知見不生分第三十一

須菩提！若人言：『佛說我見、人見、衆生見、壽者見。』須菩提！于意雲何？是人解我所說義不？

    不也，世尊！是人不解如來所說義。何以故？世尊說我見、人見、衆生見、壽者見，即非我見、人見、衆生見、壽者見，是名我見、人見、衆生見、壽者見。

    須菩提！發阿耨多羅三藐三菩提心者，于一切法，應如是知，如是見、如是信解，不生法相。須菩提！所言法相者，如來說即非法相，是名法相。

    譯文

    佛陀問須菩提：須菩提！如果有人以為“佛陀說我見、人見、衆生見、壽者見，（就是為了使人離我見、人見、衆生見、壽者見而得解脫。）”須菩提！你有怎樣的看法呢？此人能理解如來化法的真義嗎？

    須菩提回答：沒有，世尊！這個人還沒有透徹理解佛法要旨。為什麼呢？佛陀說自我知見、他人知見、衆生知見和壽命知見，都不是真實存在的自我知見、他人知見、衆生知見和壽命知見，隻是假名的自我知見、他人知見、衆生知見和壽命知見。

    佛陀說：須菩提！發無上正等正覺菩提心的人，對于一切萬法，應當這樣去認知，應當這樣去見解，應當這樣去信仰理解，心中不生起任何的法相。須菩提！所謂的法相，如來說它并非是真實存在的法相，隻是假名的法相。

    賞析與點評

    人生充滿了各種各樣的糾纏，來自工作、家庭、愛情、人際關系、宗教信仰等等。即使自認為平安無事的人也會有老、病、死的糾纏，不得解脫。一千五百年前，四祖道信（五八〇至六五一）就向三祖僧璨求解脫：“願和尚慈悲，教授解脫的法門。”三祖僧璨問：“誰縛汝？”四祖道信答道：“沒有人綁縛我。”三祖僧璨說道：“那麼何必去求解脫呢？”四祖道信似有所悟。

    “誰縛汝”的公案，道出了悟道的關鍵——去除我見。《金剛經》從一開始到現在，從不同層面強調“空、無我”的道理，能悟這一道理的“我見”卻悄悄從心靈深處産生，比執着于四大組合而成的假我更可怕。佛陀以“不生法相”破除能見的我和所見的我，能所雙亡，才能得到徹底的解脫。這正是道信似有所悟的内容。這就是本段的重點：心不住任何知見，知見不生，徹底解脫。