應化非真分第三十二

須菩提！若有人以滿無量阿僧祇世界七寶，持用布施；若有善男子、善女人，發菩提心者，持于此經，乃至四句偈等，受持、讀誦，為人演說，其福勝彼。雲何為人演說？不取于相，如如1不動。何以故？

    一切有為法，如夢幻泡影，

    如露亦如電，應作如是觀。

    1如如：（1）如如智，指真如妙智，本來清淨，既不為無明所覆，亦不為煩惱所染，照了諸法，平等不二，以其智如如境，故稱如如智。（2）如如境，指真如妙境，常住一相，量等虛空，不遷不變，無滅無生，以其境如如智，故稱如如境。

    譯文

    佛陀告訴須菩提：須菩提！假使有人以遍滿無量無數世界的七寶進行布施，（這在常人看來，功德已不可思議）。但是，如另有發無上菩提心的善男子、善女人，受持、讀誦、為人演說這部經的全部，甚至隻是其中的四句偈，那他所獲得的福報功德，比七寶布施者要多得多。應當如何為他人宣說此經呢？那就應當不執着于一切相，安住于一切法性空而不為法相分别所動。為什麼呢？“一切有為法，皆如夢如幻、如泡如影、如露也如電，應作如是的觀照。”

    賞析與點評

    從這段開始對全文作總結。“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。”這首偈頌被稱為《金剛經》之精髓，以六喻法門說明人生如夢，苦樂如泡影，成敗如朝露，榮華富貴如浮雲，名利如鏡花水月，宇宙間萬事萬物瞬息變幻，無時無刻不在變化。以此總結全經要義：說空、說假名、說離相、說不住、說不取，以顯般若本義。在實際層面上，我們應不生法相而信解一切法，應不取于法，如如不動而受持如來所說之法。

    佛說是經已，長老須菩提及諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，一切世間天、人、阿修羅，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行1。

    1皆大歡喜，信受奉行：為佛經結束語中的習慣用語。表示大家聽了本經，感到佛法的稀有，都能法喜充滿，信受如來所說的法，并切實奉行如來所說的法。

    譯文

    佛陀已經圓滿宣說這部經，須菩提長老及在場的衆多比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，一切世間的天、人、阿修羅等，聽聞了佛陀說法之後，無不法喜充滿，信受和切實奉行如來所說的法。

    賞析與點評

    《大方廣佛華嚴經》雲，“諸供養中，法供養最。”在諸法中，般若是最上妙法。與會大衆聽聞佛陀所講般若妙法，無限歡善，滿意而歸。