護法品第九
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不是恒常，沒有來，也沒有去，不在中間，也不在内外。
不生不滅，性相一如，永不改變，稱之為道。
賞析與點評 有一位很自負的年輕人為自己屢戰屢敗而痛苦不堪，朋友隻好講笑話使他暫時忘記痛苦：一個探險家出發去北極，最後卻到了南極，人們問為什麼，探險家答：“因為我帶的是指南針，我找不到北。
” 沒等朋友把話說完，這位年輕人立即插話：“怎麼可能呢，南極的對面不就是北極嗎？轉個身就可以了。
”朋友反問：“那麼失敗的對面，不就是成功嗎？” 是啊，如果說失敗是成功的指南針，那麼，無明就是智慧的催化劑，煩惱則是菩提的肥料。
換而言之，看似對立的事物，其實是一體兩面的關系。
惠能便使用這種辯證的思維來破除二元對立的思維，以空、有“不二”的中道觀，引導人們了悟佛教超越對立的真理及宇宙人生的真實本性。
簡曰：師說不生不滅，何異外道？ 師曰：外道所說不生不滅者，将滅止生，以生顯滅，滅猶不滅，生說不生；我說不生不滅者，本自無生，今亦不滅，所以不同外道。
汝若欲知心要，但一切善惡，都莫思量，自然得入清淨心體，湛然常寂，妙用恒沙。
簡蒙指教，豁然大悟。
禮辭歸阙，表奏師語。
譯文 薛簡說：大師所說的不生不滅，和外道所說的有什麼不同之處？ 六祖惠能說：外道所說的不生不滅，是以滅來終止生，以生來顯現滅，如此滅還是不滅，生也隻是說不生。
我所說的不生不滅，本來就是無生，現在也無所謂滅，所以和外道不同。
如果你想要知道佛法要旨，隻須對一切善惡諸法都不去思量，自然就能悟入清淨心體，澄明常寂，妙用無窮。
薛簡受到了指點教化，豁然開悟。
禮敬辭别六祖惠能而回歸宮中，上表報奏了六祖惠能的教說。
賞析與點評 世人對自我與身外之物的執着，成為煩惱、痛苦的根源。
生滅無常的教法因而成為破除各種執着的利器而被重視。
當薛簡聽惠能講述“不生不滅”的無上大法時，心有不解，甚誤認為是外道之說。
其實，外道所說的生、滅，屬常、斷兩種邊見，而惠能所說的“不生不滅”，如同落花、流水，無時無刻不在變化。
這種無常變化之規律是“不生不滅”的。
其年九月三日，有诏獎谕師曰：師辭老疾，為朕修道，國之福田。
師若淨名托疾毘耶，闡揚大乘，傳諸佛心，談不二法。
薛簡傳師指授如來知見，朕積善餘慶，宿種善根，值師出世，頓悟上乘，感荷師恩，頂戴無已。
并奉磨衲袈裟1，及水晶缽，敕韶州刺史修飾寺宇，賜師舊居為國恩寺焉。
1磨衲袈裟：袈裟之一種，相傳乃高麗所産，以極精緻之織物制成。
磨，即指紫磨，屬于绫羅類。
譯文 這一年的九月三日，朝廷下诏褒獎贊譽六祖惠能，說：大師以年老多病辭去诏請，一心修行佛道，這是國家的福報啊。
大師就如同維摩诘居士一樣，推托有病而居住于毘耶離城中，從而大力弘揚大乘佛法，傳授一切佛的心印，宣講佛性平等無二的法門。
薛簡已經上表奏明大師所傳授的佛智見解，是朕積善而有餘慶，宿世種下的善根，所以才能幸逢大師出世教化，得到頓悟上乘的妙理，承蒙大師法恩，當頂戴感激不盡！同時奉送磨衲袈裟及水晶缽，敕令韶州刺史重修寺院，賜名六祖的新州故居為國恩寺。
賞析與點評 衆所周知，維摩诘居士稱病是假，趁機調教執着小乘的聲聞弟子是真；惠能年老多病是托辭，抗旨不遵是實，武則天心知肚明。
然而她不但沒有加罪惠能，反而對他贊賞有加，稱能聽聞無上甚深的頓教法門妙法，是其人生中最大的幸事，亦是國家之幸。
這不能不讓我們敬佩武則天的氣度，更深感正法感化的力量。
不生不滅，性相一如，永不改變，稱之為道。
賞析與點評 有一位很自負的年輕人為自己屢戰屢敗而痛苦不堪，朋友隻好講笑話使他暫時忘記痛苦：一個探險家出發去北極，最後卻到了南極，人們問為什麼，探險家答：“因為我帶的是指南針，我找不到北。
” 沒等朋友把話說完，這位年輕人立即插話：“怎麼可能呢，南極的對面不就是北極嗎？轉個身就可以了。
”朋友反問：“那麼失敗的對面，不就是成功嗎？” 是啊，如果說失敗是成功的指南針，那麼，無明就是智慧的催化劑，煩惱則是菩提的肥料。
換而言之，看似對立的事物，其實是一體兩面的關系。
惠能便使用這種辯證的思維來破除二元對立的思維，以空、有“不二”的中道觀，引導人們了悟佛教超越對立的真理及宇宙人生的真實本性。
簡曰：師說不生不滅，何異外道？ 師曰：外道所說不生不滅者，将滅止生，以生顯滅，滅猶不滅，生說不生；我說不生不滅者，本自無生，今亦不滅，所以不同外道。
汝若欲知心要，但一切善惡，都莫思量，自然得入清淨心體，湛然常寂，妙用恒沙。
簡蒙指教，豁然大悟。
禮辭歸阙，表奏師語。
譯文 薛簡說：大師所說的不生不滅，和外道所說的有什麼不同之處？ 六祖惠能說：外道所說的不生不滅，是以滅來終止生，以生來顯現滅，如此滅還是不滅，生也隻是說不生。
我所說的不生不滅，本來就是無生，現在也無所謂滅，所以和外道不同。
如果你想要知道佛法要旨，隻須對一切善惡諸法都不去思量，自然就能悟入清淨心體，澄明常寂，妙用無窮。
薛簡受到了指點教化，豁然開悟。
禮敬辭别六祖惠能而回歸宮中，上表報奏了六祖惠能的教說。
賞析與點評 世人對自我與身外之物的執着，成為煩惱、痛苦的根源。
生滅無常的教法因而成為破除各種執着的利器而被重視。
當薛簡聽惠能講述“不生不滅”的無上大法時，心有不解，甚誤認為是外道之說。
其實，外道所說的生、滅，屬常、斷兩種邊見，而惠能所說的“不生不滅”，如同落花、流水，無時無刻不在變化。
這種無常變化之規律是“不生不滅”的。
其年九月三日，有诏獎谕師曰：師辭老疾，為朕修道，國之福田。
師若淨名托疾毘耶，闡揚大乘，傳諸佛心，談不二法。
薛簡傳師指授如來知見，朕積善餘慶，宿種善根，值師出世，頓悟上乘，感荷師恩，頂戴無已。
并奉磨衲袈裟1，及水晶缽，敕韶州刺史修飾寺宇，賜師舊居為國恩寺焉。
1磨衲袈裟：袈裟之一種，相傳乃高麗所産，以極精緻之織物制成。
磨，即指紫磨，屬于绫羅類。
譯文 這一年的九月三日，朝廷下诏褒獎贊譽六祖惠能，說：大師以年老多病辭去诏請，一心修行佛道，這是國家的福報啊。
大師就如同維摩诘居士一樣，推托有病而居住于毘耶離城中，從而大力弘揚大乘佛法，傳授一切佛的心印，宣講佛性平等無二的法門。
薛簡已經上表奏明大師所傳授的佛智見解，是朕積善而有餘慶，宿世種下的善根，所以才能幸逢大師出世教化，得到頓悟上乘的妙理，承蒙大師法恩，當頂戴感激不盡！同時奉送磨衲袈裟及水晶缽，敕令韶州刺史重修寺院，賜名六祖的新州故居為國恩寺。
賞析與點評 衆所周知，維摩诘居士稱病是假，趁機調教執着小乘的聲聞弟子是真；惠能年老多病是托辭，抗旨不遵是實，武則天心知肚明。
然而她不但沒有加罪惠能，反而對他贊賞有加，稱能聽聞無上甚深的頓教法門妙法，是其人生中最大的幸事，亦是國家之幸。
這不能不讓我們敬佩武則天的氣度，更深感正法感化的力量。