法華宗要

等。

    皆是如來住持力故方便示現此諸外道。

    善男子等。

    雖行種種諸異學相。

    皆同佛法一橋梁度。

    更無餘度故。

    案雲。

    依此等文。

    當知佛法五乘諸善及與外道種種異善。

    如是一切皆是一乘。

    皆依佛性無異體故。

    如法花論顯此義。

    雲何體法者。

    謂理無二體。

    無二體者。

    謂無量乘皆是一乘故。

    而下文言汝等所行是菩薩道者。

    謂發菩提心退已還發者前所修行善根不滅同後得果故。

    者為顯種子無上義故。

    旦約發心善根而說。

    非謂餘善不得佛果。

    是故□違前所引文。

    由是言之。

    若凡若聖一切衆生内道外道一切善根。

    皆出佛性同歸本原。

    如是本來唯佛所窮。

    以是義故廣大甚深。

    如是名為一乘因也。

    一乘果者。

    略說有二種。

    謂本有果及始起果。

    本有果者。

    謂法佛菩提。

    如壽量品雲。

    如來如實知見。

    三界之相無有生死若退若出。

    亦無在世及滅度者。

    非實非虛非如非異。

    案雲。

    此文就一法界顯一果體。

    非有體故非實。

    非無體故非虛。

    非真谛故非如。

    非俗谛故非異。

    如本乘經雲。

    果體圓滿無德不備。

    無理不周。

    無名無相。

    非一切法可得。

    非有體非無體。

    乃至廣說。

    又言。

    二體之外獨在無二故。

    是明法佛菩提果體。

    始起果者。

    謂餘二身。

    如論說言。

    報佛菩提者。

    十地行滿足得常涅槃證故。

    如經言。

    我實成佛已來。

    無量無邊百千萬億那由他劫故。

    應化菩提者。

    随所應見而為示現。

    謂出釋宮樹下成道及與十方分身諸佛。

    如寶塔品之所廣明。

    總而言之。

    一切衆生皆修萬行同得如是。

    □菩提果。

    是謂一乘一乘果也。

    如方便品雲。

    舍利弗當知。

    我本立誓願。

    欲令一切衆如我等無異。

    如我昔所願。

    今者已滿足。

    化一切衆生皆令入佛道。

    案雲。

    此文正明如來所願滿足。

    所以然者。

    遍化三世一切衆生。

    如應皆令得佛道故。

    如寶雲經雲。

    譬如油缽若已平滿更投一渧終不複受。

    菩薩成佛衆願滿足亦複如是。

    更無減少一塵之願。

    大雲密藏藏經雲。

    大雲密藏菩薩曰言世尊。

    唯願如來。

    為未來世薄福衆生。

    演說如是深進大海水潮三昧。

    佛言。

    善男子。

    莫作是言。

    何以故。

    佛出世難。

    此大雲經聞者亦難。

    雲何偏為未來之。

    吾當遍為三世衆生廣門分别。

    花嚴經雲。

    如來轉法輪。

    于三世無不至。

    依此等文。

    當知諸佛初成正覺。

    一念之頂遍化三世一切衆生。

    無一不成無上菩提。

    如昔所願已滿足故。

    設有一人不成菩提。

    如昔所願即不滿故。

    雖實皆度而無盡際。

    雖實無際而無不度。

    以無限智力度無限衆生故。

    而此經下文言。

    我本行菩薩道所成壽命。

    今猶未盡複倍上數。

    論釋此雲。

    我本行菩薩道今猶未滿者。

    以本願故。

    衆生界未盡願非究竟。

    故言未滿。

    非謂菩提不滿足故。

    所成壽命複位上數者。

    示現如來常命方便。

    顯多過上數量不可數知故。

    此論意者。

    為明約今衆生未盡□如是時本願未滿。

    非謂菩提已滿。

    而其本願未滿亦非本願未滿。

    而說佛法已足。

    如花嚴經雲。

    一切衆生未成菩提。

    佛法未足。

    本願未滿。

    是故當知願與菩提不滿。

    等則已滿則等滿。

    如是名為一乘果也。

    合而言之。

    理教因果如是四法。

    更互相應共運一人到薩婆若。

    故說此四名一乘法。

    猶如四馬更互相應共作一運故說四馬名為一乘。

    當知此中道理亦爾。

    問理教及因共運衆生到薩婆若。

    此事可爾。

    果既到究竟之處。

    雲何與三共運衆生。

    解雲。

    此有四義。

    一者由未來世有佛果力。

    冥資衆生令生善心。

    如是展轉令至佛地。

    如涅槃經雲以現在世煩惱因緣能斷善根。

    未來佛性力因緣故還生善根故。

    二者當果報佛現諸應化化今衆生令得增進。

    如本乘經雲。

    自見己身當果。

    諸佛摩頂說法身心别行不可思議故。

    三者此經六處授記。

    記當得成阿耨菩提。

    由得此記。

    [竺-二+宗]心進修當果屬彼□得運彼故。

    下文言。

    各賜諸子等一大車。

    四者此經中說一切種智。

    無□不盡。

    無德不備。

    一切衆生同到此果。

    衆生緣此能诠所诠發心。

    勝進迳四十心遊戲神通化四生類。

    故說衆生乘于果乘。

    乘乘能運因地衆生。

    如下頌諸子是時歡喜踴躍乘是寶車遊于四方。

    由方是四義當知果乘與餘三法共運一人。

    人人四法因緣和合遠離諸邊不可破壞。

    除此更無若過若增。

    如是名為廣大甚深究竟一乘真實相也。

    所诠之宗略述如是。

     第三明能诠用者。

    如法師品雲。

    一切菩薩阿耨菩提皆屬此經。

    開方便門示真實相。

    此文正明是經勝用。

    用有二種。

    謂開及示。

    開者開于三乘方便之門。

    示者示于一乘真實之相。

    總說雖然。

    于中有三。

    先開次示。

    第三合明開示之用。

    先明開義即有二種。

    謂所開之門及能開之用。

    所開之門即三乘教。

    此名方便略有四義。

    一者佛方便智之所說教。

    依主立名名方便教。

    二者