大乘法界無差别論疏(并序)
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故雲菩提心也。
又釋準下自性淨心。
則是性淨菩提。
故雲菩提心。
此乃菩提即心。
故雲也。
此上總顯所禮。
下三句别顯勝能中。
初句能成勝因。
此有二義。
一能與殊勝果法為方便因。
此即勝之方便。
二即此覺心當體殊勝。
故能與佛果為方便因。
此是勝即方便。
唯此覺心能為此用。
故雲能為勝方便也。
下二句别顯所得果。
于中顯法身果。
離六種患。
一無生。
二無老。
三無死。
四無病。
五無苦依。
六無過失。
于中初三離業報。
次二離二障。
後一離誤失。
并如下釋。
第二開宗演釋分中有四。
一開數總标。
二所謂下。
依數列名。
三此中下。
明生起次第。
四何者下。
依章解釋。
初中三。
初略标舉數。
二結成論體。
三勸物應知。
初中略有二種。
一要略。
二省略。
今是要略。
謂諸聖教中。
說菩提心乃有多門。
如華嚴經五十九。
說菩提心有二百餘門。
今此十二無不統取。
故雲要略。
二結成論體者。
此十二義。
是此一部論之所辨。
故雲是此論體。
三勸物應知者。
以是要妙精粹之法。
唯是聰明勝智慧者之所能知。
是故勸彼勝人如次應知。
二所謂下依數列名。
初果者。
是菩提心所得故。
此有二種。
一涅槃果。
如初頌說離六患等。
二菩提果。
如後頌說益三位等。
二因者。
是菩提心所從起故。
别有四種。
謂信。
慧。
定。
悲。
三自性者。
是菩提心之體狀。
此有二相。
一離染相。
二具淨相。
四異名者。
依法界等類有多名。
謂約果有四名。
即常樂我淨。
約因有二名。
即自性清淨心。
及不思議佛法。
五無差别者。
名雖有異。
體無若幹。
謂無有作等十種差别。
六分位者。
體雖無别。
随緣染淨位分不同。
謂衆生菩薩諸佛三位染淨分故。
七無染者。
心性在纏。
與煩惱俱。
而無染污。
八常恒者。
此顯心性在生老死中不變壞故。
九相應者。
顯性與恒沙功德淨法相應。
十不作義利者。
此顯凡位雖與如是功德相應。
然為無明覆故。
不能起自他饒益。
十一作義利者。
此顯心性出纏佛果廣大饒益。
十二一性者。
明在纏出障性無二故。
謂因唯一乘。
果唯一味。
故無二也。
第三此中下釋十二門生起次第。
亦釋建立十二。
不多不少。
此中者。
此十二之中也。
何故最初顯菩提心果者。
謂令衆生見彼勝利求其因故。
二次則說彼所起之因者。
既見勝利。
次辨能起彼心之因也。
三然後安立等者。
既具彼因。
次宜顯彼所發心性。
望心性為出也。
望心相為生也。
同金剛般若中。
一切諸佛從此經出。
阿耨菩提等皆從此生等。
以得生了二因。
故此心相名出名生。
四及顯異名者。
謂自性既立。
必有名彰。
名随義立。
故雲異名。
五而無差别者。
謂名雖有異。
義體不殊故。
六于一切位者。
義雖不殊。
就染淨位而恒不一切故。
七無有染著者。
既遍諸位。
在凡染中應為所污。
以常淨故。
無染著也。
八常者。
或雖不染。
應為生老死之所遷壞。
釋以常故。
無改變也。
九與淨法而共相應者。
明非直不為染污所易。
而亦常與恒沙功德淨法相應。
十不淨位中無諸功用者。
既有恒沙功德相應。
何不能起大利用耶。
釋以有障故。
如糞中金。
雖實是貴。
不成器用。
十一于清淨位能作利益者。
既以在障未起用故。
出障則便有大義利。
十二一性涅槃者。
雖有大用。
用常寂故。
唯是一性。
所謂涅槃也。
應知如是乃至次第開闡者。
此文有二義。
一結前相生次第可知二标後次第解釋之義。
故雲開闡也。
第四何者下依章解釋中。
釋十二分。
即為十二段。
就初釋果分中二。
初明平等果。
二頌曰下。
釋差别果。
又前是涅槃果。
後菩提果。
又前法身果。
後報化果。
又前是斷果。
後是智果。
謂以菩提心能為生了二因。
是故辨茲二果。
就前中三。
初顯所得果。
二結果由因。
三緻敬彼因。
初中二。
先标章後釋義。
釋義中二。
先總釋。
後别釋。
前中二。
先總舉顯勝。
二所以下。
釋其所由。
前中二句。
一明所證最寂。
二明能證至極。
前中言寂靜涅槃者。
簡二乘所得也。
以二乘人望分段盡邊名得涅槃。
然三餘未泯。
故非寂靜。
謂變易報。
及彼業。
并無明住地。
又地上菩薩分離前三。
猶未永盡。
不得名最。
唯佛永盡。
超于二乘越過十地。
雲最也。
涅槃。
此雲圓寂。
謂德無不備曰圓。
障無不盡稱寂。
為聖法所依。
故名為界。
此中有涅槃義。
如别記說。
二此唯諸佛下。
明能證至極。
亦是結法屬人。
謂标果簡因。
故雲非餘能得。
二釋所由中。
先征。
後釋。
所以者何者。
征也。
征意二乘亦得涅槃。
何故乃雲唯佛非餘。
下釋意。
微細煩惱。
唯佛能盡。
二乘菩薩。
并所未盡。
是故唯佛方能得此最寂涅槃。
第二于中下别釋中。
言于中者。
于此涅槃平等之中。
此于中言。
通下六種應知。
六中。
初無生者。
标也。
永不複等者。
釋也。
謂于此法身中。
三種意生身永不起故。
故者。
因也。
由也。
由無彼故。
名曰無生。
下文故字。
皆同此釋。
楞伽中。
約地上菩薩。
有三種意生身。
一三昧樂意生身。
二覺法自性意生身。
三種類俱生無行作意生身。
此并身随意現。
故雲意生。
亦名意成。
廣如别說。
又寶性論雲。
以常故不生。
離意生身故。
二無老者。
标也。
下釋。
言此功德者。
謂此涅槃寂靜功德也。
言增上者。
在因位之上故。
殊勝者。
勝過二乘故。
圓滿者。
佛果齊備故。
究竟者。
性同無為故。
無衰變者。
明此等功德皆無衰耗改變。
故雲無老也。
寶性論中雲。
不變故不老。
以無無漏業故。
解雲。
彼論約能感變易之業。
名無漏業。
皆有衰變。
約之顯老。
三無死者。
标也。
下釋。
以無微細變易退故。
是因位無漏所感之身。
細患所遷。
故雲變易。
或三種。
如勝鬘等說。
或四種。
如梁論等說。
寶性論雲。
以恒不死。
離有不思議變易退故。
此中變易身義。
如别說之。
四無病者。
标也。
謂二障及習所病盡故。
寶性論雲。
清涼故不病。
無煩惱習故。
五無苦依者。
标也。
以無始時根本無明住地及習氣。
為衆苦所依。
今皆永盡。
故雲無苦依。
問。
此與前所知障何别。
答。
三藏兩釋。
一雲。
此是住地無明。
彼是起時無明。
如勝鬘說也。
二雲。
此是所知障中細分為本。
是彼所依。
以依細起粗故。
若爾。
煩惱豈無粗細。
釋雲。
煩惱粗細。
與粗所知。
俱是能依。
唯此微細。
是彼二所依。
六無過失者。
标也。
謂佛果三業。
錯誤過失永不行故。
謂羅漢具此三失。
佛永無故。
如十八不共法中說。
又此六中。
總攝離四障。
第一第三離報障。
第二離業障。
第四第五離惑障。
第六離誤犯障。
第二此則由下。
結果由因。
于中三。
初為因不失。
二得果究竟。
三辨定果法。
初中顯此因能得彼果法。
謂此勝果雖由萬行為因。
然菩提心是最上方便。
以是行本故。
言不退失因者。
非直當成佛果為最上之因。
亦與中間所修諸行作不退失因。
以離菩提心令餘行退失故。
華嚴雲。
退失菩提心。
修諸善根。
是為魔業。
又釋。
以此菩提心得果決定。
故雲不退之因。
謂此心有二力。
一令已成之行不失故。
二令未成之行不退故。
二得果究竟。
言一切功德得彼果者。
明此菩提心力。
能令功德至究竟位到彼岸處。
三彼果者下。
辨定果法。
于中二句。
初彼果即涅槃界者。
簡非菩提果。
二何者下。
簡非小涅槃。
即六種轉依中。
是果圓滿轉。
具有恒沙功德為身。
故雲不思議法身。
此中有轉依義。
如别說。
三以菩提心下。
緻敬彼因。
以此菩提心是勝果之因。
故加頂禮。
如世人見白月初出時。
悉皆拜之。
能與滿月為因故。
以為吉祥勝相故。
如華嚴經中。
彌伽良醫禮善财童子者。
為重菩提心故也。
又勝天王經雲。
菩提心如白月。
以漸增長故。
令諸煩惱如黑月。
以漸減損故。
涅槃果竟。
第二菩提果中二。
先頌。
後釋。
頌中。
初二句标三宗。
次一句出三因。
後一句舉三喻。
釋中有三。
初釋菩提心能益世間。
此有三義。
一以菩提心故。
當得成佛。
利益人天。
此是展轉益也。
二此菩提心未成佛來。
常勸化饒益一切世間。
令生善法也。
三此菩提心人。
既若退轉。
猶得人天善報利益故也。
文中菩提心能生長一切世間善苗。
此是立宗。
謂未生者能生。
已生者令增長。
故雲生長。
因雲。
以是所依故。
謂世間善法。
皆依菩提心而得生長。
但為其緣。
非是親因。
故雲所依也。
同喻雲猶如大地。
為苗稼生長依處。
亦但為緣也。
二如海下。
明菩提心亦能生長二乘聖法。
于中此心能生長一切聖法。
是立宗。
以是法寶積聚處故。
出因也。
謂是二乘法寶從菩提心生長。
亦有三義同前說。
同喻雲如海者。
以大海中出諸珍寶。
同菩提心海出聖法寶。
又釋此聖法寶通三乘法。
非唯二乘。
于理亦無違。
三如種子下。
明菩提心能親生佛果。
于中相續出生一切佛樹者。
是立宗。
謂望法身為了因。
故雲出也。
望報化為生因。
故雲生也。
法從喻名。
故雲佛樹。
佛果業用。
未來際無斷絕故。
雲相續也。
因者。
出因也。
以菩提心是佛果正因。
不同前二故也。
同喻如種子者。
是親因。
非緣因也。
猶如大樹從自種子生。
佛果亦爾。
親從菩提心種子生也。
此為親生因。
不同前二位但為緣也。
又不同前門為了因得涅槃。
故雲如種子為生因也。
釋果門竟。
第二釋因中三。
先結前生後。
二立頌略标。
三釋頌具顯。
頌中四句。
各顯一義。
釋中有二。
先問。
從答。
問。
雲何此菩提心因積集。
可知。
下答。
先喻。
後法。
喻中如輪王子。
具四緣生長。
一父。
二母。
三在胎十月。
四出胎乳養。
方成王子。
未名為王。
今此四緣。
令菩提心起。
故名因。
非菩提心與佛為因。
下别釋四義。
初釋種子。
謂于大乘廣大法寶深起信心。
故為種子。
以若無信。
心不起故。
深信者。
唯識中信别有三。
一信實有。
謂于諸法實事理中深信忍故。
二信有德。
謂于三寶真淨德中深信樂故。
三信有能。
謂于一切世出世善。
深信有力。
能得能成。
起希望故。
依梁攝論亦三種。
一信實有自性住佛性故。
二信可得引出佛性故。
三信無窮功德至得果佛性故。
依起信論四種信心。
一信根本。
所謂樂念真如法故。
二信佛有無量功德。
常念親近供養恭敬。
發起善根。
願求一切智故。
三信法有大利益。
常念修行諸波羅蜜故。
四信僧能正修行自利利他。
常樂親近諸菩薩衆。
求學如實修行故。
二以般若為母者。
謂智慧力通達于前所信法故。
然有三種。
一加行智。
觀求通達。
二根本智。
正證通達。
三後得智。
照現通達。
由智為行本。
故名為母。
經雲智度菩薩母。
此之謂也。
三三昧為胎藏者。
由禅定中證法樂住。
攝持一切所修善法。
令安住不失。
增長廣大。
故如胎藏。
四大悲為乳母者。
由大悲内發。
拔苦無倦。
遂令種智因此圓滿。
故如乳母養育菩薩。
此悲有二種。
一是悲。
非大悲。
救其現苦。
二是悲。
亦大悲。
救現未等苦故。
佛性論。
悲者暫救濟。
不能真實。
大悲者。
能永救濟。
恒不舍離也。
又大悲有三。
謂衆生緣。
法緣。
無緣。
如佛地論。
及智論等。
具釋可知。
此上四義。
一因。
二緣。
三攝。
四養。
佛性論。
寶性論。
皆同。
此四略作八門。
一就地前約多配位。
即深信是十信。
二智慧是十解。
三禅定是十行。
四大悲是十回向。
由此地前四行。
生成地上佛真子也。
二約行相。
謂一修行信樂大乘行。
二般若行。
三破虛空器三昧行。
四大悲行。
三約破障。
謂初破闡提不信障。
二破外道我執障。
三破聲聞畏苦障。
四破獨覺舍大悲障。
四約建立。
謂若無信即不受。
若無慧即不入。
若無定則不持。
若無悲則不回救生。
是故此四不增不減。
五約成因。
初成淨德因。
二成我德因。
三成樂德因。
四成常德因。
六約地上行成。
初二三地信樂行成。
四五六地般若行成。
七八九地三昧行成。
十地及佛地大悲行成。
此約寄位。
理實遍通也。
七約得果。
謂淨我樂常。
如次成此四德果。
可知。
八增起異行。
謂梁論中。
立五法釋佛子義。
于前四義。
更加以方便為父。
華嚴經第六十内。
二十門釋佛子。
如彼。
應知釋因門竟。
第三釋自性門中亦三。
初征起。
次立頌。
三解釋。
頌中上半明無染自性。
下半明具淨自性。
各先法後喻可知。
二釋中三。
初标數。
二列名。
三釋義。
初中謂彼前因積集所現菩提之心。
有二種相。
此則牒前起後也。
釋義中二。
先釋無染相。
有法喻合。
法中二。
先明自性無染。
二出障清淨。
以諸煩惱亦有二滅。
一性自滅。
本來即空故。
二對治滅。
翻迷顯覺故。
是故所依心性亦二種淨。
即性淨。
方便淨也。
智亦有二。
謂本覺及始覺。
并可知。
此中約心性說。
二喻中亦二。
先喻本性淨。
二雖其自性下。
喻出障淨。
寶性論雲。
一自性淨。
以同相故。
二無垢淨。
以勝相故。
前中。
火等喻淨心。
灰等喻煩惱。
四喻。
喻四德。
一火喻本覺般若義。
二寶喻本性功德義。
三空喻性自解脫義。
四水喻本性清淨義。
又釋。
初是我德。
二樂德。
三常德。
四淨德。
可知。
又寶性論中。
略無火喻。
但說三義。
彼論第三雲。
依于自性同相如來法身三種清淨功德。
如意寶珠。
虛空。
淨水。
相似相對治。
應知。
言為灰等覆者。
一灰覆于火。
如外道我執障。
二垢翳摩尼。
如聲聞畏苦障。
三雲障虛空。
如獨覺舍大悲障。
四土混濁水。
如闡提不信障。
若通說。
即貪等一切煩惱。
可知。
二雖其自性下。
喻離垢淨。
可知。
三如是一切下。
合中。
亦初合性淨。
二雖貪等下。
合離垢淨。
亦可知。
二白法下。
釋具淨相。
于中二。
先法。
後喻。
法中亦具二種淨法。
初牒名舉體。
二為白法所依者。
顯與一切修生淨法作所依故。
三即以一切而成其性者。
明具本有恒沙功德為其自性。
即此本有修生冥合不二。
為清淨相。
前性離治離亦無二相。
為離染相。
又自性離染。
其本性德是空不空如來藏故。
在于因位。
又對治離染。
其修生德是智斷二德故。
在于果位。
又此四義。
總合為一無礙緣起。
随舉一門。
餘皆統攝。
如須彌山亦有二義。
一衆寶所依。
喻修生德。
二即以下。
喻本性德。
謂此山王四寶所成。
謂金。
銀。
琉璃。
及玻璃。
可知。
釋自性竟。
第四釋異名門中亦三。
先征起。
二立頌。
三釋頌。
頌中有二。
初一頌。
約果明異名。
後一頌。
約因明異名。
前中上半簡因名。
謂此心至佛果時。
名為阿羅诃。
不名菩提心也。
阿羅诃。
此雲應供。
即十号之一也。
後頌中上半明類同法界。
謂性離所知障。
故雲明也。
性離煩惱障。
故雲潔也。
與法界無二。
故雲同也。
下半明說異名謂不思議法者。
恒沙性德。
深廣難測故
又釋準下自性淨心。
則是性淨菩提。
故雲菩提心。
此乃菩提即心。
故雲也。
此上總顯所禮。
下三句别顯勝能中。
初句能成勝因。
此有二義。
一能與殊勝果法為方便因。
此即勝之方便。
二即此覺心當體殊勝。
故能與佛果為方便因。
此是勝即方便。
唯此覺心能為此用。
故雲能為勝方便也。
下二句别顯所得果。
于中顯法身果。
離六種患。
一無生。
二無老。
三無死。
四無病。
五無苦依。
六無過失。
于中初三離業報。
次二離二障。
後一離誤失。
并如下釋。
第二開宗演釋分中有四。
一開數總标。
二所謂下。
依數列名。
三此中下。
明生起次第。
四何者下。
依章解釋。
初中三。
初略标舉數。
二結成論體。
三勸物應知。
初中略有二種。
一要略。
二省略。
今是要略。
謂諸聖教中。
說菩提心乃有多門。
如華嚴經五十九。
說菩提心有二百餘門。
今此十二無不統取。
故雲要略。
二結成論體者。
此十二義。
是此一部論之所辨。
故雲是此論體。
三勸物應知者。
以是要妙精粹之法。
唯是聰明勝智慧者之所能知。
是故勸彼勝人如次應知。
二所謂下依數列名。
初果者。
是菩提心所得故。
此有二種。
一涅槃果。
如初頌說離六患等。
二菩提果。
如後頌說益三位等。
二因者。
是菩提心所從起故。
别有四種。
謂信。
慧。
定。
悲。
三自性者。
是菩提心之體狀。
此有二相。
一離染相。
二具淨相。
四異名者。
依法界等類有多名。
謂約果有四名。
即常樂我淨。
約因有二名。
即自性清淨心。
及不思議佛法。
五無差别者。
名雖有異。
體無若幹。
謂無有作等十種差别。
六分位者。
體雖無别。
随緣染淨位分不同。
謂衆生菩薩諸佛三位染淨分故。
七無染者。
心性在纏。
與煩惱俱。
而無染污。
八常恒者。
此顯心性在生老死中不變壞故。
九相應者。
顯性與恒沙功德淨法相應。
十不作義利者。
此顯凡位雖與如是功德相應。
然為無明覆故。
不能起自他饒益。
十一作義利者。
此顯心性出纏佛果廣大饒益。
十二一性者。
明在纏出障性無二故。
謂因唯一乘。
果唯一味。
故無二也。
第三此中下釋十二門生起次第。
亦釋建立十二。
不多不少。
此中者。
此十二之中也。
何故最初顯菩提心果者。
謂令衆生見彼勝利求其因故。
二次則說彼所起之因者。
既見勝利。
次辨能起彼心之因也。
三然後安立等者。
既具彼因。
次宜顯彼所發心性。
望心性為出也。
望心相為生也。
同金剛般若中。
一切諸佛從此經出。
阿耨菩提等皆從此生等。
以得生了二因。
故此心相名出名生。
四及顯異名者。
謂自性既立。
必有名彰。
名随義立。
故雲異名。
五而無差别者。
謂名雖有異。
義體不殊故。
六于一切位者。
義雖不殊。
就染淨位而恒不一切故。
七無有染著者。
既遍諸位。
在凡染中應為所污。
以常淨故。
無染著也。
八常者。
或雖不染。
應為生老死之所遷壞。
釋以常故。
無改變也。
九與淨法而共相應者。
明非直不為染污所易。
而亦常與恒沙功德淨法相應。
十不淨位中無諸功用者。
既有恒沙功德相應。
何不能起大利用耶。
釋以有障故。
如糞中金。
雖實是貴。
不成器用。
十一于清淨位能作利益者。
既以在障未起用故。
出障則便有大義利。
十二一性涅槃者。
雖有大用。
用常寂故。
唯是一性。
所謂涅槃也。
應知如是乃至次第開闡者。
此文有二義。
一結前相生次第可知二标後次第解釋之義。
故雲開闡也。
第四何者下依章解釋中。
釋十二分。
即為十二段。
就初釋果分中二。
初明平等果。
二頌曰下。
釋差别果。
又前是涅槃果。
後菩提果。
又前法身果。
後報化果。
又前是斷果。
後是智果。
謂以菩提心能為生了二因。
是故辨茲二果。
就前中三。
初顯所得果。
二結果由因。
三緻敬彼因。
初中二。
先标章後釋義。
釋義中二。
先總釋。
後别釋。
前中二。
先總舉顯勝。
二所以下。
釋其所由。
前中二句。
一明所證最寂。
二明能證至極。
前中言寂靜涅槃者。
簡二乘所得也。
以二乘人望分段盡邊名得涅槃。
然三餘未泯。
故非寂靜。
謂變易報。
及彼業。
并無明住地。
又地上菩薩分離前三。
猶未永盡。
不得名最。
唯佛永盡。
超于二乘越過十地。
雲最也。
涅槃。
此雲圓寂。
謂德無不備曰圓。
障無不盡稱寂。
為聖法所依。
故名為界。
此中有涅槃義。
如别記說。
二此唯諸佛下。
明能證至極。
亦是結法屬人。
謂标果簡因。
故雲非餘能得。
二釋所由中。
先征。
後釋。
所以者何者。
征也。
征意二乘亦得涅槃。
何故乃雲唯佛非餘。
下釋意。
微細煩惱。
唯佛能盡。
二乘菩薩。
并所未盡。
是故唯佛方能得此最寂涅槃。
第二于中下别釋中。
言于中者。
于此涅槃平等之中。
此于中言。
通下六種應知。
六中。
初無生者。
标也。
永不複等者。
釋也。
謂于此法身中。
三種意生身永不起故。
故者。
因也。
由也。
由無彼故。
名曰無生。
下文故字。
皆同此釋。
楞伽中。
約地上菩薩。
有三種意生身。
一三昧樂意生身。
二覺法自性意生身。
三種類俱生無行作意生身。
此并身随意現。
故雲意生。
亦名意成。
廣如别說。
又寶性論雲。
以常故不生。
離意生身故。
二無老者。
标也。
下釋。
言此功德者。
謂此涅槃寂靜功德也。
言增上者。
在因位之上故。
殊勝者。
勝過二乘故。
圓滿者。
佛果齊備故。
究竟者。
性同無為故。
無衰變者。
明此等功德皆無衰耗改變。
故雲無老也。
寶性論中雲。
不變故不老。
以無無漏業故。
解雲。
彼論約能感變易之業。
名無漏業。
皆有衰變。
約之顯老。
三無死者。
标也。
下釋。
以無微細變易退故。
是因位無漏所感之身。
細患所遷。
故雲變易。
或三種。
如勝鬘等說。
或四種。
如梁論等說。
寶性論雲。
以恒不死。
離有不思議變易退故。
此中變易身義。
如别說之。
四無病者。
标也。
謂二障及習所病盡故。
寶性論雲。
清涼故不病。
無煩惱習故。
五無苦依者。
标也。
以無始時根本無明住地及習氣。
為衆苦所依。
今皆永盡。
故雲無苦依。
問。
此與前所知障何别。
答。
三藏兩釋。
一雲。
此是住地無明。
彼是起時無明。
如勝鬘說也。
二雲。
此是所知障中細分為本。
是彼所依。
以依細起粗故。
若爾。
煩惱豈無粗細。
釋雲。
煩惱粗細。
與粗所知。
俱是能依。
唯此微細。
是彼二所依。
六無過失者。
标也。
謂佛果三業。
錯誤過失永不行故。
謂羅漢具此三失。
佛永無故。
如十八不共法中說。
又此六中。
總攝離四障。
第一第三離報障。
第二離業障。
第四第五離惑障。
第六離誤犯障。
第二此則由下。
結果由因。
于中三。
初為因不失。
二得果究竟。
三辨定果法。
初中顯此因能得彼果法。
謂此勝果雖由萬行為因。
然菩提心是最上方便。
以是行本故。
言不退失因者。
非直當成佛果為最上之因。
亦與中間所修諸行作不退失因。
以離菩提心令餘行退失故。
華嚴雲。
退失菩提心。
修諸善根。
是為魔業。
又釋。
以此菩提心得果決定。
故雲不退之因。
謂此心有二力。
一令已成之行不失故。
二令未成之行不退故。
二得果究竟。
言一切功德得彼果者。
明此菩提心力。
能令功德至究竟位到彼岸處。
三彼果者下。
辨定果法。
于中二句。
初彼果即涅槃界者。
簡非菩提果。
二何者下。
簡非小涅槃。
即六種轉依中。
是果圓滿轉。
具有恒沙功德為身。
故雲不思議法身。
此中有轉依義。
如别說。
三以菩提心下。
緻敬彼因。
以此菩提心是勝果之因。
故加頂禮。
如世人見白月初出時。
悉皆拜之。
能與滿月為因故。
以為吉祥勝相故。
如華嚴經中。
彌伽良醫禮善财童子者。
為重菩提心故也。
又勝天王經雲。
菩提心如白月。
以漸增長故。
令諸煩惱如黑月。
以漸減損故。
涅槃果竟。
第二菩提果中二。
先頌。
後釋。
頌中。
初二句标三宗。
次一句出三因。
後一句舉三喻。
釋中有三。
初釋菩提心能益世間。
此有三義。
一以菩提心故。
當得成佛。
利益人天。
此是展轉益也。
二此菩提心未成佛來。
常勸化饒益一切世間。
令生善法也。
三此菩提心人。
既若退轉。
猶得人天善報利益故也。
文中菩提心能生長一切世間善苗。
此是立宗。
謂未生者能生。
已生者令增長。
故雲生長。
因雲。
以是所依故。
謂世間善法。
皆依菩提心而得生長。
但為其緣。
非是親因。
故雲所依也。
同喻雲猶如大地。
為苗稼生長依處。
亦但為緣也。
二如海下。
明菩提心亦能生長二乘聖法。
于中此心能生長一切聖法。
是立宗。
以是法寶積聚處故。
出因也。
謂是二乘法寶從菩提心生長。
亦有三義同前說。
同喻雲如海者。
以大海中出諸珍寶。
同菩提心海出聖法寶。
又釋此聖法寶通三乘法。
非唯二乘。
于理亦無違。
三如種子下。
明菩提心能親生佛果。
于中相續出生一切佛樹者。
是立宗。
謂望法身為了因。
故雲出也。
望報化為生因。
故雲生也。
法從喻名。
故雲佛樹。
佛果業用。
未來際無斷絕故。
雲相續也。
因者。
出因也。
以菩提心是佛果正因。
不同前二故也。
同喻如種子者。
是親因。
非緣因也。
猶如大樹從自種子生。
佛果亦爾。
親從菩提心種子生也。
此為親生因。
不同前二位但為緣也。
又不同前門為了因得涅槃。
故雲如種子為生因也。
釋果門竟。
第二釋因中三。
先結前生後。
二立頌略标。
三釋頌具顯。
頌中四句。
各顯一義。
釋中有二。
先問。
從答。
問。
雲何此菩提心因積集。
可知。
下答。
先喻。
後法。
喻中如輪王子。
具四緣生長。
一父。
二母。
三在胎十月。
四出胎乳養。
方成王子。
未名為王。
今此四緣。
令菩提心起。
故名因。
非菩提心與佛為因。
下别釋四義。
初釋種子。
謂于大乘廣大法寶深起信心。
故為種子。
以若無信。
心不起故。
深信者。
唯識中信别有三。
一信實有。
謂于諸法實事理中深信忍故。
二信有德。
謂于三寶真淨德中深信樂故。
三信有能。
謂于一切世出世善。
深信有力。
能得能成。
起希望故。
依梁攝論亦三種。
一信實有自性住佛性故。
二信可得引出佛性故。
三信無窮功德至得果佛性故。
依起信論四種信心。
一信根本。
所謂樂念真如法故。
二信佛有無量功德。
常念親近供養恭敬。
發起善根。
願求一切智故。
三信法有大利益。
常念修行諸波羅蜜故。
四信僧能正修行自利利他。
常樂親近諸菩薩衆。
求學如實修行故。
二以般若為母者。
謂智慧力通達于前所信法故。
然有三種。
一加行智。
觀求通達。
二根本智。
正證通達。
三後得智。
照現通達。
由智為行本。
故名為母。
經雲智度菩薩母。
此之謂也。
三三昧為胎藏者。
由禅定中證法樂住。
攝持一切所修善法。
令安住不失。
增長廣大。
故如胎藏。
四大悲為乳母者。
由大悲内發。
拔苦無倦。
遂令種智因此圓滿。
故如乳母養育菩薩。
此悲有二種。
一是悲。
非大悲。
救其現苦。
二是悲。
亦大悲。
救現未等苦故。
佛性論。
悲者暫救濟。
不能真實。
大悲者。
能永救濟。
恒不舍離也。
又大悲有三。
謂衆生緣。
法緣。
無緣。
如佛地論。
及智論等。
具釋可知。
此上四義。
一因。
二緣。
三攝。
四養。
佛性論。
寶性論。
皆同。
此四略作八門。
一就地前約多配位。
即深信是十信。
二智慧是十解。
三禅定是十行。
四大悲是十回向。
由此地前四行。
生成地上佛真子也。
二約行相。
謂一修行信樂大乘行。
二般若行。
三破虛空器三昧行。
四大悲行。
三約破障。
謂初破闡提不信障。
二破外道我執障。
三破聲聞畏苦障。
四破獨覺舍大悲障。
四約建立。
謂若無信即不受。
若無慧即不入。
若無定則不持。
若無悲則不回救生。
是故此四不增不減。
五約成因。
初成淨德因。
二成我德因。
三成樂德因。
四成常德因。
六約地上行成。
初二三地信樂行成。
四五六地般若行成。
七八九地三昧行成。
十地及佛地大悲行成。
此約寄位。
理實遍通也。
七約得果。
謂淨我樂常。
如次成此四德果。
可知。
八增起異行。
謂梁論中。
立五法釋佛子義。
于前四義。
更加以方便為父。
華嚴經第六十内。
二十門釋佛子。
如彼。
應知釋因門竟。
第三釋自性門中亦三。
初征起。
次立頌。
三解釋。
頌中上半明無染自性。
下半明具淨自性。
各先法後喻可知。
二釋中三。
初标數。
二列名。
三釋義。
初中謂彼前因積集所現菩提之心。
有二種相。
此則牒前起後也。
釋義中二。
先釋無染相。
有法喻合。
法中二。
先明自性無染。
二出障清淨。
以諸煩惱亦有二滅。
一性自滅。
本來即空故。
二對治滅。
翻迷顯覺故。
是故所依心性亦二種淨。
即性淨。
方便淨也。
智亦有二。
謂本覺及始覺。
并可知。
此中約心性說。
二喻中亦二。
先喻本性淨。
二雖其自性下。
喻出障淨。
寶性論雲。
一自性淨。
以同相故。
二無垢淨。
以勝相故。
前中。
火等喻淨心。
灰等喻煩惱。
四喻。
喻四德。
一火喻本覺般若義。
二寶喻本性功德義。
三空喻性自解脫義。
四水喻本性清淨義。
又釋。
初是我德。
二樂德。
三常德。
四淨德。
可知。
又寶性論中。
略無火喻。
但說三義。
彼論第三雲。
依于自性同相如來法身三種清淨功德。
如意寶珠。
虛空。
淨水。
相似相對治。
應知。
言為灰等覆者。
一灰覆于火。
如外道我執障。
二垢翳摩尼。
如聲聞畏苦障。
三雲障虛空。
如獨覺舍大悲障。
四土混濁水。
如闡提不信障。
若通說。
即貪等一切煩惱。
可知。
二雖其自性下。
喻離垢淨。
可知。
三如是一切下。
合中。
亦初合性淨。
二雖貪等下。
合離垢淨。
亦可知。
二白法下。
釋具淨相。
于中二。
先法。
後喻。
法中亦具二種淨法。
初牒名舉體。
二為白法所依者。
顯與一切修生淨法作所依故。
三即以一切而成其性者。
明具本有恒沙功德為其自性。
即此本有修生冥合不二。
為清淨相。
前性離治離亦無二相。
為離染相。
又自性離染。
其本性德是空不空如來藏故。
在于因位。
又對治離染。
其修生德是智斷二德故。
在于果位。
又此四義。
總合為一無礙緣起。
随舉一門。
餘皆統攝。
如須彌山亦有二義。
一衆寶所依。
喻修生德。
二即以下。
喻本性德。
謂此山王四寶所成。
謂金。
銀。
琉璃。
及玻璃。
可知。
釋自性竟。
第四釋異名門中亦三。
先征起。
二立頌。
三釋頌。
頌中有二。
初一頌。
約果明異名。
後一頌。
約因明異名。
前中上半簡因名。
謂此心至佛果時。
名為阿羅诃。
不名菩提心也。
阿羅诃。
此雲應供。
即十号之一也。
後頌中上半明類同法界。
謂性離所知障。
故雲明也。
性離煩惱障。
故雲潔也。
與法界無二。
故雲同也。
下半明說異名謂不思議法者。
恒沙性德。
深廣難測故