華嚴一乘法界圖
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。
言無非義。
以言為義故。
義無非言。
義無非言故。
義即非義。
言無非義故。
言即不言。
言即非義故。
二俱不可得。
是故一切法。
本來在中道。
中道者通言非言。
何以故。
諸法實相。
不在言中。
離名性故。
言說法不在真性。
在機益故名無真性。
離名性故名而無名。
名而無名故。
以名求實。
實不可得。
名無真性故。
名而無名。
性不可得。
以此義故。
二俱不可得。
唯證所知。
非餘境界。
是故經雲。
一切諸法。
唯佛所知。
非我境界。
問。
前後兩義何别。
答。
前義。
以本末相即相融顯中道。
後義以名義互為客顯無我義。
所顯道理不理。
能诠方便别。
此即本末相資。
名義互客。
開道衆生。
令緻自無名真源。
能化所化宗要在此。
問。
此義義當頓教宗。
何故此間說。
答。
如上說。
說與不說等無差别。
何以故。
總是實德故。
無有妨難。
且護分别故。
順三乘說。
蓋是智者勝妙能也。
如上證分及緣起分義。
當論中義大教大也。
背反分别。
得無分别。
名曰無緣。
順理不住。
故名善巧。
如說終行得聖者意。
故名為捉。
如意如前。
歸家者。
證本性故。
家者何義。
陰覆義。
住處義故。
所謂法性真空。
覺者所住。
故名為宅。
大悲善巧蔭覆衆生。
名曰為舍。
此義在三乘。
一乘方究竟。
何以故。
應法界故。
所謂法界陀羅尼家。
及因陀羅家。
微細家等。
此是聖者所依住故。
名曰為家。
随分者。
未滿義故。
資糧者。
助菩提分故。
如下經離世間品中二千答等是也。
二明得益。
謂陀羅尼者。
總持故。
如下數十錢法中說。
實際者。
窮法性故。
中道者。
融二邊故。
坐床者。
攝一切故。
安在法界十種涅槃廣大寶床。
攝一切故。
名曰坐床。
寶者可貴故。
床者即攝攝義故。
十種涅槃者。
如下經離世間品說。
舊來不動者。
舊來佛義故。
所謂十佛如華嚴經。
一無著佛。
安住世間。
成正覺故。
二願佛。
出生故。
三業報佛。
信故。
四持佛随順故。
五化佛。
永度故。
六法界佛。
無處不至故。
七心佛。
安住故。
八三昧佛。
無量無著故。
九性佛。
決定故。
十如意佛。
普覆故。
何故十數說。
欲顯多佛故。
此義諸法之真源。
究竟之玄宗。
甚深難解。
宜可深思。
問。
具縛有情斷未成福智。
以何義故。
舊來成佛也。
答。
菩薩未斷。
不名成佛菩薩斷盡。
福智成竟。
自此已去。
名為舊來成佛。
問。
斷惑雲何。
答。
如地論說。
非初非中後。
前中後取故。
雲何斷。
如虛空。
如是斷故。
未斷已還。
不名為斷。
現斷已去。
名為舊來斷也。
猶如覺夢睡悟不同。
故建立成不成斷不斷等。
其實道理諸法實相。
不增不減。
本來不動。
是故經言。
菩薩法中。
不見一法減。
清淨法中。
不見一法增。
是其事也。
有人說言。
如是等經文。
約即理說。
非即事說。
若約三乘方便教門。
合有此義。
若依一乘如實教門。
不盡其理。
理事[穴/具]然。
一無分别。
體用圓融。
常在中道。
自事以外。
何處得理。
問。
三乘教中。
亦有寂而常用。
用而常寂。
如是等義。
何故上言偏即理門。
不即事中不自在也。
答。
理事相即故。
有如是義。
非謂事事相即。
何以故。
三乘教中。
欲治分别病。
會事入理為宗故。
若依别教一乘。
理理相即。
亦得事事相即。
亦得理事相即。
亦得各各不相即。
亦得相即。
何以故。
中即不同故。
亦有具足理因陀羅尼。
及事因陀羅尼等法門故。
十佛普賢法界宅中。
有如是等無障礙法界法門。
極自在故。
其餘逆順主半相成等法門。
準例相攝。
随義消息。
若欲觀緣起實相陀羅尼法者。
先應覺數十錢法。
所謂一錢乃至十錢。
所以說十者。
欲顯無量故。
此中有二。
一者。
一十。
十中一。
二者。
一即十。
十即一。
初門中有二。
一者向上來。
二者向下去。
言向上來中。
有十門不同。
一者一。
何以故。
緣成故。
即是本數。
乃至十者一中十。
何以故。
若無一十即不成。
仍十非一故。
餘門亦如是。
準例可知。
言向下去中。
亦有十門。
一者十。
何以故。
緣成故。
乃至十者十中一。
何以故。
若無十。
一即不成。
仍一非十故。
餘亦如是。
生變如是。
勘當即知。
一一錢中。
具足十門。
如本末兩錢中具足十門。
餘八錢中。
準例可解。
問。
現言一者。
何得一中名為十也。
答。
大緣起陀羅尼法若無一。
一切即不成。
定知如是其相。
如所言一者。
非自性一緣成故一。
乃至十者。
非自性十。
緣成故十。
一切緣生法。
無有一法定相有性。
無自性故即不自在者。
即生不生生。
不生生者。
即是不住義。
不住義者。
即是中道。
義者。
即通生不生。
故龍樹雲。
因緣所生法。
我說即是空。
亦說為假名。
亦是中道義。
即其義也。
中道義者。
是無分别義。
無分别法不守自性故。
随緣無盡。
亦是不住。
是故當知。
一中十。
十中一。
相容無礙。
仍不相是。
現一門中具足十門。
故明中智。
一門中有無盡義。
如一門。
餘亦如是。
問。
一門中攝十盡不。
答。
盡不盡。
所以者何。
須盡即盡。
須不盡即不盡故。
其義雲何。
以一事辨一多故即盡。
以異事辨一多故即不盡。
一事中一多義不相是。
即是多一。
事故即多。
是一四句。
護過失非。
離德準之可解。
異事亦準同。
問。
須何義。
答。
須者緣成義。
何以故。
因緣法一不差故。
别别諸事門中。
準例如是。
緣起妙理。
應如是可知故。
第一門訖。
第二門。
此中二門。
一者向上去之。
二者向下來。
初門中十門不同。
一者一。
何以故。
緣成故。
乃至十者一即十。
何以
言無非義。
以言為義故。
義無非言。
義無非言故。
義即非義。
言無非義故。
言即不言。
言即非義故。
二俱不可得。
是故一切法。
本來在中道。
中道者通言非言。
何以故。
諸法實相。
不在言中。
離名性故。
言說法不在真性。
在機益故名無真性。
離名性故名而無名。
名而無名故。
以名求實。
實不可得。
名無真性故。
名而無名。
性不可得。
以此義故。
二俱不可得。
唯證所知。
非餘境界。
是故經雲。
一切諸法。
唯佛所知。
非我境界。
問。
前後兩義何别。
答。
前義。
以本末相即相融顯中道。
後義以名義互為客顯無我義。
所顯道理不理。
能诠方便别。
此即本末相資。
名義互客。
開道衆生。
令緻自無名真源。
能化所化宗要在此。
問。
此義義當頓教宗。
何故此間說。
答。
如上說。
說與不說等無差别。
何以故。
總是實德故。
無有妨難。
且護分别故。
順三乘說。
蓋是智者勝妙能也。
如上證分及緣起分義。
當論中義大教大也。
背反分别。
得無分别。
名曰無緣。
順理不住。
故名善巧。
如說終行得聖者意。
故名為捉。
如意如前。
歸家者。
證本性故。
家者何義。
陰覆義。
住處義故。
所謂法性真空。
覺者所住。
故名為宅。
大悲善巧蔭覆衆生。
名曰為舍。
此義在三乘。
一乘方究竟。
何以故。
應法界故。
所謂法界陀羅尼家。
及因陀羅家。
微細家等。
此是聖者所依住故。
名曰為家。
随分者。
未滿義故。
資糧者。
助菩提分故。
如下經離世間品中二千答等是也。
二明得益。
謂陀羅尼者。
總持故。
如下數十錢法中說。
實際者。
窮法性故。
中道者。
融二邊故。
坐床者。
攝一切故。
安在法界十種涅槃廣大寶床。
攝一切故。
名曰坐床。
寶者可貴故。
床者即攝攝義故。
十種涅槃者。
如下經離世間品說。
舊來不動者。
舊來佛義故。
所謂十佛如華嚴經。
一無著佛。
安住世間。
成正覺故。
二願佛。
出生故。
三業報佛。
信故。
四持佛随順故。
五化佛。
永度故。
六法界佛。
無處不至故。
七心佛。
安住故。
八三昧佛。
無量無著故。
九性佛。
決定故。
十如意佛。
普覆故。
何故十數說。
欲顯多佛故。
此義諸法之真源。
究竟之玄宗。
甚深難解。
宜可深思。
問。
具縛有情斷未成福智。
以何義故。
舊來成佛也。
答。
菩薩未斷。
不名成佛菩薩斷盡。
福智成竟。
自此已去。
名為舊來成佛。
問。
斷惑雲何。
答。
如地論說。
非初非中後。
前中後取故。
雲何斷。
如虛空。
如是斷故。
未斷已還。
不名為斷。
現斷已去。
名為舊來斷也。
猶如覺夢睡悟不同。
故建立成不成斷不斷等。
其實道理諸法實相。
不增不減。
本來不動。
是故經言。
菩薩法中。
不見一法減。
清淨法中。
不見一法增。
是其事也。
有人說言。
如是等經文。
約即理說。
非即事說。
若約三乘方便教門。
合有此義。
若依一乘如實教門。
不盡其理。
理事[穴/具]然。
一無分别。
體用圓融。
常在中道。
自事以外。
何處得理。
問。
三乘教中。
亦有寂而常用。
用而常寂。
如是等義。
何故上言偏即理門。
不即事中不自在也。
答。
理事相即故。
有如是義。
非謂事事相即。
何以故。
三乘教中。
欲治分别病。
會事入理為宗故。
若依别教一乘。
理理相即。
亦得事事相即。
亦得理事相即。
亦得各各不相即。
亦得相即。
何以故。
中即不同故。
亦有具足理因陀羅尼。
及事因陀羅尼等法門故。
十佛普賢法界宅中。
有如是等無障礙法界法門。
極自在故。
其餘逆順主半相成等法門。
準例相攝。
随義消息。
若欲觀緣起實相陀羅尼法者。
先應覺數十錢法。
所謂一錢乃至十錢。
所以說十者。
欲顯無量故。
此中有二。
一者。
一十。
十中一。
二者。
一即十。
十即一。
初門中有二。
一者向上來。
二者向下去。
言向上來中。
有十門不同。
一者一。
何以故。
緣成故。
即是本數。
乃至十者一中十。
何以故。
若無一十即不成。
仍十非一故。
餘門亦如是。
準例可知。
言向下去中。
亦有十門。
一者十。
何以故。
緣成故。
乃至十者十中一。
何以故。
若無十。
一即不成。
仍一非十故。
餘亦如是。
生變如是。
勘當即知。
一一錢中。
具足十門。
如本末兩錢中具足十門。
餘八錢中。
準例可解。
問。
現言一者。
何得一中名為十也。
答。
大緣起陀羅尼法若無一。
一切即不成。
定知如是其相。
如所言一者。
非自性一緣成故一。
乃至十者。
非自性十。
緣成故十。
一切緣生法。
無有一法定相有性。
無自性故即不自在者。
即生不生生。
不生生者。
即是不住義。
不住義者。
即是中道。
義者。
即通生不生。
故龍樹雲。
因緣所生法。
我說即是空。
亦說為假名。
亦是中道義。
即其義也。
中道義者。
是無分别義。
無分别法不守自性故。
随緣無盡。
亦是不住。
是故當知。
一中十。
十中一。
相容無礙。
仍不相是。
現一門中具足十門。
故明中智。
一門中有無盡義。
如一門。
餘亦如是。
問。
一門中攝十盡不。
答。
盡不盡。
所以者何。
須盡即盡。
須不盡即不盡故。
其義雲何。
以一事辨一多故即盡。
以異事辨一多故即不盡。
一事中一多義不相是。
即是多一。
事故即多。
是一四句。
護過失非。
離德準之可解。
異事亦準同。
問。
須何義。
答。
須者緣成義。
何以故。
因緣法一不差故。
别别諸事門中。
準例如是。
緣起妙理。
應如是可知故。
第一門訖。
第二門。
此中二門。
一者向上去之。
二者向下來。
初門中十門不同。
一者一。
何以故。
緣成故。
乃至十者一即十。
何以