唐大薦福寺故寺主翻經大德法藏和尚傳
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海東新羅國侍講兼翰林學士承務郎前守兵部侍郎權知瑞書監事賜紫金魚袋 崔緻遠結
案纂靈記雲。
西京華嚴寺僧千裡撰藏公别錄縷陳靈迹。
然是傳未傳海域如渴聞梅。
耳目非長難矜井識。
今且讨片文别記中。
概見藏之軌躅可聳人視聽者掇而聚之。
古來為傳之體不同。
或先統其緻後鋪所因。
或首标姓名尾绾功烈。
故大史公每為大賢如夷齊孟轲輩立傳。
必前冠以所聞。
然後始著其行事。
此無他德行既峻譜錄宜異故爾。
愚也雖慚郢唱試效越颦。
仰彼圓宗列其盈數。
仍就藏所著華嚴三昧觀直心中十義而配譬焉。
一族姓廣大心。
二遊學甚深心。
三削染方便心。
四講演堅固心。
五傳譯無間心。
六著述折伏心。
七修身善巧心。
八濟俗不二心。
九垂訓無礙心。
十示滅圓明心。
深悲兩心互準可見。
書雲措諸枉思無邪。
經曰為淨土是道場。
乃直心之謂也。
事将顯實。
語不芟繁。
悉舉因緣聊彰本迹。
其傳。
第一科曰。
釋法藏者。
梵言達摩多羅。
字賢首。
梵言跋陀羅室利。
帝賜别号國一法師。
俗姓康氏。
本康居國人。
屠門濫說解在字釋。
雖僧會異時而昙谛同迹。
亦如法護月支人支氏。
吉藏安息人安氏。
外所謂因生以賜姓是也。
谛護後稱支竺。
蓋從西師改焉。
猶吉法二藏皆歸釋氏。
内所謂四河入海是也。
高曾蟬聯為彼國相。
祖父自康居來朝。
庇身辇下。
考諱谧皇朝贈左衛中郎将。
母氏夢吞日光而孕。
以貞觀十七年癸卯暢月旁死魄而生。
身當四方合統之朝。
值三寶重興之運。
庸讵非商頌所謂自天降康者乎。
康居地接竺幹。
人侔梵衆。
既饒師子能胤法王。
偉矣哉弟寶藏以忠孝聞。
此之謂族姓因緣。
豈非以廣大心誓願觀一切法悉如如乎。
第二科曰。
年甫十七(顯慶四年己未)志銳擇師。
遍谒都邑缁英。
懊其拙于用大。
遂辭親求法于太白山。
餌術數年。
敷[門@免]方等。
後聞親疾出谷入京。
時智俨法師于雲華寺講華嚴經。
藏于中夜匆睹神光來燭庭宇。
乃歎曰。
當有異人弘揚大教。
翌旦就寺膜拜已因設數問。
言皆出意表。
俨嗟賞曰。
比丘義龍輩尚罕扣斯端。
何計仁賢發皇耳目。
或告曰。
是居士雲栖術食久玩雜華。
為觐慈親乍來至此。
藏既餐俨之妙解。
以為真吾師也。
俨亦喜傳炷之得人。
自是預流徒中。
後發前至高超二運。
白牛也力騁通衢俯視六宗。
赤象也躬行實土不由他悟。
莫若自知。
此之謂遊學因緣。
豈非以甚深心誓觀真如要盡源底乎。
第三科曰。
及總章元年俨将化去藏猶居俗(時年二十六)。
俨乃累道成薄塵二大德曰。
此賢者注意于華嚴。
蓋無師自悟。
紹隆遺法其惟是人。
幸假餘光俾沾制度。
至鹹亨元年(藏年二十八)榮國夫人奄歸冥路。
則天皇後廣樹福田度人。
則擇上達僧舍宅乃成太原寺。
于是受顧托者連狀薦推。
帝諾曰俞仍[柰*頁]新刹。
周羅遂落夐[打-丁+(乂/友)]常科。
此之謂削染因緣。
豈非以方便心推求簡擇趣真方便乎。
第四科曰。
既出家未進具。
承旨于所配寺講百千經。
時屬端午。
天後遣使送衣五事。
其書曰。
蕤賓應節。
角黍登期。
景候稍炎。
師道體清适。
屬長絲之令節。
承命縷之嘉辰。
今送衣裳五事用符端午之數。
願師承茲采艾之序。
更茂如松之齡。
永耀傳燈常為導首。
略書示意指不多雲。
後于雲華寺講。
有光明現從口出須臾成蓋。
衆所具瞻。
延載元年講至十地品。
香風四合瑞霧五彩。
崇朝不散萦空射人。
又感天華糁空如霰(中宗贊所雲講集天華是)。
後于佛授記寺譯新經畢。
衆請藏敷演。
下元日序題入文。
洎獵月望前三日晚講至華藏海震動之說。
講室及寺院欻然震吼。
聽衆稻麻歎未曾有。
當寺龍象狀聞天上。
則天禦筆批答雲。
省狀具之。
昨因敷演微言弘揚秘頤。
初譯之日夢甘露以呈祥。
開講之辰感地動而标異。
斯乃如來降祉用符九會之文。
豈朕庸虛敢當六種之動。
披覽來狀欣暢兼懷。
仍命史官編于載籍。
無慮前後講新舊兩經三十餘遍。
大帝永隆年中。
雍州長安縣人郭神亮者修淨行暴終。
諸天引詣知足天宮禮敬慈氏。
有一菩薩讓之雲何不受持華嚴。
亮以無人講。
為辭曰。
有人見講胡得言無。
及蘇委說。
衆驗藏之弘轉妙輪人天鹹慶矣。
故演義鈔顯證雲。
講得五雲凝空六種震地。
向非入慈悲之室著和忍之衣升空觀之座而能融智海播辯河者。
孰能與于是乎。
此之謂講演因緣。
豈非以牢固心設逢極苦樂受深觀心不舍離乎。
第五科曰。
夫華嚴大不思議經者。
乃常寂光如來于寂場中覺樹下與十方諸佛召塵沙菩薩而所說也。
龍勝誦傳下本滿十萬偈。
東晉廬山釋慧遠以經流江東多有未備。
乃令弟子法淨法領等逾越沙雪遠尋衆經。
法領遂至遮拘槃國。
求得前分三萬六千偈來歸。
時有佛賢三藏為僞秦所擯投趾東林。
遠善視之馳使飛書解其擯事。
賢後至建康。
于道場寺譯出領所獲偈。
南林寺法業筆受成五十卷。
則知西天應北天之運契期金水之年。
東林助南林之緣發光木火之用。
共成大事益耀中華。
東安寺慧嚴．道場寺慧觀．及學士謝靈運．等。
潤文分成六十卷。
然于入法界品内有兩處文脫(一從摩耶夫人後至彌勒菩薩前中間。
天主光等十善知識。
二從彌勒後至普賢前中間。
脫文殊申手案善财頂等半紙餘文)。
曆年僅乎四百。
制疏餘乎五三。
經來未盡之言猶如射地。
義有不安之處。
頗類窺天。
莫究阙遺強成箋釋。
唯藏每慨百城之說多虧一道之文。
捧香軸以徒悲。
擁疑襟而莫決。
引領西望日庶幾乎。
果至聖唐調露之際有中天竺三藏地婆诃羅(此雲日昭)。
赍此梵本來屆。
藏乃親共仇校。
顯驗缺如。
聲聞于天。
尋奉綸旨與成塵基師等譯出補之。
複禮潤文。
慧智度語。
依六帙本為定。
暨女皇革命變唐為周。
遣使往于阗國求索梵本。
仍迎三藏實叉難陀(此言喜學)譯在神都。
作起乎證聖牂年。
功成乎聖曆狶歲。
計益九千偈。
勒成八十卷(通舊翻合四萬五千偈)。
命藏筆受。
複禮綴文。
梵僧戰陀．提婆二人譯語。
仍诏唐三藏義淨．海東法将圓測．江陵禅師弘景．及諸大德神英法寶而下審覆證義。
于譯堂前陸地開百葉蓮華。
衆睹祯祥競加精練。
然攻木後其節目緻貫華眩彼文心。
雖益數品新言反脫日照所補。
文既乖緒續者懵焉。
藏以宋唐兩翻對勘梵本。
經資線義雅協結鬘。
持日照之補文綴喜學之漏處。
遂得泉始細而增廣月暫虧而還圓。
今之所傳第四本是。
清涼山鎮國沙門澄觀疏玄義雲。
其第三本先已流行。
故今代上之經猶多脫者。
願諸達識見阙而續之則觀之累詞悃愊後進宜勿忘焉。
久視年中又奉诏翻大乘入楞伽經七卷進内。
玺書褒之曰。
得所譯楞伽經。
補求那之阙文。
翦流支之繁句。
鈎深緻遠文要義該。
唯識論宗于茲顯矣。
凡與日照譯密嚴等經論十有餘部合二十四卷。
并則天制序深加贊述。
複至神龍年中。
與喜學奉诏于林光殿譯大寶積經。
文殊師利授記會三卷。
藏本資西胤雅善梵言。
生寓東華精詳漢字。
故初承日照則高山擅價。
後從喜學則至海騰功。
得以備詢西宗增衍東美。
[打-丁+(乂/友)]乎十德之萃。
撷其九會之芳。
此之謂傳譯因緣。
豈非以無間心觀其真理盡未來際不覺其久乎。
第六科曰。
初至相俨和尚每嗟大教久阻中興。
會驅光統椎輪益仰聖尊大路因蹑。
扶纖指于慧表。
緝妙宗于毫端。
成華嚴經中搜玄義鈔五卷。
其文也玉寡。
其理也金相追琢為難。
镕裁有待。
藏以親窺室奧獨擅國工。
善巧逞能其器甚利。
乃效同恥者之述撰探玄記二十通。
俾璞玉耀嚴身之華渾金成刮膜之具。
既玉無泣者或金可懸乎。
抑且味搜探之二言。
品先後于一字。
先搜則艱矣(搜者索求具擇閱衆聚七訓)。
後探則便焉(探者取試循引候五訓)。
其難也擇而聚之之勞。
其易也引而取之之速。
蓋師列十門而搜已資尋一經而探之然。
或沿淺就深陟遐自迩。
聊憑俗谛試較真談。
則周禮夏官條職名中有搜人焉有探人焉。
搜人掌十二閑務審行九政以導悟昏蒙。
其猶俨之搜玄統十二分教宗舉九部以開示知見耶。
探人掌誦叙王志道國政事以巡天下而喻說諸候使不迷惑曉萬民之心正向王化。
亦猶藏之探玄傳通佛意演法宗趣以喻世間而掩映衆說使不混淆開群生之目深感佛恩耶。
窮一化之始終。
資二玄之廣略。
可謂立之斯立正是玄之又玄。
若向二帙不倚五編則撫持也傥然靡暢或據五編不憑二帙則咀嚼也澹乎無味。
野諺雲師明弟子哲豈前後相成之謂乎。
舉要言之。
搜玄者索隐之離辭。
探玄者鈎深之異語隐能心索十玄之妙旨霞張。
深可力鈎十義之圓科月滿(俨公搜玄分齊者豈謂大經玄旨有分齊而可搜乎。
但自立十玄義門以通經旨俾通智境應指言搜十玄義之分齊耳。
冒陳瞽言幸詳其緻)遂使包羞者前哲受賜者後生。
俨藏連稱提孩具審。
古所謂死且不朽久而彌芳者欤。
自餘鐘虛而有問必酬劍利而無疑不剖。
涉
西京華嚴寺僧千裡撰藏公别錄縷陳靈迹。
然是傳未傳海域如渴聞梅。
耳目非長難矜井識。
今且讨片文别記中。
概見藏之軌躅可聳人視聽者掇而聚之。
古來為傳之體不同。
或先統其緻後鋪所因。
或首标姓名尾绾功烈。
故大史公每為大賢如夷齊孟轲輩立傳。
必前冠以所聞。
然後始著其行事。
此無他德行既峻譜錄宜異故爾。
愚也雖慚郢唱試效越颦。
仰彼圓宗列其盈數。
仍就藏所著華嚴三昧觀直心中十義而配譬焉。
一族姓廣大心。
二遊學甚深心。
三削染方便心。
四講演堅固心。
五傳譯無間心。
六著述折伏心。
七修身善巧心。
八濟俗不二心。
九垂訓無礙心。
十示滅圓明心。
深悲兩心互準可見。
書雲措諸枉思無邪。
經曰為淨土是道場。
乃直心之謂也。
事将顯實。
語不芟繁。
悉舉因緣聊彰本迹。
其傳。
第一科曰。
釋法藏者。
梵言達摩多羅。
字賢首。
梵言跋陀羅室利。
帝賜别号國一法師。
俗姓康氏。
本康居國人。
屠門濫說解在字釋。
雖僧會異時而昙谛同迹。
亦如法護月支人支氏。
吉藏安息人安氏。
外所謂因生以賜姓是也。
谛護後稱支竺。
蓋從西師改焉。
猶吉法二藏皆歸釋氏。
内所謂四河入海是也。
高曾蟬聯為彼國相。
祖父自康居來朝。
庇身辇下。
考諱谧皇朝贈左衛中郎将。
母氏夢吞日光而孕。
以貞觀十七年癸卯暢月旁死魄而生。
身當四方合統之朝。
值三寶重興之運。
庸讵非商頌所謂自天降康者乎。
康居地接竺幹。
人侔梵衆。
既饒師子能胤法王。
偉矣哉弟寶藏以忠孝聞。
此之謂族姓因緣。
豈非以廣大心誓願觀一切法悉如如乎。
第二科曰。
年甫十七(顯慶四年己未)志銳擇師。
遍谒都邑缁英。
懊其拙于用大。
遂辭親求法于太白山。
餌術數年。
敷[門@免]方等。
後聞親疾出谷入京。
時智俨法師于雲華寺講華嚴經。
藏于中夜匆睹神光來燭庭宇。
乃歎曰。
當有異人弘揚大教。
翌旦就寺膜拜已因設數問。
言皆出意表。
俨嗟賞曰。
比丘義龍輩尚罕扣斯端。
何計仁賢發皇耳目。
或告曰。
是居士雲栖術食久玩雜華。
為觐慈親乍來至此。
藏既餐俨之妙解。
以為真吾師也。
俨亦喜傳炷之得人。
自是預流徒中。
後發前至高超二運。
白牛也力騁通衢俯視六宗。
赤象也躬行實土不由他悟。
莫若自知。
此之謂遊學因緣。
豈非以甚深心誓觀真如要盡源底乎。
第三科曰。
及總章元年俨将化去藏猶居俗(時年二十六)。
俨乃累道成薄塵二大德曰。
此賢者注意于華嚴。
蓋無師自悟。
紹隆遺法其惟是人。
幸假餘光俾沾制度。
至鹹亨元年(藏年二十八)榮國夫人奄歸冥路。
則天皇後廣樹福田度人。
則擇上達僧舍宅乃成太原寺。
于是受顧托者連狀薦推。
帝諾曰俞仍[柰*頁]新刹。
周羅遂落夐[打-丁+(乂/友)]常科。
此之謂削染因緣。
豈非以方便心推求簡擇趣真方便乎。
第四科曰。
既出家未進具。
承旨于所配寺講百千經。
時屬端午。
天後遣使送衣五事。
其書曰。
蕤賓應節。
角黍登期。
景候稍炎。
師道體清适。
屬長絲之令節。
承命縷之嘉辰。
今送衣裳五事用符端午之數。
願師承茲采艾之序。
更茂如松之齡。
永耀傳燈常為導首。
略書示意指不多雲。
後于雲華寺講。
有光明現從口出須臾成蓋。
衆所具瞻。
延載元年講至十地品。
香風四合瑞霧五彩。
崇朝不散萦空射人。
又感天華糁空如霰(中宗贊所雲講集天華是)。
後于佛授記寺譯新經畢。
衆請藏敷演。
下元日序題入文。
洎獵月望前三日晚講至華藏海震動之說。
講室及寺院欻然震吼。
聽衆稻麻歎未曾有。
當寺龍象狀聞天上。
則天禦筆批答雲。
省狀具之。
昨因敷演微言弘揚秘頤。
初譯之日夢甘露以呈祥。
開講之辰感地動而标異。
斯乃如來降祉用符九會之文。
豈朕庸虛敢當六種之動。
披覽來狀欣暢兼懷。
仍命史官編于載籍。
無慮前後講新舊兩經三十餘遍。
大帝永隆年中。
雍州長安縣人郭神亮者修淨行暴終。
諸天引詣知足天宮禮敬慈氏。
有一菩薩讓之雲何不受持華嚴。
亮以無人講。
為辭曰。
有人見講胡得言無。
及蘇委說。
衆驗藏之弘轉妙輪人天鹹慶矣。
故演義鈔顯證雲。
講得五雲凝空六種震地。
向非入慈悲之室著和忍之衣升空觀之座而能融智海播辯河者。
孰能與于是乎。
此之謂講演因緣。
豈非以牢固心設逢極苦樂受深觀心不舍離乎。
第五科曰。
夫華嚴大不思議經者。
乃常寂光如來于寂場中覺樹下與十方諸佛召塵沙菩薩而所說也。
龍勝誦傳下本滿十萬偈。
東晉廬山釋慧遠以經流江東多有未備。
乃令弟子法淨法領等逾越沙雪遠尋衆經。
法領遂至遮拘槃國。
求得前分三萬六千偈來歸。
時有佛賢三藏為僞秦所擯投趾東林。
遠善視之馳使飛書解其擯事。
賢後至建康。
于道場寺譯出領所獲偈。
南林寺法業筆受成五十卷。
則知西天應北天之運契期金水之年。
東林助南林之緣發光木火之用。
共成大事益耀中華。
東安寺慧嚴．道場寺慧觀．及學士謝靈運．等。
潤文分成六十卷。
然于入法界品内有兩處文脫(一從摩耶夫人後至彌勒菩薩前中間。
天主光等十善知識。
二從彌勒後至普賢前中間。
脫文殊申手案善财頂等半紙餘文)。
曆年僅乎四百。
制疏餘乎五三。
經來未盡之言猶如射地。
義有不安之處。
頗類窺天。
莫究阙遺強成箋釋。
唯藏每慨百城之說多虧一道之文。
捧香軸以徒悲。
擁疑襟而莫決。
引領西望日庶幾乎。
果至聖唐調露之際有中天竺三藏地婆诃羅(此雲日昭)。
赍此梵本來屆。
藏乃親共仇校。
顯驗缺如。
聲聞于天。
尋奉綸旨與成塵基師等譯出補之。
複禮潤文。
慧智度語。
依六帙本為定。
暨女皇革命變唐為周。
遣使往于阗國求索梵本。
仍迎三藏實叉難陀(此言喜學)譯在神都。
作起乎證聖牂年。
功成乎聖曆狶歲。
計益九千偈。
勒成八十卷(通舊翻合四萬五千偈)。
命藏筆受。
複禮綴文。
梵僧戰陀．提婆二人譯語。
仍诏唐三藏義淨．海東法将圓測．江陵禅師弘景．及諸大德神英法寶而下審覆證義。
于譯堂前陸地開百葉蓮華。
衆睹祯祥競加精練。
然攻木後其節目緻貫華眩彼文心。
雖益數品新言反脫日照所補。
文既乖緒續者懵焉。
藏以宋唐兩翻對勘梵本。
經資線義雅協結鬘。
持日照之補文綴喜學之漏處。
遂得泉始細而增廣月暫虧而還圓。
今之所傳第四本是。
清涼山鎮國沙門澄觀疏玄義雲。
其第三本先已流行。
故今代上之經猶多脫者。
願諸達識見阙而續之則觀之累詞悃愊後進宜勿忘焉。
久視年中又奉诏翻大乘入楞伽經七卷進内。
玺書褒之曰。
得所譯楞伽經。
補求那之阙文。
翦流支之繁句。
鈎深緻遠文要義該。
唯識論宗于茲顯矣。
凡與日照譯密嚴等經論十有餘部合二十四卷。
并則天制序深加贊述。
複至神龍年中。
與喜學奉诏于林光殿譯大寶積經。
文殊師利授記會三卷。
藏本資西胤雅善梵言。
生寓東華精詳漢字。
故初承日照則高山擅價。
後從喜學則至海騰功。
得以備詢西宗增衍東美。
[打-丁+(乂/友)]乎十德之萃。
撷其九會之芳。
此之謂傳譯因緣。
豈非以無間心觀其真理盡未來際不覺其久乎。
第六科曰。
初至相俨和尚每嗟大教久阻中興。
會驅光統椎輪益仰聖尊大路因蹑。
扶纖指于慧表。
緝妙宗于毫端。
成華嚴經中搜玄義鈔五卷。
其文也玉寡。
其理也金相追琢為難。
镕裁有待。
藏以親窺室奧獨擅國工。
善巧逞能其器甚利。
乃效同恥者之述撰探玄記二十通。
俾璞玉耀嚴身之華渾金成刮膜之具。
既玉無泣者或金可懸乎。
抑且味搜探之二言。
品先後于一字。
先搜則艱矣(搜者索求具擇閱衆聚七訓)。
後探則便焉(探者取試循引候五訓)。
其難也擇而聚之之勞。
其易也引而取之之速。
蓋師列十門而搜已資尋一經而探之然。
或沿淺就深陟遐自迩。
聊憑俗谛試較真談。
則周禮夏官條職名中有搜人焉有探人焉。
搜人掌十二閑務審行九政以導悟昏蒙。
其猶俨之搜玄統十二分教宗舉九部以開示知見耶。
探人掌誦叙王志道國政事以巡天下而喻說諸候使不迷惑曉萬民之心正向王化。
亦猶藏之探玄傳通佛意演法宗趣以喻世間而掩映衆說使不混淆開群生之目深感佛恩耶。
窮一化之始終。
資二玄之廣略。
可謂立之斯立正是玄之又玄。
若向二帙不倚五編則撫持也傥然靡暢或據五編不憑二帙則咀嚼也澹乎無味。
野諺雲師明弟子哲豈前後相成之謂乎。
舉要言之。
搜玄者索隐之離辭。
探玄者鈎深之異語隐能心索十玄之妙旨霞張。
深可力鈎十義之圓科月滿(俨公搜玄分齊者豈謂大經玄旨有分齊而可搜乎。
但自立十玄義門以通經旨俾通智境應指言搜十玄義之分齊耳。
冒陳瞽言幸詳其緻)遂使包羞者前哲受賜者後生。
俨藏連稱提孩具審。
古所謂死且不朽久而彌芳者欤。
自餘鐘虛而有問必酬劍利而無疑不剖。
涉
