無量義經注釋卷上
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即多聞第一弟子也。
言佛子羅雲者釋迦世尊未出家時所生王子耶輸之子也。
羅雲者羅睺羅之别号也。
羅者梵語略。
應具言之羅睺羅唐翻覆障。
雲一字唐語。
取覆障之義以加梵。
羅雲即忍辱第一弟子也。
言優波離陀者凡有四字。
印度語也。
唐翻淨信歡喜。
言離波多者凡有三字。
印度語也。
唐翻假和合。
言劫賓那者凡有三字。
印度語也。
唐翻房宿。
言薄狗羅者凡有三字。
印度語也。
唐翻善容。
言阿周陀者凡有三字。
印度語也。
唐翻蛇奴。
言莎伽陀者凡有三字。
印度語也。
唐翻善來。
言頭陀大迦葉者。
頭陀二字印度語也。
唐翻鬥薮。
大一字唐語迦葉二字印度語也。
唐翻飲光。
釋尊頭陀第一弟子也。
言優樓頻螺迦葉者。
凡有六字。
印度語也。
唐翻木菰林。
言伽耶迦葉者。
伽耶者印度語也。
唐翻鐵林城。
迦葉是姓如前。
言那提迦葉者凡有四字。
印度語也。
唐翻河畔。
迦葉如上。
以姓加名。
故雲那提迦葉。
二十尊者随母随行随處随姓得名不同。
非要不繁也。
如是等下結歎也。
言如是等比丘者結類也。
言萬二千人者結數也。
皆阿羅漢下歎德也。
言皆阿羅漢者歎位也。
言盡諸結漏者。
結者謂五上分結五下分結亦九結也。
漏者謂欲湧有漏無明漏。
言無複縛著者。
謂無三縛故無四着故無見思故。
複字入聲。
三界之中無複往來故言。
真正解脫者心善解脫故雲真。
惠善解脫故雲正也。
爾時大莊嚴菩薩摩诃薩遍觀衆坐各定意已與衆中八萬菩薩摩诃薩俱從坐而起來詣佛所頭面禮足繞百千匝。
自下别序。
别在此經故。
言大莊嚴者。
此菩薩有二種畢竟。
一究竟畢竟。
二莊嚴畢竟。
今舉莊嚴畢竟以為其名也。
今是菩薩問大中大直道義。
是故稱大。
言摩诃薩者簡自覺有情加稱摩诃薩。
言遍觀衆坐各定意已者。
為舉大問先觀衆心内機已熟外儀亦定。
故雲遍觀衆坐各定意已。
言與衆中八萬菩薩摩诃薩俱從坐而起來詣佛所者。
曆劫等菩薩未知大直道。
是故必應問人天大導師。
言從坐而起者謂弟子取敬。
曾子避席。
其意所同也。
言來諧佛所者謂表近佛果也。
言頭面禮足繞百千匝者于印度國緻敬之式。
其儀九等。
一發言慰問。
二俯首示敬。
三舉手高指。
四合掌手拱。
五屈膝。
六長跪。
七手膝踞地。
八五輪俱屈。
九五體投地。
凡斯九等極唯一拜。
跪而贊德謂之盡敬。
遠則稽颡拜手近則舐足摩踵。
凡其緻辭受命褰裳長跪。
尊賢受拜必有慰辭。
或摩其頂或拊其背善言誨導以示親厚。
出家沙門既受敬禮。
唯加善願無上跪拜。
随所宗事多有旋繞。
或唯一周或複三匝。
宿心别請數則從欲。
今此菩薩屈尊緻敬故言頭面禮足。
忘淺請深故雲繞百千匝。
百者即百界千者即千如。
緻敬之道雖世俗法而來法初門。
是故列數字。
燒散天華天香。
天衣天璎珞天無價寶珠從上空中旋轉來下。
四面雲集而獻于佛。
言天者第一覺天表非七方便人。
花者表法性七覺。
香者表法性五分。
衣者表法性寂滅。
璎珞者表法性四攝。
無價寶珠者表法性圓珠。
上者指寂光土下者示同居土。
空者法性即空中者法性即中。
旋轉來者現法性随緣是即假義。
此五種供内飾法身外除垢穢也。
言四面者謂住行向地。
言雲集者八萬外衆。
言而獻于佛者謂獻五種供也。
天廚·天缽器天百味充滿盈溢。
見色聞香自然飽足。
言天廚者一心即中谛。
天缽器者一心即空谛。
天百味者一心即假谛。
本來有故名為充滿。
即用不盡故名盈溢。
言見色者謂見法性色。
言聞香者謂聞法性香。
法性色香皆是中道雖離四食而能長四大也。
非所作食故雲自然。
更無求食故稱飽足。
天幢·天幡·天軒蓋·天妙樂具處處安置。
作天妓樂娛樂于佛。
言天幢者表不變三谛。
即動不動故。
言天幡者表随緣三觀。
即不動動故。
言天軒蓋者表無緣慈。
言天妙樂具者謂無盡燈法樂也。
衆心非一故名處處。
今日新熏故名安置。
言作天妓樂者法性菩薩作第一義樂故雲作天伎樂。
伎者菩薩舞伎即金剛舞等身密印也。
樂者菩薩音聲即金剛歌詠等口密真言也。
言娛樂于佛者。
第一義天所作伎樂寂光一佛自受法樂。
故雲娛樂于佛也。
即前?跪合掌。
一心俱共同聲說偈贊言。
為求直道先贊師德。
言即前者八萬同前導師佛前。
言胡跪者謂右膝着地。
言合掌者十二合掌中三補陀合掌也。
言一心者。
三界唯心義。
言俱共同聲者八萬俱動八萬同聲。
言說偈贊言者。
偈頌觇息義贊者贊歎義。
即前胡跪表身敬。
合掌一心表心敬。
說偈贊言表口敬。
大哉大悟大聖主。
無垢無染無所著。
天人象馬調禦師。
道風德香熏一切。
法身之體無所不遍猶如虛空。
故言大哉。
三谛之境無所不照猶如大日。
故言大悟。
四聖之中佛聖為主。
故稱真佛為大聖主。
永離六垢故名無垢。
永離六染故名無染。
無著諸界無著諸地。
無著諸分無著諸乘。
是故真佛名無所著。
言天人象馬調禦師者。
三界之天。
三界之人。
如未調象如未調馬。
唯佛一人能調能禦。
是故名佛為調禦師。
言道風德香熏一切者。
一道之風三德之香扇于五性熏于一切。
是故名法為風香熏。
智恬情泊慮凝靜。
意滅識亡心亦寂。
永斷夢妄思想念無複諸大陰入界。
泯夢四智故名智恬。
雪虛妄六情故為情泊。
言慮者靜慮。
離世靜慮名為凝靜。
離思量意故名意滅。
離了别識故為識亡。
離集起心名心亦寂。
生死巨夜覺無明眠名永斷夢。
言思者七尋思。
言想者八妄想。
言念者雜念。
離如是等思想念故雲妄思想念。
言無複諸大陰入界者。
謂離無明所起四大五陰十八界十二入故名無複大陰界入。
其身非有亦非無。
非因非緣。
非自他。
非方非圓。
非短長。
非出非沒。
非生滅。
非造非起。
非為作。
非坐非卧。
非行住。
非動非轉。
非閑靜。
非進非退。
非安危。
非是非非。
非得失。
非彼非此。
非去來。
非青非黃。
非赤白。
非紅非紫種種色已上六行明内證身。
離常有故名非有。
離斷無故名非無。
離十因故名非因。
離四緣故名非緣。
離四性故名非自他。
非北洲面故名非方。
非東洲面故為非圓。
非西洲面名非短。
非南洲面名非長。
内證色身離外形色故言非方非圓等也。
言非出非沒非生滅者。
内證色身離四生故名非出。
離二死故名非沒。
三種常故非生滅。
三種義常義諸說不同。
今約法性三種常。
故三佛俱常俱體俱用。
言非造非起非為作者。
離四大等諸所造故名非造。
離無明等諸緣起故名非起。
離四相故名非為作。
言非坐非卧非行住者約四威儀辨法界身。
随緣坐故名非坐。
随緣卧故名非卧。
随緣行故随緣住故名非行住。
言非動非轉非閑靜者約動靜儀歎内證身。
如影動故名非動。
如影轉故名非轉。
應群機故名非閑靜。
言非進非退非安危者。
遍法界故名非進。
遍法界故名非退。
離小涅槃離幻生死名非安危。
言非是非非非得失者約是非等歎内證身。
離我見等故名非是。
離邪見等故名非非。
離有所得故名非得失。
言非彼非此非去來者約彼此去來歎内證身。
不天遊故名非彼。
不起樹故名非此。
不離覺樹不到四天名非去來。
言非青非黃非赤白非紅非紫種種色者約此顯色歎内證身。
随緣色故名非青。
随緣色故名非黃。
随緣色故名非赤白。
随緣色故名非紅。
随緣色故是故名非紫種種色也。
戒·定·慧·解·知見生。
三昧六通道品發。
慈悲十力無畏起。
衆生善業因緣出。
言戒·定·慧·解·知見生者約五分身明修法身。
言三昧六通道品發者約定慧等明修報身。
言慈悲十力無畏起者約力無畏明修勝應。
言衆生善業因緣出者約所化緣明修劣應。
已上四身本來具有衆生心中。
理即之位俱名性得三佛陀也。
名字即位俱名名字三佛陀也。
觀行即位俱名觀行三佛陀也。
相似即位俱名相似三佛陀也。
分真即位俱名分真三佛陀也。
究竟即位俱名究竟三佛陀也。
是究竟即三佛陀等者唯有一人。
修顯得體周遍法界居常寂光。
三千世間依正宛然自受法樂。
如一衆生本來具有三佛陀性。
一切衆生亦複如是。
已顯為佛陀。
未顯為衆生。
分顯為菩薩。
言戒者謂戒身。
即佛身中虛空不動戒。
又一金剛寶戒。
又攝律儀戒·攝善法戒。
攝衆生戒。
言定者謂定身。
即佛身中虛空不
言佛子羅雲者釋迦世尊未出家時所生王子耶輸之子也。
羅雲者羅睺羅之别号也。
羅者梵語略。
應具言之羅睺羅唐翻覆障。
雲一字唐語。
取覆障之義以加梵。
羅雲即忍辱第一弟子也。
言優波離陀者凡有四字。
印度語也。
唐翻淨信歡喜。
言離波多者凡有三字。
印度語也。
唐翻假和合。
言劫賓那者凡有三字。
印度語也。
唐翻房宿。
言薄狗羅者凡有三字。
印度語也。
唐翻善容。
言阿周陀者凡有三字。
印度語也。
唐翻蛇奴。
言莎伽陀者凡有三字。
印度語也。
唐翻善來。
言頭陀大迦葉者。
頭陀二字印度語也。
唐翻鬥薮。
大一字唐語迦葉二字印度語也。
唐翻飲光。
釋尊頭陀第一弟子也。
言優樓頻螺迦葉者。
凡有六字。
印度語也。
唐翻木菰林。
言伽耶迦葉者。
伽耶者印度語也。
唐翻鐵林城。
迦葉是姓如前。
言那提迦葉者凡有四字。
印度語也。
唐翻河畔。
迦葉如上。
以姓加名。
故雲那提迦葉。
二十尊者随母随行随處随姓得名不同。
非要不繁也。
如是等下結歎也。
言如是等比丘者結類也。
言萬二千人者結數也。
皆阿羅漢下歎德也。
言皆阿羅漢者歎位也。
言盡諸結漏者。
結者謂五上分結五下分結亦九結也。
漏者謂欲湧有漏無明漏。
言無複縛著者。
謂無三縛故無四着故無見思故。
複字入聲。
三界之中無複往來故言。
真正解脫者心善解脫故雲真。
惠善解脫故雲正也。
爾時大莊嚴菩薩摩诃薩遍觀衆坐各定意已與衆中八萬菩薩摩诃薩俱從坐而起來詣佛所頭面禮足繞百千匝。
自下别序。
别在此經故。
言大莊嚴者。
此菩薩有二種畢竟。
一究竟畢竟。
二莊嚴畢竟。
今舉莊嚴畢竟以為其名也。
今是菩薩問大中大直道義。
是故稱大。
言摩诃薩者簡自覺有情加稱摩诃薩。
言遍觀衆坐各定意已者。
為舉大問先觀衆心内機已熟外儀亦定。
故雲遍觀衆坐各定意已。
言與衆中八萬菩薩摩诃薩俱從坐而起來詣佛所者。
曆劫等菩薩未知大直道。
是故必應問人天大導師。
言從坐而起者謂弟子取敬。
曾子避席。
其意所同也。
言來諧佛所者謂表近佛果也。
言頭面禮足繞百千匝者于印度國緻敬之式。
其儀九等。
一發言慰問。
二俯首示敬。
三舉手高指。
四合掌手拱。
五屈膝。
六長跪。
七手膝踞地。
八五輪俱屈。
九五體投地。
凡斯九等極唯一拜。
跪而贊德謂之盡敬。
遠則稽颡拜手近則舐足摩踵。
凡其緻辭受命褰裳長跪。
尊賢受拜必有慰辭。
或摩其頂或拊其背善言誨導以示親厚。
出家沙門既受敬禮。
唯加善願無上跪拜。
随所宗事多有旋繞。
或唯一周或複三匝。
宿心别請數則從欲。
今此菩薩屈尊緻敬故言頭面禮足。
忘淺請深故雲繞百千匝。
百者即百界千者即千如。
緻敬之道雖世俗法而來法初門。
是故列數字。
燒散天華天香。
天衣天璎珞天無價寶珠從上空中旋轉來下。
四面雲集而獻于佛。
言天者第一覺天表非七方便人。
花者表法性七覺。
香者表法性五分。
衣者表法性寂滅。
璎珞者表法性四攝。
無價寶珠者表法性圓珠。
上者指寂光土下者示同居土。
空者法性即空中者法性即中。
旋轉來者現法性随緣是即假義。
此五種供内飾法身外除垢穢也。
言四面者謂住行向地。
言雲集者八萬外衆。
言而獻于佛者謂獻五種供也。
天廚·天缽器天百味充滿盈溢。
見色聞香自然飽足。
言天廚者一心即中谛。
天缽器者一心即空谛。
天百味者一心即假谛。
本來有故名為充滿。
即用不盡故名盈溢。
言見色者謂見法性色。
言聞香者謂聞法性香。
法性色香皆是中道雖離四食而能長四大也。
非所作食故雲自然。
更無求食故稱飽足。
天幢·天幡·天軒蓋·天妙樂具處處安置。
作天妓樂娛樂于佛。
言天幢者表不變三谛。
即動不動故。
言天幡者表随緣三觀。
即不動動故。
言天軒蓋者表無緣慈。
言天妙樂具者謂無盡燈法樂也。
衆心非一故名處處。
今日新熏故名安置。
言作天妓樂者法性菩薩作第一義樂故雲作天伎樂。
伎者菩薩舞伎即金剛舞等身密印也。
樂者菩薩音聲即金剛歌詠等口密真言也。
言娛樂于佛者。
第一義天所作伎樂寂光一佛自受法樂。
故雲娛樂于佛也。
即前?跪合掌。
一心俱共同聲說偈贊言。
為求直道先贊師德。
言即前者八萬同前導師佛前。
言胡跪者謂右膝着地。
言合掌者十二合掌中三補陀合掌也。
言一心者。
三界唯心義。
言俱共同聲者八萬俱動八萬同聲。
言說偈贊言者。
偈頌觇息義贊者贊歎義。
即前胡跪表身敬。
合掌一心表心敬。
說偈贊言表口敬。
大哉大悟大聖主。
無垢無染無所著。
天人象馬調禦師。
道風德香熏一切。
法身之體無所不遍猶如虛空。
故言大哉。
三谛之境無所不照猶如大日。
故言大悟。
四聖之中佛聖為主。
故稱真佛為大聖主。
永離六垢故名無垢。
永離六染故名無染。
無著諸界無著諸地。
無著諸分無著諸乘。
是故真佛名無所著。
言天人象馬調禦師者。
三界之天。
三界之人。
如未調象如未調馬。
唯佛一人能調能禦。
是故名佛為調禦師。
言道風德香熏一切者。
一道之風三德之香扇于五性熏于一切。
是故名法為風香熏。
智恬情泊慮凝靜。
意滅識亡心亦寂。
永斷夢妄思想念無複諸大陰入界。
泯夢四智故名智恬。
雪虛妄六情故為情泊。
言慮者靜慮。
離世靜慮名為凝靜。
離思量意故名意滅。
離了别識故為識亡。
離集起心名心亦寂。
生死巨夜覺無明眠名永斷夢。
言思者七尋思。
言想者八妄想。
言念者雜念。
離如是等思想念故雲妄思想念。
言無複諸大陰入界者。
謂離無明所起四大五陰十八界十二入故名無複大陰界入。
其身非有亦非無。
非因非緣。
非自他。
非方非圓。
非短長。
非出非沒。
非生滅。
非造非起。
非為作。
非坐非卧。
非行住。
非動非轉。
非閑靜。
非進非退。
非安危。
非是非非。
非得失。
非彼非此。
非去來。
非青非黃。
非赤白。
非紅非紫種種色已上六行明内證身。
離常有故名非有。
離斷無故名非無。
離十因故名非因。
離四緣故名非緣。
離四性故名非自他。
非北洲面故名非方。
非東洲面故為非圓。
非西洲面名非短。
非南洲面名非長。
内證色身離外形色故言非方非圓等也。
言非出非沒非生滅者。
内證色身離四生故名非出。
離二死故名非沒。
三種常故非生滅。
三種義常義諸說不同。
今約法性三種常。
故三佛俱常俱體俱用。
言非造非起非為作者。
離四大等諸所造故名非造。
離無明等諸緣起故名非起。
離四相故名非為作。
言非坐非卧非行住者約四威儀辨法界身。
随緣坐故名非坐。
随緣卧故名非卧。
随緣行故随緣住故名非行住。
言非動非轉非閑靜者約動靜儀歎内證身。
如影動故名非動。
如影轉故名非轉。
應群機故名非閑靜。
言非進非退非安危者。
遍法界故名非進。
遍法界故名非退。
離小涅槃離幻生死名非安危。
言非是非非非得失者約是非等歎内證身。
離我見等故名非是。
離邪見等故名非非。
離有所得故名非得失。
言非彼非此非去來者約彼此去來歎内證身。
不天遊故名非彼。
不起樹故名非此。
不離覺樹不到四天名非去來。
言非青非黃非赤白非紅非紫種種色者約此顯色歎内證身。
随緣色故名非青。
随緣色故名非黃。
随緣色故名非赤白。
随緣色故名非紅。
随緣色故是故名非紫種種色也。
戒·定·慧·解·知見生。
三昧六通道品發。
慈悲十力無畏起。
衆生善業因緣出。
言戒·定·慧·解·知見生者約五分身明修法身。
言三昧六通道品發者約定慧等明修報身。
言慈悲十力無畏起者約力無畏明修勝應。
言衆生善業因緣出者約所化緣明修劣應。
已上四身本來具有衆生心中。
理即之位俱名性得三佛陀也。
名字即位俱名名字三佛陀也。
觀行即位俱名觀行三佛陀也。
相似即位俱名相似三佛陀也。
分真即位俱名分真三佛陀也。
究竟即位俱名究竟三佛陀也。
是究竟即三佛陀等者唯有一人。
修顯得體周遍法界居常寂光。
三千世間依正宛然自受法樂。
如一衆生本來具有三佛陀性。
一切衆生亦複如是。
已顯為佛陀。
未顯為衆生。
分顯為菩薩。
言戒者謂戒身。
即佛身中虛空不動戒。
又一金剛寶戒。
又攝律儀戒·攝善法戒。
攝衆生戒。
言定者謂定身。
即佛身中虛空不
