法華宗要
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元曉師撰
将欲解釋此經。
略開六門分别(初述大意次辨經宗三明诠用四釋題名五顯教攝六消文義)。
初述大意者。
妙法蓮華經者。
斯乃十方三世諸佛出世之大意。
九道四生滅入一道之弘門也。
文巧義深。
無妙不極。
辭敷理泰。
無法不宣。
文辭巧敷花而含實。
義理深泰實而帶權。
理深泰者。
無二無别也。
辭巧敷者。
開權示實也。
開權者。
開門外三車是權。
中途寶城是化。
樹下成道非始。
林間滅度非終。
示實者。
示□生并是吾子。
二乘皆當作佛。
算數不足量其命。
劫火不能燒其立是謂文辭之巧妙也。
言無二者。
唯一大事。
于佛知見開示悟入無上無異令知令證故。
言無别者。
三種平等。
諸乘諸身皆同一揆。
世間涅槃永離二際故。
是謂義理之深妙也。
斯則文理滅妙無非玄。
則離粗之軌乃稱妙法。
權華開敷實果泰彰。
無染之美假喻蓮花。
然妙法妙絕。
何三何一至久至冥。
誰短誰長茲□□總入之不易。
諸子瀾漫出之良難。
是如來引之□權羨□車。
于鹿苑示有□之粗身。
駕白牛于鹫嶽顯無限之長命。
斯乃□一以破三。
三除一舍。
假□以□短。
短息而□忘。
是法不可示。
言辭相寂滅。
蕩然靡據。
肅焉離寄。
不知何以言之強稱妙法蓮花。
是以分坐令聞之者。
當受輪王釋梵之座。
迳耳一句之人。
并得無上菩提之記。
況乎受持演說之福。
豈可思議所量乎哉。
舉是大意以标題目。
故言妙法蓮花經也。
第二辨經宗者。
此經正以廣大甚深一乘實相為所诠宗。
總說雖然。
于中分别者。
一乘實相略說有二。
謂能乘人及所乘法。
此經所說一乘人者。
三乘行人。
四種聲聞。
三界所有四生衆生。
并是能乘一佛乘人。
皆為佛子。
悉是菩薩。
以皆有佛性當紹佛位故。
乃至無性有情亦皆當作佛故。
如寶雲經言。
菩薩發心便作是念。
一切世界中少智衆生愚癡喑啞無涅槃分不生信心者。
□□菩薩之所棄舍。
如是衆生我皆調伏乃至坐于道場得阿耨菩提。
發此心時。
魔宮震動。
又言。
菩薩成佛衆願滿足。
方便品說。
三世諸佛但教化菩薩。
譬喻品雲。
一切衆生皆是吾子故。
又言。
諸法從本來常自寂滅相。
佛子□道已。
來世得作佛。
斯則無一衆生而非佛子。
所以廣大。
此衆生界即涅槃界。
是故甚深。
如論說言。
三界相者。
謂衆生界即涅槃界。
不離衆生界有如來藏故。
是謂能乘一佛乘人也。
此一乘人所乘之法。
略而說之有四種。
一謂一乘理及一乘教。
一乘之因一乘之果。
一乘理者。
謂一法界。
亦名法身。
名如來藏。
如薩遮尼揵子經雲。
文殊師利白佛言。
若無三乘差别性者。
何故如來說三乘法。
佛言。
諸佛如來說三乘者。
示地差别。
非乘差别。
說人差别。
非。
乘差别諸佛如來說三乘者。
示小功德知多功德。
而佛法中無乘差别。
何以故。
以法界法無差别故。
金光明經言。
法界無分别。
是故無異乘。
為度衆生故分别說三乘。
又此經言。
諸佛如來能知彼法究竟實相。
論釋此雲。
實相者。
謂如來藏。
法身之體。
不變相故。
又下文言。
同者。
示諸佛如來法身之性同諸凡夫聲聞辟支佛等。
法身平等無有差别故。
案雲。
如來法身如來藏性。
一切衆生平等所有。
能運一切同歸本原。
由是道理無有異乘。
故說此法為一乘性。
如是名為一乘理也。
一乘教者。
十方三世一切諸佛。
從初成道乃至涅槃。
其間所說一切言教。
莫不令至一切智地。
是故皆名為一乘教。
如方便品言。
是諸佛亦以無量無數方便。
種種因緣譬喻言辭。
而為衆生演說諸法。
是法皆為一佛乘故。
是諸衆生從佛聞法。
究竟皆得一切種智故。
是教遍通十方三世。
無量無邊。
所以廣大。
故一言一句皆為佛乘。
一相一味。
是故甚深。
如是名為一乘教也。
一乘因者。
總說有二。
一者性因。
二者作因。
言性因者。
一切衆生所有佛性為三身果而作因故。
如常不輕菩薩品雲。
我不輕汝。
汝等皆當作佛。
論釋此言。
示諸衆生皆有佛性故。
又言。
決定增上慢二種聲聞。
根未熟故。
佛不與授記。
菩薩與授記。
菩薩與授記者。
方便令發心故。
當知依此經意而說趣寂二乘無性有情皆有佛性悉當作佛。
言作因者。
若聖若凡内道外道道分福分一切善根。
莫不同至無上菩提。
如下文言。
或有人禮拜。
或複但合掌。
乃至舉一手。
或複少傾頭。
若人散亂心入于塔廟中一稱□無佛皆已成佛道乃至廣說。
本乘經言。
凡聖一切善不受有漏果。
唯受常住之果。
大悲經言。
佛告阿難。
若人樂着三有果報。
于佛福田若行布施諸餘善根。
願我世世莫入涅槃。
以此善根不入涅槃。
無有是處。
是人雖不樂求涅槃。
然于佛所種諸善根。
我說是人必入涅槃。
尼健子經一乘品言。
佛語文殊。
我佛國□所有僧伽尼乾子
略開六門分别(初述大意次辨經宗三明诠用四釋題名五顯教攝六消文義)。
初述大意者。
妙法蓮華經者。
斯乃十方三世諸佛出世之大意。
九道四生滅入一道之弘門也。
文巧義深。
無妙不極。
辭敷理泰。
無法不宣。
文辭巧敷花而含實。
義理深泰實而帶權。
理深泰者。
無二無别也。
辭巧敷者。
開權示實也。
開權者。
開門外三車是權。
中途寶城是化。
樹下成道非始。
林間滅度非終。
示實者。
示□生并是吾子。
二乘皆當作佛。
算數不足量其命。
劫火不能燒其立是謂文辭之巧妙也。
言無二者。
唯一大事。
于佛知見開示悟入無上無異令知令證故。
言無别者。
三種平等。
諸乘諸身皆同一揆。
世間涅槃永離二際故。
是謂義理之深妙也。
斯則文理滅妙無非玄。
則離粗之軌乃稱妙法。
權華開敷實果泰彰。
無染之美假喻蓮花。
然妙法妙絕。
何三何一至久至冥。
誰短誰長茲□□總入之不易。
諸子瀾漫出之良難。
是如來引之□權羨□車。
于鹿苑示有□之粗身。
駕白牛于鹫嶽顯無限之長命。
斯乃□一以破三。
三除一舍。
假□以□短。
短息而□忘。
是法不可示。
言辭相寂滅。
蕩然靡據。
肅焉離寄。
不知何以言之強稱妙法蓮花。
是以分坐令聞之者。
當受輪王釋梵之座。
迳耳一句之人。
并得無上菩提之記。
況乎受持演說之福。
豈可思議所量乎哉。
舉是大意以标題目。
故言妙法蓮花經也。
第二辨經宗者。
此經正以廣大甚深一乘實相為所诠宗。
總說雖然。
于中分别者。
一乘實相略說有二。
謂能乘人及所乘法。
此經所說一乘人者。
三乘行人。
四種聲聞。
三界所有四生衆生。
并是能乘一佛乘人。
皆為佛子。
悉是菩薩。
以皆有佛性當紹佛位故。
乃至無性有情亦皆當作佛故。
如寶雲經言。
菩薩發心便作是念。
一切世界中少智衆生愚癡喑啞無涅槃分不生信心者。
□□菩薩之所棄舍。
如是衆生我皆調伏乃至坐于道場得阿耨菩提。
發此心時。
魔宮震動。
又言。
菩薩成佛衆願滿足。
方便品說。
三世諸佛但教化菩薩。
譬喻品雲。
一切衆生皆是吾子故。
又言。
諸法從本來常自寂滅相。
佛子□道已。
來世得作佛。
斯則無一衆生而非佛子。
所以廣大。
此衆生界即涅槃界。
是故甚深。
如論說言。
三界相者。
謂衆生界即涅槃界。
不離衆生界有如來藏故。
是謂能乘一佛乘人也。
此一乘人所乘之法。
略而說之有四種。
一謂一乘理及一乘教。
一乘之因一乘之果。
一乘理者。
謂一法界。
亦名法身。
名如來藏。
如薩遮尼揵子經雲。
文殊師利白佛言。
若無三乘差别性者。
何故如來說三乘法。
佛言。
諸佛如來說三乘者。
示地差别。
非乘差别。
說人差别。
非。
乘差别諸佛如來說三乘者。
示小功德知多功德。
而佛法中無乘差别。
何以故。
以法界法無差别故。
金光明經言。
法界無分别。
是故無異乘。
為度衆生故分别說三乘。
又此經言。
諸佛如來能知彼法究竟實相。
論釋此雲。
實相者。
謂如來藏。
法身之體。
不變相故。
又下文言。
同者。
示諸佛如來法身之性同諸凡夫聲聞辟支佛等。
法身平等無有差别故。
案雲。
如來法身如來藏性。
一切衆生平等所有。
能運一切同歸本原。
由是道理無有異乘。
故說此法為一乘性。
如是名為一乘理也。
一乘教者。
十方三世一切諸佛。
從初成道乃至涅槃。
其間所說一切言教。
莫不令至一切智地。
是故皆名為一乘教。
如方便品言。
是諸佛亦以無量無數方便。
種種因緣譬喻言辭。
而為衆生演說諸法。
是法皆為一佛乘故。
是諸衆生從佛聞法。
究竟皆得一切種智故。
是教遍通十方三世。
無量無邊。
所以廣大。
故一言一句皆為佛乘。
一相一味。
是故甚深。
如是名為一乘教也。
一乘因者。
總說有二。
一者性因。
二者作因。
言性因者。
一切衆生所有佛性為三身果而作因故。
如常不輕菩薩品雲。
我不輕汝。
汝等皆當作佛。
論釋此言。
示諸衆生皆有佛性故。
又言。
決定增上慢二種聲聞。
根未熟故。
佛不與授記。
菩薩與授記。
菩薩與授記者。
方便令發心故。
當知依此經意而說趣寂二乘無性有情皆有佛性悉當作佛。
言作因者。
若聖若凡内道外道道分福分一切善根。
莫不同至無上菩提。
如下文言。
或有人禮拜。
或複但合掌。
乃至舉一手。
或複少傾頭。
若人散亂心入于塔廟中一稱□無佛皆已成佛道乃至廣說。
本乘經言。
凡聖一切善不受有漏果。
唯受常住之果。
大悲經言。
佛告阿難。
若人樂着三有果報。
于佛福田若行布施諸餘善根。
願我世世莫入涅槃。
以此善根不入涅槃。
無有是處。
是人雖不樂求涅槃。
然于佛所種諸善根。
我說是人必入涅槃。
尼健子經一乘品言。
佛語文殊。
我佛國□所有僧伽尼乾子
