了。
是則結歎諸佛意密也。
言善男子者指大莊嚴。
言是則者承上事勢申明其理也。
言諸佛不可思議者指上内證口密身密。
言甚深境界者明内證意密。
是則五時三密不可思議。
言非二乘所知者非折·體二乘所知。
言亦非十住菩薩所及者。
通教十地别教十地内外菩薩所不能知。
是故名為亦非十住菩薩所及。
言唯佛與佛乃能究了者。
唯簡持義。
簡藏通别大小二乘七乘九乘持妙圓教果佛因佛分極究了。
言唯佛者究竟即。
是妙覺果佛。
言與佛者分證即。
是四十一佛。
言乃能究了者。
果佛能究因佛能了。
是故名為乃能究了也。
善男子。
是故我說微妙甚深無上大乘無量義經文理真正尊無過上。
是則結歎無量義經。
言善男子者指大莊嚴。
言是故者是取下言證成于上也。
言我說者明能說釋迦。
言微妙甚深無上大乘無量義經者明所說開經。
非三教粗非四時粗故雲微妙。
理内三谛故雲甚深。
居七權頂故雲無上。
獨一無對故雲大乘。
一法所生其義無量。
是故名為無量義經。
其文為真其理為正于三教尊于四時部教都無過上。
是故名為文理真正尊無過上也。
三世諸佛所共守護。
無有衆魔外道得入。
不為一切邪見生死之所壞敗。
是明經勢也。
言三世諸佛所共守護者明能護高。
言無有衆魔外道得入者明所護強。
言衆魔者謂四魔八魔乃至十魔。
言外道者。
謂外之外道九十六乃至三師六師等。
内之外道七方便乃至未入内證境坐禅講近無道心者。
言不為一切者謂有為無為染淨諸法故雲一切。
言邪見者謂人我見及法我見·單見·複見及具足不可說見·增見·減見·斷見·常見。
言生死者二種生死七種生死。
言之所壞敗者明無能壞。
已說經勢。
今明勸學也。
菩薩摩诃薩若欲疾成無上菩提應當修學如是甚深無上大乘無量義經。
是則明勸學也。
言菩薩摩诃薩者舉能學人。
言若欲疾成無上菩提者明所求果。
言應當修學下舉所學經也。
佛說是已。
于是三千大千世界六種震動。
自然空中雨種種天華。
天優缽羅華·缽昙摩華·?物頭華·分陀利華。
又雨無數種種天香·天衣·天璎珞·天無價寶。
于上空中施轉來下供養于佛及諸菩薩聲聞大衆。
天廚·天缽器天百味食充滿盈溢。
天幢·天幡·天軒蓋·天妙樂具處處安置。
作天伎樂歌歎于佛。
是明此方随喜供養也。
言佛說是已者是經家辭。
言佛說者舉能說釋迦。
言是者指所說正經。
言已者已了。
言于是者承上事勢申明其理也。
言三千大千者數名都名百億。
言世界者間隔義。
百億須彌輪回之山一一間隔都無雜亂。
言六種震動者。
六根震動器世間釋。
六根震動衆生世間釋。
六種地動破無明釋。
今明地祇之随喜。
言自然者天真不假他緣義。
言空中者指上方。
言雨種種天華者總明天神之随喜。
言天優缽羅華者青色華。
言缽昙摩華者複有二種。
一者赤色即此間蓮華也。
二者白色今此間有白蓮是也。
非芬陀利。
言?物頭華者有赤及青二種。
又雲俱勿頭。
是蓮花青色也。
言分陀利華白色華。
言又雨無數種種天香者表供五分法身。
言天衣者表供三忍衣。
言天璎珞者表供三聚戒。
言天無價寶者表供心如來供法寶也言于上空中者明供所在。
言旋轉來下者明供物來下。
言供養于佛及諸菩薩聲聞大衆者明所供二寶。
言天廚者納食廚。
言天缽器者盛食器。
言天百味者蘇陀等食。
言充滿盈溢者天廚充滿缽器盈溢。
言天幢者表法幢。
言天幡者即幡法界上迷生動出之解。
言天軒蓋者表慈悲。
言天妙樂具處處安置者表第一義天自受法樂具安衆生心處。
是故名為處處安置。
言作天伎樂者舉身供也。
言歌歎于佛者舉口供也。
又複六種震動。
東方恒河沙等諸佛世界亦雨天華·天香·天衣·天璎珞·天無價寶·天廚·天缽器·天百味·天幢·天幡·天軒蓋·天妙樂具作天伎樂歌歎彼佛及彼菩薩聲聞大衆。
南西北方四維上下亦複如是。
此明他方随喜供養也。
于是衆中三萬二千菩薩摩诃薩得無量義三昧。
自下明得益也。
言于是者承上事勢申明其理也。
言衆中者舉合有會衆。
言三萬二千菩薩摩诃薩等者舉八萬菩薩得三昧分限也。
三萬四千菩薩摩诃薩得無數無量陀羅尼門能轉一切三世諸佛不退法輪。
是舉八萬之菩薩内得無量陀羅尼外轉一切不退輪也。
其諸比丘·比丘尼·優婆塞·優婆夷·天龍·夜叉·乾闼婆·阿修羅·迦樓羅·緊那羅·摩睺羅伽·大轉輪王·小轉輪王·銀輪·鐵輪·諸輪之王·國王·王子·國臣·國民·國士·國女·國大長者及諸眷屬百千衆俱。
聞佛如來說是經時。
或得暖法·頂法·世間第一法·須陀洹果·斯陀含果·阿那含果·阿羅漢果·辟支佛果。
又得菩薩無生法忍。
又得一陀羅尼又得二陀羅尼又得三陀羅尼又得四陀羅尼五六七八九十陀羅尼又得百千萬億陀羅尼又得無量無數恒河沙阿僧祇陀羅尼。
皆能随順轉不退轉法輪。
無量衆生發阿耨多羅三藐三菩提心。
是明雜衆大小得益也。
言其諸者明總數也。
言比丘比丘尼優婆塞優婆夷者舉四衆。
言比丘者或翻除馑男。
是義翻也。
言比丘尼者或翻除馑女。
言尼者天竺女通稱也。
言優婆塞者或翻近事男。
言優婆夷者或翻近事女。
言天龍下至摩睺羅伽者是舉八部衆。
自大轉輪王下至諸輪之王者是舉輪王衆。
言大轉輪王者王三千大千。
言小轉輪王者王四洲也。
銀輪三天下。
鐵輪一天下。
言諸輪之王者銅輪二天下。
四輪之類其數無量。
故名諸輪。
言國王王子國臣者高貴衆也。
言國民國士國女者上下衆也。
言國大長者者福德衆也。
言及諸眷屬百千衆俱者天龍等眷屬。
言百千者舉甚多數。
非但百千也。
言聞者此會大衆聞也。
言佛如來者指大牟尼。
言說者金口所吐。
言是經者指欲說法時至之時也。
言或得暖法下明得益名也。
言暖法者第一善根位。
言頂法者第二善根位。
言世間第一法者第四善根位。
言須陀洹果下至阿羅漢果者明聲聞四果。
言須陀洹果者是初果也。
言斯陀含果者第二果也。
言阿那含果者第三果也。
言阿羅漢果者第四果也。
言辟支佛果者緣覺果也。
言又得菩薩下明大乘得益。
言無量衆生下明大乘發心也。
是開經故得果階級也。
無量義經注釋卷中
在此上經也。
善男子。
以是義故一切諸佛無有二言。
能以一音普應衆聲。
自下結歎諸佛三密也。
言善男子者指大莊嚴。
言以是義故者舉上不說而說之義。
言諸佛者顯非獨我形聲二德。
言無有二言者約佛内意。
言能以一音者法華之前一味法雨。
言普應衆聲者十法界生緣起衆聲。
是初結歎諸佛口密也。
能以一身示百千萬億那由他無量無數恒河沙身。
是則結歎諸佛身密也。
言能以一身者謂一大法身。
言示百千萬億那由他無量無數恒河沙身者謂分身佛也。
一一身中又示若幹百千萬億那由他阿僧祇恒河沙種種類形。
是即十法界依正二報種種類形也。
一一形中又示若幹百千萬億那由他阿僧祇恒河沙形。
是則具明一界别形。
一一法界有多衆形。
言一人法界修因萬别。
是故得果其形億異。
何況九法界修因各别得果億品也。
是第二結歎諸佛身密。
善男子。
是則諸佛不可思議甚深境界非二乘所知。
亦非十住菩薩所及。
唯佛與佛乃能究了。
是則結歎諸佛意密也。
言善男子者指大莊嚴。
言是則者承上事勢申明其理也。
言諸佛不可思議者指上内證口密身密。
言甚深境界者明内證意密。
是則五時三密不可思議。
言非二乘所知者非折·體二乘所知。
言亦非十住菩薩所及者。
通教十地别教十地内外菩薩所不能知。
是故名為亦非十住菩薩所及。
言唯佛與佛乃能究了者。
唯簡持義。
簡藏通别大小二乘七乘九乘持妙圓教果佛因佛分極究了。
言唯佛者究竟即。
是妙覺果佛。
言與佛者分證即。
是四十一佛。
言乃能究了者。
果佛能究因佛能了。
是故名為乃能究了也。
善男子。
是故我說微妙甚深無上大乘無量義經文理真正尊無過上。
是則結歎無量義經。
言善男子者指大莊嚴。
言是故者是取下言證成于上也。
言我說者明能說釋迦。
言微妙甚深無上大乘無量義經者明所說開經。
非三教粗非四時粗故雲微妙。
理内三谛故雲甚深。
居七權頂故雲無上。
獨一無對故雲大乘。
一法所生其義無量。
是故名為無量義經。
其文為真其理為正于三教尊于四時部教都無過上。
是故名為文理真正尊無過上也。
三世諸佛所共守護。
無有衆魔外道得入。
不為一切邪見生死之所壞敗。
是明經勢也。
言三世諸佛所共守護者明能護高。
言無有衆魔外道得入者明所護強。
言衆魔者謂四魔八魔乃至十魔。
言外道者。
謂外之外道九十六乃至三師六師等。
内之外道七方便乃至未入内證境坐禅講近無道心者。
言不為一切者謂有為無為染淨諸法故雲一切。
言邪見者謂人我見及法我見·單見·複見及具足不可說見·增見·減見·斷見·常見。
言生死者二種生死七種生死。
言之所壞敗者明無能壞。
已說經勢。
今明勸學也。
菩薩摩诃薩若欲疾成無上菩提應當修學如是甚深無上大乘無量義經。
是則明勸學也。
言菩薩摩诃薩者舉能學人。
言若欲疾成無上菩提者明所求果。
言應當修學下舉所學經也。
佛說是已。
于是三千大千世界六種震動。
自然空中雨種種天華。
天優缽羅華·缽昙摩華·?物頭華·分陀利華。
又雨無數種種天香·天衣·天璎珞·天無價寶。
于上空中施轉來下供養于佛及諸菩薩聲聞大衆。
天廚·天缽器天百味食充滿盈溢。
天幢·天幡·天軒蓋·天妙樂具處處安置。
作天伎樂歌歎于佛。
是明此方随喜供養也。
言佛說是已者是經家辭。
言佛說者舉能說釋迦。
言是者指所說正經。
言已者已了。
言于是者承上事勢申明其理也。
言三千大千者數名都名百億。
言世界者間隔義。
百億須彌輪回之山一一間隔都無雜亂。
言六種震動者。
六根震動器世間釋。
六根震動衆生世間釋。
六種地動破無明釋。
今明地祇之随喜。
言自然者天真不假他緣義。
言空中者指上方。
言雨種種天華者總明天神之随喜。
言天優缽羅華者青色華。
言缽昙摩華者複有二種。
一者赤色即此間蓮華也。
二者白色今此間有白蓮是也。
非芬陀利。
言?物頭華者有赤及青二種。
又雲俱勿頭。
是蓮花青色也。
言分陀利華白色華。
言又雨無數種種天香者表供五分法身。
言天衣者表供三忍衣。
言天璎珞者表供三聚戒。
言天無價寶者表供心如來供法寶也言于上空中者明供所在。
言旋轉來下者明供物來下。
言供養于佛及諸菩薩聲聞大衆者明所供二寶。
言天廚者納食廚。
言天缽器者盛食器。
言天百味者蘇陀等食。
言充滿盈溢者天廚充滿缽器盈溢。
言天幢者表法幢。
言天幡者即幡法界上迷生動出之解。
言天軒蓋者表慈悲。
言天妙樂具處處安置者表第一義天自受法樂具安衆生心處。
是故名為處處安置。
言作天伎樂者舉身供也。
言歌歎于佛者舉口供也。
又複六種震動。
東方恒河沙等諸佛世界亦雨天華·天香·天衣·天璎珞·天無價寶·天廚·天缽器·天百味·天幢·天幡·天軒蓋·天妙樂具作天伎樂歌歎彼佛及彼菩薩聲聞大衆。
南西北方四維上下亦複如是。
此明他方随喜供養也。
于是衆中三萬二千菩薩摩诃薩得無量義三昧。
自下明得益也。
言于是者承上事勢申明其理也。
言衆中者舉合有會衆。
言三萬二千菩薩摩诃薩等者舉八萬菩薩得三昧分限也。
三萬四千菩薩摩诃薩得無數無量陀羅尼門能轉一切三世諸佛不退法輪。
是舉八萬之菩薩内得無量陀羅尼外轉一切不退輪也。
其諸比丘·比丘尼·優婆塞·優婆夷·天龍·夜叉·乾闼婆·阿修羅·迦樓羅·緊那羅·摩睺羅伽·大轉輪王·小轉輪王·銀輪·鐵輪·諸輪之王·國王·王子·國臣·國民·國士·國女·國大長者及諸眷屬百千衆俱。
聞佛如來說是經時。
或得暖法·頂法·世間第一法·須陀洹果·斯陀含果·阿那含果·阿羅漢果·辟支佛果。
又得菩薩無生法忍。
又得一陀羅尼又得二陀羅尼又得三陀羅尼又得四陀羅尼五六七八九十陀羅尼又得百千萬億陀羅尼又得無量無數恒河沙阿僧祇陀羅尼。
皆能随順轉不退轉法輪。
無量衆生發阿耨多羅三藐三菩提心。
是明雜衆大小得益也。
言其諸者明總數也。
言比丘比丘尼優婆塞優婆夷者舉四衆。
言比丘者或翻除馑男。
是義翻也。
言比丘尼者或翻除馑女。
言尼者天竺女通稱也。
言優婆塞者或翻近事男。
言優婆夷者或翻近事女。
言天龍下至摩睺羅伽者是舉八部衆。
自大轉輪王下至諸輪之王者是舉輪王衆。
言大轉輪王者王三千大千。
言小轉輪王者王四洲也。
銀輪三天下。
鐵輪一天下。
言諸輪之王者銅輪二天下。
四輪之類其數無量。
故名諸輪。
言國王王子國臣者高貴衆也。
言國民國士國女者上下衆也。
言國大長者者福德衆也。
言及諸眷屬百千衆俱者天龍等眷屬。
言百千者舉甚多數。
非但百千也。
言聞者此會大衆聞也。
言佛如來者指大牟尼。
言說者金口所吐。
言是經者指欲說法時至之時也。
言或得暖法下明得益名也。
言暖法者第一善根位。
言頂法者第二善根位。
言世間第一法者第四善根位。
言須陀洹果下至阿羅漢果者明聲聞四果。
言須陀洹果者是初果也。
言斯陀含果者第二果也。
言阿那含果者第三果也。
言阿羅漢果者第四果也。
言辟支佛果者緣覺果也。
言又得菩薩下明大乘得益。
言無量衆生下明大乘發心也。
是開經故得果階級也。
無量義經注釋卷中
