無量義經注釋卷上
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。
五十四者廣長眼。
五十五者孔門相具。
五十六者手足赤白如蓮華色。
五十七者臍不出。
五十八者腹不現。
五十九者細腹。
六十者身不傾動。
六十一者身持重。
六十二者其身分大。
六十三者身長。
六十四者手足軟淨滑澤。
六十五者邊光各一丈。
六十六者光照身而行。
六十七者等視衆生。
六十八者不輕衆生。
六十九者随衆音聲不過不減。
七十者說法無著。
七十一随衆語言而為說法。
七十二者一發音報衆聲。
七十三者次第有因緣說法。
七十四者一切衆生不能盡觀。
七十五者觀無厭足。
七十六者發長好。
七十七者發不亂。
七十八者發旋好。
七十九者發色如青珠。
八十者手足有德相。
言似可見者。
見影像身四八相故名為可見。
不是内證法身相好是故稱似。
而實無相非相色。
一切有相眼對絕。
無相之相有相身。
衆生身相相亦然。
此二行偈明遣有相諸相好。
示現無相諸相好也。
而者然而也。
實者真實。
言無相非相色者遣二相色。
相者染分相色。
非相者淨分相色。
待染分色有淨分色。
是故俱遣不存似有也。
言一切有相眼對絕者。
此句明相空。
一切有相者。
相涉染淨故雲一切。
非無影相故名有相。
染分淨分有為眼識不變随緣無為有相都不能對故名對絕。
言無相之相者謂實相之相也。
實相之境離有為相故名無相。
不動本性随緣現相故稱之相。
言有相身者謂性功德身随緣顯現。
言衆生身相者謂性染分身随緣顯現。
言性淨随緣性染随緣兩俱不異。
是故名為相亦然也。
能令衆生歡喜禮投心表敬成殷勤。
因是自高我慢除。
成就如是妙色軀。
此二行偈歎相用也。
言能令衆生歡喜禮者。
即此一句歎相可愛。
言投心表敬成殷勤者。
亦此一句歎相威嚴。
言因是自高我慢除者。
次歎能成就。
自高者謂慢體也。
我慢者八慢之一。
舉一例諸。
言成就如是妙色軀者。
次歎所成就。
成就者圓滿義。
寂光真軀故雲妙色軀也。
今我等八萬之衆俱皆稽首鹹歸命善滅思相心意識象馬調禦無著聖。
自下明歸敬歎。
言今我等八萬之衆者。
我等者即大莊嚴菩薩。
世流布我也。
等者等大莊嚴菩薩若幹眷屬。
八萬之等衆者。
八萬者舉上首數。
之等衆者等各與若幹諸眷屬衆。
者俱皆稽首鹹歸命者明能敬者之威儀。
俱皆者謂八萬之衆進退同儀故雲俱皆。
稽者至也。
首者頭首也。
是盡禮極也。
鹹者皆也。
歸者歸奉。
命者謂出入息。
夫有心衆生以命為寶。
一切寶中命寶第一。
今八萬衆第一命寶歸實相佛故雲歸命。
言善滅思相心意識者謂歎所敬佛之實德。
觀行相似兩即位中善伏思想心意識分證即中四十一位善滅思想心意識故雲爾也。
所化能化俱無所著。
是故名為象馬調禦無著聖也。
稽首歸依法色身戒定慧解知見聚。
此一行偈明敬能說。
言法色身者兼敬兩身。
言戒定慧解知見聚者謂五分法身也。
稽首歸依妙種相。
稽首歸依難思議。
梵音雷震響八種。
微妙清淨甚深遠。
此二行偈明一乘法輪。
言妙種相者謂歎近于一佛乘也。
言難思議者謂歎因分可說别圓兩教。
言梵音雷震響八種者。
梵者梵天。
音者十四音。
雷者雷雲。
震者震動。
響者音響。
八種者八轉聲。
梵音和雅名微妙。
雷震遠聞為深遠。
八響無濁為清淨也。
四谛·六度·十二緣随順衆生心業轉。
若有聞莫不意開無量生死衆結斷。
此二行偈歎三乘法輪也。
言四谛者。
一者苦谛。
二者集谛。
三者滅谛四者道谛。
即生滅四谛為聲聞乘所說法門也。
言六度者。
一者施度。
二者戒度。
三者忍度。
四者進度。
五者禅度。
六者智度。
言十二緣者。
過去二因·現在五果·現在三因·未來兩果。
言随順衆生心業轉者。
随他意說故名随順。
衆生心者樂欲心。
業者所作業。
轉者輪轉。
言若有聞莫不意開者歎輪智用。
有聞者舉能聞機。
心意者俱迷心意。
開者開發。
言三乘根機聞三乘教開發自乘之智慧。
言無量生死衆結斷者歎輪斷用。
無量者數名。
生死者七種生死。
衆結者謂五上五下九結等。
斷者斷除也。
有聞或得須陀洹·斯陀·阿那·阿羅漢·無漏無為緣覺處·無生無滅菩薩地。
或得無量陀羅尼·無礙樂說大辨才。
演說甚深微妙偈。
遊戲澡浴法清渠。
或躍飛騰現神足出沒水火身自由。
此五行偈歎法輪相也。
言有聞或得須陀洹斯陀阿那阿羅漢者。
此二句明四沙門果。
有聞者舉所化之人也。
一者須陀洹。
此翻預流。
預是入義。
流者流類。
永斷三界見所斷惑入聖人類故名預流。
二斯陀含。
此雲往來。
斷欲界中下品修所斷惑得第二果于人中一往一來而般涅槃名一往來。
三阿那含。
此雲不還。
永斷欲界餘三品惑決定不受欲界生故名為不還。
四者阿羅漢此有三義。
一者殺賊。
永斷三界煩惱賊故。
二者應供。
能作福田受供養故。
三不生。
永不複受三界生故。
如是四果聞聲悟道故曰聲聞。
言無漏無為緣覺處者。
此一句歎緣起教用。
無三漏故名無漏。
離四相故名無為。
聞因緣教悟緣起道。
是故名緣覺。
處者處位也。
今聞佛教。
是故不稱名為獨覺。
言無生無滅菩薩地者。
此一句歎六度教用。
界内之理本來不生故名無生。
今亦不滅故名無滅。
菩薩地者通别等地。
言或得無量陀羅尼者。
此一句歎三陀羅尼。
無量者數名。
一者無量旋陀羅尼。
二者百千萬億旋陀羅尼。
三者法音方便陀羅尼。
言無礙樂說大辯才者。
此一句歎四辨才。
四無礙中舉樂說無礙辨才。
非小乘辯故名為大。
言演說甚深微妙偈者此一句歎所化智德。
言遊戲澡浴法清渠者此一句歎所化定德。
浮遊禅渠故名遊戲。
定水去垢名為澡浴。
言或躍飛騰現神足出沒水火身自由者。
此二句歎所化神通德也。
躍者舉足。
飛騰者騰空。
現神足者示難思事。
出沒水火者作十八變。
身者身兩上身兩下身大身小等。
自由者大唐俗語。
文語雲為自在也。
如來法輪相如是清淨無邊難思議。
此一行偈結歎法輪相。
言如來法輪相如是者。
此一句結歎所化法輪相。
言清淨無邊難思議者。
此一句結歎輪相德。
法輪無垢名清淨。
輪轉無窮名無邊。
輪用難測名難思。
我等鹹複共稽首歸命法輪轉以時。
稽首歸依梵音聲。
稽首歸依緣谛度。
此二行偈歸歎能說所說也。
言我等鹹複共稽首者。
此一句舉能敬人也。
我者大莊嚴菩薩我也。
等者等八萬等。
鹹者皆也。
複者重也。
共者俱時義。
稽首者緻敬也。
言歸命法輪轉以時者。
此一句歸歎能化應時之德。
言稽首歸依梵音聲者。
此一句歸歎能說能诠言巧易領之德。
言稽首歸依緣谛度者。
此一句歸歎能化所诠之理易悟之德。
緣者十二緣起教。
谛者四谛教。
度者六度教。
世尊往昔無量劫勤苦修習衆德行。
自下歎佛因行德。
今此一行總歎因行。
世尊者舉能說主。
言往昔者舉行因世。
無量劫者明因行時。
勤行精進名勤苦。
求學止觀名修習。
十法成乘名衆行。
德者智斷等德。
為我人天龍神王普及一切諸衆生。
此一句舉所化衆生。
我者大莊嚴我。
人者四洲人。
龍者四生龍神。
王者冥道神王。
普者遍普。
及者施及。
一切者悉數義。
諸衆生者總舉六道也。
能舍一切諸難舍财寶妻子及國城于法内外無所吝。
頭目髓腦悉施人。
奉持諸佛清淨禁乃至失命不毀傷。
若人刀杖來加害惡口罵辱終不嗔。
曆劫挫身不惓惰。
晝夜攝心常在禅。
遍學一切衆道法智慧深入衆生根。
此六行偈歎佛自行六波羅蜜。
初二行偈明施波羅蜜。
言能舍一切諸難舍财寶妻子及國城者。
此二句歎外施。
言于法内外無所吝頭目髓腦悉施人者。
此二句歎内施。
言奉持諸佛清淨禁乃至失命不毀傷者。
此二句歎戒波羅蜜。
言若人刀杖來加害惡口罵辱終不嗔者。
此二句歎忍波羅蜜。
言曆劫挫身不惓惰者。
此一句歎精進波羅蜜。
言晝夜攝心常在禅者。
此一句歎禅波羅蜜。
言遍學一切衆道法智慧深入衆生根者。
此二句歎般若波羅蜜也。
是故今得自在力于法自在為法王。
我複鹹共俱稽首歸依能勤諸難勤。
此二行偈舉果滿結歸也。
言是故今得自在力于法自在為法王者。
此一行歎果滿。
言我複鹹共俱稽首歸依能勤諸難勤者。
此一行明結歸。
無量義經注釋卷上
五十四者廣長眼。
五十五者孔門相具。
五十六者手足赤白如蓮華色。
五十七者臍不出。
五十八者腹不現。
五十九者細腹。
六十者身不傾動。
六十一者身持重。
六十二者其身分大。
六十三者身長。
六十四者手足軟淨滑澤。
六十五者邊光各一丈。
六十六者光照身而行。
六十七者等視衆生。
六十八者不輕衆生。
六十九者随衆音聲不過不減。
七十者說法無著。
七十一随衆語言而為說法。
七十二者一發音報衆聲。
七十三者次第有因緣說法。
七十四者一切衆生不能盡觀。
七十五者觀無厭足。
七十六者發長好。
七十七者發不亂。
七十八者發旋好。
七十九者發色如青珠。
八十者手足有德相。
言似可見者。
見影像身四八相故名為可見。
不是内證法身相好是故稱似。
而實無相非相色。
一切有相眼對絕。
無相之相有相身。
衆生身相相亦然。
此二行偈明遣有相諸相好。
示現無相諸相好也。
而者然而也。
實者真實。
言無相非相色者遣二相色。
相者染分相色。
非相者淨分相色。
待染分色有淨分色。
是故俱遣不存似有也。
言一切有相眼對絕者。
此句明相空。
一切有相者。
相涉染淨故雲一切。
非無影相故名有相。
染分淨分有為眼識不變随緣無為有相都不能對故名對絕。
言無相之相者謂實相之相也。
實相之境離有為相故名無相。
不動本性随緣現相故稱之相。
言有相身者謂性功德身随緣顯現。
言衆生身相者謂性染分身随緣顯現。
言性淨随緣性染随緣兩俱不異。
是故名為相亦然也。
能令衆生歡喜禮投心表敬成殷勤。
因是自高我慢除。
成就如是妙色軀。
此二行偈歎相用也。
言能令衆生歡喜禮者。
即此一句歎相可愛。
言投心表敬成殷勤者。
亦此一句歎相威嚴。
言因是自高我慢除者。
次歎能成就。
自高者謂慢體也。
我慢者八慢之一。
舉一例諸。
言成就如是妙色軀者。
次歎所成就。
成就者圓滿義。
寂光真軀故雲妙色軀也。
今我等八萬之衆俱皆稽首鹹歸命善滅思相心意識象馬調禦無著聖。
自下明歸敬歎。
言今我等八萬之衆者。
我等者即大莊嚴菩薩。
世流布我也。
等者等大莊嚴菩薩若幹眷屬。
八萬之等衆者。
八萬者舉上首數。
之等衆者等各與若幹諸眷屬衆。
者俱皆稽首鹹歸命者明能敬者之威儀。
俱皆者謂八萬之衆進退同儀故雲俱皆。
稽者至也。
首者頭首也。
是盡禮極也。
鹹者皆也。
歸者歸奉。
命者謂出入息。
夫有心衆生以命為寶。
一切寶中命寶第一。
今八萬衆第一命寶歸實相佛故雲歸命。
言善滅思相心意識者謂歎所敬佛之實德。
觀行相似兩即位中善伏思想心意識分證即中四十一位善滅思想心意識故雲爾也。
所化能化俱無所著。
是故名為象馬調禦無著聖也。
稽首歸依法色身戒定慧解知見聚。
此一行偈明敬能說。
言法色身者兼敬兩身。
言戒定慧解知見聚者謂五分法身也。
稽首歸依妙種相。
稽首歸依難思議。
梵音雷震響八種。
微妙清淨甚深遠。
此二行偈明一乘法輪。
言妙種相者謂歎近于一佛乘也。
言難思議者謂歎因分可說别圓兩教。
言梵音雷震響八種者。
梵者梵天。
音者十四音。
雷者雷雲。
震者震動。
響者音響。
八種者八轉聲。
梵音和雅名微妙。
雷震遠聞為深遠。
八響無濁為清淨也。
四谛·六度·十二緣随順衆生心業轉。
若有聞莫不意開無量生死衆結斷。
此二行偈歎三乘法輪也。
言四谛者。
一者苦谛。
二者集谛。
三者滅谛四者道谛。
即生滅四谛為聲聞乘所說法門也。
言六度者。
一者施度。
二者戒度。
三者忍度。
四者進度。
五者禅度。
六者智度。
言十二緣者。
過去二因·現在五果·現在三因·未來兩果。
言随順衆生心業轉者。
随他意說故名随順。
衆生心者樂欲心。
業者所作業。
轉者輪轉。
言若有聞莫不意開者歎輪智用。
有聞者舉能聞機。
心意者俱迷心意。
開者開發。
言三乘根機聞三乘教開發自乘之智慧。
言無量生死衆結斷者歎輪斷用。
無量者數名。
生死者七種生死。
衆結者謂五上五下九結等。
斷者斷除也。
有聞或得須陀洹·斯陀·阿那·阿羅漢·無漏無為緣覺處·無生無滅菩薩地。
或得無量陀羅尼·無礙樂說大辨才。
演說甚深微妙偈。
遊戲澡浴法清渠。
或躍飛騰現神足出沒水火身自由。
此五行偈歎法輪相也。
言有聞或得須陀洹斯陀阿那阿羅漢者。
此二句明四沙門果。
有聞者舉所化之人也。
一者須陀洹。
此翻預流。
預是入義。
流者流類。
永斷三界見所斷惑入聖人類故名預流。
二斯陀含。
此雲往來。
斷欲界中下品修所斷惑得第二果于人中一往一來而般涅槃名一往來。
三阿那含。
此雲不還。
永斷欲界餘三品惑決定不受欲界生故名為不還。
四者阿羅漢此有三義。
一者殺賊。
永斷三界煩惱賊故。
二者應供。
能作福田受供養故。
三不生。
永不複受三界生故。
如是四果聞聲悟道故曰聲聞。
言無漏無為緣覺處者。
此一句歎緣起教用。
無三漏故名無漏。
離四相故名無為。
聞因緣教悟緣起道。
是故名緣覺。
處者處位也。
今聞佛教。
是故不稱名為獨覺。
言無生無滅菩薩地者。
此一句歎六度教用。
界内之理本來不生故名無生。
今亦不滅故名無滅。
菩薩地者通别等地。
言或得無量陀羅尼者。
此一句歎三陀羅尼。
無量者數名。
一者無量旋陀羅尼。
二者百千萬億旋陀羅尼。
三者法音方便陀羅尼。
言無礙樂說大辯才者。
此一句歎四辨才。
四無礙中舉樂說無礙辨才。
非小乘辯故名為大。
言演說甚深微妙偈者此一句歎所化智德。
言遊戲澡浴法清渠者此一句歎所化定德。
浮遊禅渠故名遊戲。
定水去垢名為澡浴。
言或躍飛騰現神足出沒水火身自由者。
此二句歎所化神通德也。
躍者舉足。
飛騰者騰空。
現神足者示難思事。
出沒水火者作十八變。
身者身兩上身兩下身大身小等。
自由者大唐俗語。
文語雲為自在也。
如來法輪相如是清淨無邊難思議。
此一行偈結歎法輪相。
言如來法輪相如是者。
此一句結歎所化法輪相。
言清淨無邊難思議者。
此一句結歎輪相德。
法輪無垢名清淨。
輪轉無窮名無邊。
輪用難測名難思。
我等鹹複共稽首歸命法輪轉以時。
稽首歸依梵音聲。
稽首歸依緣谛度。
此二行偈歸歎能說所說也。
言我等鹹複共稽首者。
此一句舉能敬人也。
我者大莊嚴菩薩我也。
等者等八萬等。
鹹者皆也。
複者重也。
共者俱時義。
稽首者緻敬也。
言歸命法輪轉以時者。
此一句歸歎能化應時之德。
言稽首歸依梵音聲者。
此一句歸歎能說能诠言巧易領之德。
言稽首歸依緣谛度者。
此一句歸歎能化所诠之理易悟之德。
緣者十二緣起教。
谛者四谛教。
度者六度教。
世尊往昔無量劫勤苦修習衆德行。
自下歎佛因行德。
今此一行總歎因行。
世尊者舉能說主。
言往昔者舉行因世。
無量劫者明因行時。
勤行精進名勤苦。
求學止觀名修習。
十法成乘名衆行。
德者智斷等德。
為我人天龍神王普及一切諸衆生。
此一句舉所化衆生。
我者大莊嚴我。
人者四洲人。
龍者四生龍神。
王者冥道神王。
普者遍普。
及者施及。
一切者悉數義。
諸衆生者總舉六道也。
能舍一切諸難舍财寶妻子及國城于法内外無所吝。
頭目髓腦悉施人。
奉持諸佛清淨禁乃至失命不毀傷。
若人刀杖來加害惡口罵辱終不嗔。
曆劫挫身不惓惰。
晝夜攝心常在禅。
遍學一切衆道法智慧深入衆生根。
此六行偈歎佛自行六波羅蜜。
初二行偈明施波羅蜜。
言能舍一切諸難舍财寶妻子及國城者。
此二句歎外施。
言于法内外無所吝頭目髓腦悉施人者。
此二句歎内施。
言奉持諸佛清淨禁乃至失命不毀傷者。
此二句歎戒波羅蜜。
言若人刀杖來加害惡口罵辱終不嗔者。
此二句歎忍波羅蜜。
言曆劫挫身不惓惰者。
此一句歎精進波羅蜜。
言晝夜攝心常在禅者。
此一句歎禅波羅蜜。
言遍學一切衆道法智慧深入衆生根者。
此二句歎般若波羅蜜也。
是故今得自在力于法自在為法王。
我複鹹共俱稽首歸依能勤諸難勤。
此二行偈舉果滿結歸也。
言是故今得自在力于法自在為法王者。
此一行歎果滿。
言我複鹹共俱稽首歸依能勤諸難勤者。
此一行明結歸。
無量義經注釋卷上
